用九而不被九用

說到這裡,可以告訴大家,任何一卦的解釋都不是固定的,都是靠自己的觀念來解釋,各人的見解不同,卦的解釋也就見仁見智了。
二、爻辭:為初九,潛龍勿用;九二,見龍在田——
四、自「潛龍勿用陽氣潛藏」,至「乾元用九乃見天則」,為第四節。
乾卦的《文言》中又分為六節:

三、彖辭:為彖曰:大裁乾元,萬物資始,乃統天——

五、文言
有關乾卦的解釋,《周易》中共分了五個階段,茲列如下:

一、曠元者善之www.hetubook.com.com長」,至「君子行此四德,故曰:乾,元、亨、利、貞」,為第一節。
一、卦辭:為乾元、亨、利、貞——
三、自「潛龍勿用下也」,至「乾元用九天下治也」,為第三節。
下面又不同了,如果也是屬於孔子研究《易經》所說的話,那麼可能孔子去年的心得報告和前年的心得報告又不同了。我們先看看原文:
現在我們繼續講乾卦的《文言》。
「潛龍勿用,陽氣潛藏。見龍在田,天下文明。終日乾乾,與時偕行。或躍在淵,乾道乃革。飛龍在天,乃位乎天德。亢龍有悔,與時偕極。乾元用九,乃見天則。」和*圖*書

五、自「乾元者始而亨」,至「雲行雨施天下平也」,為第五節。
四、彖辭:為彖曰:天行健,君子以自強不息。潛龍勿用,陽在下也——
六、自「君子以成德為行,至知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎」,為第六節。
「潛龍勿用,陽氣潛藏。」這和最初的解釋一樣,等於晚上太陽在地球的下面,陽氣潛伏在下面,還沒有出來。「見龍在田和_圖_書,天下文明。」等於早上太陽剛出來,天下文明。我們注意,「文明」這兩個字出自《易經》,實際上是文章與光明兩個意思的聯合,文章就是指萬物擺在宇宙間的美麗現象,都稱作文章。「終日乾乾,與時偕行。」這兩句「與時偕行」要注意,剛才說過,《易經》的整個精神,也可以說是時,這幾句話是重要的話,孔子告訴我們,要跟著時代在變,在進步,做人也好,做事也好,要認清楚時代,把握時代,同時進步,不能落伍,這是中國文化的精神。「或躍在淵,乾道乃革。」到了第四和_圖_書爻,由內到外,這是一個改革的、變更的現象。「飛龍在天,位乎天德。」這是講位,到了最高處了。「亢龍有悔,與時偕極。」時間不屬於自己的了,時間到了頂。「乾元用九,乃見天則。」是說乾元用九,為天地的法則,天地造了萬物,但是不支配萬物,也沒有把萬物收回來,所以用九而不被九用。
二、自「初九日潛龍勿用」,至「上九曰亢龍有悔,賢人在下位而無輔,是以動而有悔也」,為第二節。
「潛龍勿用,下也。見龍在田,時捨也。終日乾乾,行事也。或躍在淵,自試也。飛龍在天,上治也。亢龍有悔,窮之災也。乾元用九,天下治也。」www.hetubook.com.com
「潛龍勿用,下也。」下這個字的意思,太低了。「見龍在田,時捨也。」時間定在那裡,捨就是住,定在那裡。「終日乾乾,行事也。」這是對做事而言。「或躍在淵,自試也。」是自己準備,試探一下。「飛龍在天,上治也。」上面最好的現象,天下太平的境界。「亢龍有悔,窮之災也。」到了極點,前面再沒有路走了。「乾元用九,天下治也。」整個是好的,天下太平。這一段的六爻解釋又不同,而且講得非常抽象。
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