關於古人如何培養後進的事，我們在前面已經講過，現在再說宋代二王——王旦、王曾的事跡作為參考。宋真宗時代，寇准與王旦同過事，但寇准常在真宗面前攻擊王旦，結果，都受王旦的包涵。後來寇准罷相，轉託別人求王旦，想要「使相」的位置。王旦大為驚愕說：國家將相的位置，哪裡可以隨便要求？我不接受私人的請託。因此寇准對王旦不滿意。不久之後，寇准又發表中樞要職，內閣大員，叩見真宗的時候說：「非陛下知臣，安能至此。」真宗告訴他，他的職位，都是出於王旦的極力保薦。寇准才知道個中實情，非常慚愧。真宗也常說：「王旦善處大事，真宰相也」。

王曾，比王旦是後進，但到宋仁宗時期，他也擔任首輔的職位了。有一度在王旦休假期間，王曾因政見不合，被罷官了。王旦知道了便說：「王君介然，他日德望勳業甚大，顧予不得見爾。」後來王曾在中央政府執政，平常很少說hｅｔuｂｏｏk.ｃｏm•ｃoｍ話，也不輕易說笑，任何人不敢向他私下求事。他提拔別人，也不使人知道。那時候，范仲淹還是後舉新進的人物。有一次范仲淹對他說：「明揚大類，宰相任也，公之盛德，獨少此爾。」就是說公開提拔起的人才，這是首相的當然責任。你什麼都很好，只是不肯說明提拔了些什麼人，未免有點欠缺。王曾便對他說：「恩欲歸己，怨將誰歸耶？」這是說：若是使受提拔的人，私底下對我都是感恩圖報，那麼，那些沒有得到好處的人們的怨恨，又叫誰去承擔呢！所謂國家大臣，不能只接受別人的歌功頌德，同時也有藏垢納污的容量容德才行。只要多讀歷史，便可懂得其中的道理。我們有時處理一件事情，不需要考慮，歷史上前人的經驗，已經早有這些事例了，讀書的好處就在此。

這點很重要，也很難。躬就是反躬自問，自厚並不是對自己厚道，而是對自己要求嚴格和_圖_書；對於別人錯了的，責備人家時，不要像對自己那麼嚴肅。這樣處世作人，對長官也好，對同事也好，對部下也好，怨恨就少了。相反的，一個社會風氣，到了亂的時候，往往是對別人要求重，對自己要求輕；要求別人特別嚴格，原諒自己輕而易舉。所以孔孟之道，都是教我們反身而誠，責備人家要以寬厚存心，要求自己要以嚴格檢點。

這一段文字乍讀之下，有點莫名其妙，把幾個相同的句子堆在一起，因此青年讀了這個古文，便要打倒它。其實一點都不必打倒，翻成白話，就很容易瞭解。孔子說，一個不說「怎麼樣？怎麼樣？」的人，我真不曉得他該怎麼辦了。意思是，對任何事情，都不用腦筋，不曉得提問題。當一件事情來了，應該想到怎麼辦？去加以研究。若只是糊里糊塗的過，就真不曉得這樣的人該怎麼辦了。當然，如果完全照字面翻白話，這個白話也不能讀的。意思懂了以後，就和圖書知道孔子這幾句話是說一個人處理任何事情，都要有頭腦，要富有研究性。做科學家要提問題，哲學家要提問題，處理公文，拿到手上真正用心處理，也要「如之何？如之何？」究竟這個內容對不對？有沒有虛報？實在這樣嗎？尤其像執法的人，更要雞蛋裡挑骨頭，看有沒有冤枉的？有沒有放縱的？這幾句話就是這樣。文字很簡單，問題很深刻。

大家最熟悉的人——魯男子柳下惠——他姓展，名獲，字禽，食邑於柳下，諡號惠，是魯國的大夫。其實像柳下惠這樣坐懷不亂的人，世界上也多的是，不過古人取其賢者為標榜。有唱反調的，像年輕人說，什麼柳下惠？那只是性無能！或者說，那是陰陽人，沒有開刀。這類怪論可多啦！ｗｗw.ｈetuｂｏoｋ.ｃｏm.com柳下惠的見色不動心，還只是他私德的一面，他真的好處是俠義，是一個濟困扶危的人。孔子這裡是在罵臧文仲，就是上論中提到，那個養玳瑁的魯國大夫，說他是個不稱職的人，「竊位」就是俗語說「佔住毛坑不拉屎」的人，在高官大位上，不曉得提拔青年，也不曉得提拔賢人，明知道柳下惠是個賢人，而沒有起用他。

上面這個「色」字的意義，在上論中已經分析得很清楚，現在不再重複。簡單的說，人類追求真理學問的決心，永遠是比不上對物慾的傾好。

治！大體上都是從政的人，自己搞壞了事業，因此連帶拖累了女人，背上「禍水」的壞名。例如清代詩人吳梅村的名作《圓圓曲》，有關吳三桂與陳圓圓的名句，如「妻子豈應關大計，英雄無奈是多情。」「全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青。」真是話裡有話hetubook.com.com，說明女人不一定就是禍水，恐怕男人自成險山。我們仔細看孔子這一節話，他並沒有說女色不好，只是人們沒有把好德的心思擺正，像好色那樣專心一致追求到底而已。他也不過借題發揮聊當牢騷而已，他老人家何嘗不懂，人世間就是這麼回事，但是不要走偏路啊，瞭解之後既不必因此而憤慨，也不必要去學壞。

這句話在上論中已經提到過，這裡又再提到。這是說明什麼呢？過去都說，孔子講這句話，是為了衛君而感慨的，因為衛靈公這個了不起的人，迷於一個美麗的妃子南子，所以他雖然尊重孔子，而不能接受孔子的意見。因此孔子對他感慨：「算了吧！我沒有看到世界上有人，好德如好色一樣！」這個話，如果我們到後面連起來討論，發揮起來，會有很多很多歷史上的典故，可古今中外所有的政治，利其器。居是邦也。事其大夫之賢者，友其士之仁者。