可是與《彖辭》比較，又完全是兩回事，這中間就有考據問題了；不管考據，也是兩個不同意義，或者深度不同的兩重意義。
「象曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。」
這個卦的現象，上面是艮卦，下面是坎卦
https://www.hetubook.com.com，如畫圖勉強解釋，上面是高山，下面是湖水。至於蒙，如杭州的西湖，或者湖南的洞庭湖，早晨起來，一片水蒸氣上來，濛濛的把山都遮住了，這就是蒙的現象。這是物理世界的自然現
和_圖_書象，以這樣來看蒙卦，就叫作「象」。這裡《彖辭》不說湖沼，說山下出泉，泉水從地下冒上來，我們研究卦象，先暫不看卦而在腦中構成一個景象，山水蒙，那麼景象是一個山，下面出水，透過了這個現象，對人文文化得了一個概念，傚
hｅｔubｏok.com•cｏm法這個卦的精神——果行、育德——這是兩個觀念，行為要有好的成果，言行一致，知行合一，行為要有結果為果行。讀書人經常說：「救國救民」，「為天地立心，為生民立命」，只講理論不行，要問有沒有做，有沒有事功，沒有則不算果行。那麼蒙卦的
https://m.hetubook.com.com果行是什麼？是育德，教育，養育，對於人，對於萬物，要施給，養育得到成果，上古時「德者得也」，德字的意思也是好的成果，就是透過這個卦象，牽到人文文化上來，人要傚法蒙卦的精神，做到果行育德，如大禹治水，就是果行育德。
再看爻和-圖-書
辭，並沒有一個系列，不是一個系統，歷來對《易經》的註解，都有「《易經》是對的」觀念為前提，即使《易經》上解釋不清楚，也想盡辦法找理由附會上去。
這個人文思想和這個卦象有什麼關係？這是三代以後把這種人文思想套上去的，因此山高水深、源遠流長、飲水思源等等都是這觀念來的。