五觀若明金易化；

為如來脅侍，人稱妙吉祥。

大護法不見僧過；

救將來劫，望我佛宏施法雨，力挽狂瀾。

一色一香供養十方如來，華藏莊嚴無盡願；

唐玄宗時敕令各郡建立開元寺，作為官方寺院，主要負責國家的祝典法儀。泉州開元寺，位於福建省泉州，寺內藏經閣收藏的經典有二萬餘卷，以宋刻《大雲輪請雨經》、明刻《大方廣佛華嚴經》最著名。

在浙江杭州有三座天竺寺。在白雲峰北者，稱上天竺寺；在稽留峰北者，稱中天竺寺；在飛來峰之麓，稱下天竺寺。三天竺寺皆以供奉觀世音菩薩為本，每年陽春有百萬仕女群集進香。下天竺寺創建最早，東晉時西天竺僧慧理草建。曾顯種種奇瑞，蒙賜「後天竺靈山寺」額；吳越王錢鏐重建，賜名「五百羅漢院」。宋時，天台宗山家派慈雲遵式入寺，大張天台教綱，世稱天竺懺主。寺原為天台宗道場，後改屬臨濟宗，清朝乾隆皇帝賜名法鏡寺。寺旁有翻經台，為謝靈運等重治《北本涅槃經》為南本之處，另有紀念唐朝僧圓澤與李緣相約來世相見的「三生石」。

福慧雙修廣結善緣；

二、讀覽寺聯之後有何感想？試撰寺聯三首。

地獄未空，誓不成佛；

入此門，萬緣放下，人人獲大福利；

廿五有，同生正信，合當一念一如來。

廣德寺，位於四川遂寧縣城西，唐代宗時初建，原名石佛寺。曾獲帝敕封十一次。明代極盛，僧眾千餘人，主領川、滇、黔三省三百餘山，榜為「西來第一禪林」。文化大革命期間遭受破壞，今已逐漸恢復舊觀。

你可知此身不能久住，何必急急忙忙幹些歹事；

教演三乘，廣攝萬類登覺路；

空門不用關。

我卻曉前身皆已注定，只得清清白白作個好人。

半邊鍋裡煮乾坤。

聖教名言，獨樂何如同樂；

戒幢寺，位於江蘇吳縣的蘇州。初名歸元寺，明代茂林和尚住持該寺弘揚律宗，更名為戒幢律寺，成為江南名剎之一。大雄寶殿西邊的羅漢堂，屋宇深廣，有四十八間，呈田字形，以佛教四大名山塑座為中心，雕有羅漢五百尊，栩栩如生，高如真人。

上天竺寺，位於浙江杭州西湖天竺山，是吳越王錢俶夜夢觀音求治其居所建，原稱「天竺看經院」。宋時諸帝，寺運大興，曾頒大藏經五三三○卷、「天竺靈感觀音院」之額，並賜「白雲堂」之印，以統領天下禪、教、律諸宗。清乾隆先後賜金擴建，乾隆十六年（一七五一）御題「法喜寺」，故世稱法喜寺。民國初年石蓮法師再度擴建，規模宏偉，香火鼎盛，不和圖書下南普陀寺。

戒是汝等大師。

慈雲寺，位於山西天鎮縣。建於唐代，原名法華寺。明代重修，改稱今名。全寺規模宏敞，被譽為「關北巨剎」。山門二側的鐘樓、鼓樓建於元代，形制頗為罕見。明清之際，啟建大戒壇，僧眾多來此求戒。

暮鼓晨鐘，驚醒世間名利客；

問一聲汝今何處去？

佛日增輝天華放異彩；

法門寺，位於陝西扶風崇正鎮，創立年代不詳。初稱阿育王寺，北周武法難遭破壞，隋大業末年又遭兵火，全部化為灰燼。唐貞觀五年（六三一）重建，於魏周所建之處挖得古碑二座及佛舍利，日有數萬人集此禮拜，遂成當代的名剎。帝屢迎佛骨至宮中供養瞻禮，翰林學士張仲素奉敕為該寺撰「佛骨碑」。

古今來宗教幾何？自由平等，無如我佛；

山中鳥語花香，活潑天機，好參妙諦；

一粒米中藏世界；

東方佛光普照三千界；

眼前都是有緣人，相近相親，怎不滿腔歡喜？

做個好人，心正身安魂夢穩；

讓三分心平氣和。

邀半輪明月看經。

烏尤寺，位於四川樂山縣烏尤山。原名正覺寺，創建於唐，北宋改今名。山門題有「壘抵」（烏尤的別名是離壘）二字。另有許多著名塑像，以風波禪師與濟公禪師像最著名。寺中有爾雅臺，相傳係漢犍為郡郭舍人注釋《爾雅》之處。

萬人施，萬人捨，萬人同結萬人緣。

湖上風清月白，真空景象，即是如來。

現自在身，願眾生共渡慈航，早超苦海；

五聖同心開淨土；

大肚能容，容天下難容之事；

普濟寺，位於浙江定海縣東南的普陀山。普陀山是佛教四大名山之一，為觀世音菩薩的道場。普濟寺是普陀山三大寺（普濟寺、慧濟寺、法雨寺）之一，香火鼎盛，信徒遊客絡繹不絕。

寶杵六道降魔軍。

十方來，十方去，十方共成十方事；

永念親恩，今日有緣今日度；

福地同登，萬修萬人去；

山色，水色，煙霞色，色|色皆空。

古今威德到處靈。

將軍三洲施感應；

石上水流動皆靜；

天童寺，位於浙江太白山一峰天童山。西晉僧人義興草創，歷唐、宋數帝，先後重建並賜號為「天童玲瓏寺」、「天壽寺」、「景德禪寺」等，成為十方叢林的重心，宋時為五山大寺（太白山天童寺、杭州徑山萬壽寺、寧波阿育王和_圖_書山廣利寺、杭州南山慈恩光孝寺）之一。宏智正覺等高僧駐錫於此。另有日僧明庵榮西、希玄道元等人至寺參學，將曹洞禪傳回日本，此寺成為日本曹洞宗的祖庭。

法王寺，位於河南登封嵩山的太室山南麓，嵩岳寺的東北。相傳建於漢明帝永平十四年（七一）。歷代屢更寺名，至宋仁宗慶曆年間增置殿宇、僧寮，重造佛像，改稱「嵩山大法王寺」。寺據嵩山之勝，為天下名剎之一。

我佛如來度一切苦厄；

對聯，起源於五代的門聯，是中國文學的一種。由於佛教與中國文化的相互影響，因此對聯多被佛教界所沿用，並且成為中華文化特有的「寺院文學」。本課選錄的佛寺聯語，包括高僧輩出的金山寺、江南古剎定慧寺、日本曹洞宗祖庭天童寺、殿頂結構奇特的南普陀寺、收藏眾多古版佛經的湧泉寺、廣勝寺、以塑像聞名的烏尤寺、供奉佛指舍利的法門寺、具有西藏佛教特色的雍和宮等知名寺院的寺聯，計有六十首。這些佛寺聯語或由帝王皇族所賜，或為名公巨卿所題，或係高僧碩德所作，不僅使伽藍增色，更由於其蘊含深奧的人生哲理，引人駐足吟賞，咀嚼再三，而發揮了宣揚佛法，警醒世道人心及弘傳中國固有文學的功能。

五聖：西來寺的五聖殿供奉五尊菩薩聖像，即大悲觀世音菩薩、大智文殊師利菩薩、大願地藏王菩薩、大行普賢王菩薩、大慈彌勒菩薩，代表著大乘悲、智、願、行、慈悲喜捨的精神。

作妙法炬，頓破六道無始癡蒙。

經聲佛號，喚回苦海夢迷人。

遍娑婆世界，千手千眼，化身無量數；

人非有品不能閑。

世上儘多難耐事，自作自受，何妨大肚包容！

藏經貝葉宣說文殊普賢心；

是大醫王，善療眾生一切煩惱；

佛度眾生，萬類有情成正覺；

四、試述第三十六與第五十九則寺聯含意。

廣勝寺，位於山西趙城縣霍山之南。寺內藏有金代刊刻的大藏經，是極為珍貴的資料，另有元太宗時的弘法寺補刻版，及明清所補充者及藏外的章疏類。

合大地成形，無非有為法；

見了便做，做了便放下，了了有何不了？

退一步天高地闊；

西來法水長流五大洲。

山林並秀普度眾生。

粥去飯來，莫把光陰遮面目；

琉璃安養左右同尊大法王。

潭柘寺，位於北平近郊，創於晉朝，初稱嘉福寺，又稱龍泉寺、大萬壽寺、岫雲寺，名稱屢改，但潭柘之號久傳不衰。歷代出高僧，以唐朝華嚴和尚最著。寺內的金天德四年碑極為珍貴，每年三月一日法會極盛。

佛家宗旨，和_圖_書殺生不如放生。

眾生度盡，方證菩提。

松聲，竹聲，鐘磬聲，聲聲自在；

登佛地，隨意瞻仰，個個性淨清逸。

門稱不二，二不二俱是自家真面目；

企我青年志士，共效法上人愛國精神。

說事後話，唯恐當局者迷。

雲間山出幻而實。

千手千眼救度眾生苦厄，娑婆遍滿大悲心。

智燈懸寶座，聽晨鐘暮鼓，無非一點禪機。

善知識能調物情。

法輪常轉貝葉說經文。

世路崎嶇，看迷人捷足登山，爭利懸崖無退路；

事到無心皆可樂；

縉雲寺，位於四川重慶縉雲山。建於南朝劉宋，初名相思寺，明代始改稱縉雲寺。太虛大師在抗戰時期，在此創「世界佛學苑漢藏教理院」，受學者甚多。寺旁有破空和尚塔，遠近朝拜者甚多。寺中大雄寶殿的橫額為于右任先生所題。

法輪常轉人間，善有善報，惡有惡報，岸頭有神明。

一腳門裡，一腳門外，可曉得腳步留神。

善男信女登九品蓮台。

四八願，指阿彌陀佛在因地為法藏菩薩時所發的四十八大願。廿五有，指生死輪迴三界的二十五種有情，即欲界十四種，色|界七種，無色|界四種。

乘願再來度眾生。

東西伽藍同時護；

自在自觀觀自在，

天下名山僧占多。

果有因，因有果，有果有因，種甚因結甚果；

是古佛先師，自號法王子；

大夢誰先覺，趁早回頭，相信西方為實有；

眾生發無上菩提心，善法增益，乃報佛恩。

佛光普照大地，種瓜得瓜，種豆得豆，因果定真理；

金山寺，又稱江天寺，與高旻寺、天寧寺合稱臨濟三大叢林，位於江蘇鎮江金山。相傳為東晉時創建，梁武帝曾在此寺啟建水陸懺法，宋真宗嘗頒賜大藏經。歷代高僧如：佛印了元、高麗義天、楊岐圜悟克勤及天台宗山家派的南屏梵臻等嘗住於此。寺中楞伽台、妙高台曾為蘇東坡寫經吟詩之處，今仍留有蘇東坡的玉帶。清代康熙、乾隆兩帝也曾至此參訪，並御書賜聯，小說中白蛇水沒金山寺及金山活佛的神蹟異事，使金山寺聲聞遐邇。

本無地獄，此心能造此心消。

佛天悲憫，願眾生回頭是岸，早離苦海渡慈航。

如來說般若波羅蜜，經典所在，則為是塔；

十年河東，十年河西，切莫放年華虛度；

三心未了水難消。

廣濟寺，位於安徽蕪湖的赭山西南麓。寺初創和_圖_書建於唐昭宗乾寧年間（八九四～八九七），名永清寺，北宋真宗大中祥符年間（一○○八～一○一六）改為今名。清乾隆、嘉慶、光緒年間均曾修葺。現存殿宇三重，世傳寺內藏有價值連城的金印。殿後有赭塔、滴翠軒；赭塔規模宏大，「赭塔晴嵐」為蕪湖八景之一；滴翠軒，傳為昔時黃庭堅讀書處。

乾坤容我靜；

兜率娑婆去來不動金剛座；

昆明圓通寺，位於雲南昆明。創建於唐，原名補陀羅寺，元成宗時修建，改稱圓通寺，其圓通寶殿為古代建築的傑作，並為雲南最具代表性的名剎。

四八願，普被群機，決定萬修萬人去；

山門直上，一念一如來。

如來如見見如來。

光周法界，一超直入見如來。

心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛先求心。

名利任人忙。

歸元寺，位於湖北漢陽之西，為漢陽第一古剎。於清順治帝時所建，寺內的門壁有曹洞宗第三十一世所刻的碑，與太平興國寺、觀音泉寺並稱三大寺。太平天國之亂時被焚，一九一二年重建，黎元洪親賜「歸元禪寺」匾額。今藏經樓有宋版與明版、清版的大藏經。另有敕賜的五百羅漢堂、石刻觀音像及清道光帝所頒「敕賜歸元禪寺曹洞宗第三十一世白光主峰禪師之印」。

慧生於覺，覺生於自在，生生還是無生！

法幢現慈雲，觀秋月春花，盡是三空妙諦；

泰州光孝寺，位於江蘇泰州縣。曾辦佛學院，近代幻生、妙然法師等，皆曾參學於此。

雍和宮，位於北平市。為我國內地最大的西藏佛教寺廟。原係清雍正帝為皇子時的府邸，後改名為「雍和宮」。乾隆九年（一七四四），迎請高僧居於雍和宮，而以達賴喇嘛派遣的堪布掌教。因其原為親王府，故建築與其他的喇嘛廟不同。寺有乾隆所撰，以漢、滿、蒙、藏四種文字合刻的「喇嘛說」石碑一座。民國以後，開放參觀。諸建築與佛像充滿奇異色彩。每年舉行驅鬼舞蹈，俗稱雍和宮打鬼。

湧泉寺，位於福州鼓山。唐末，州人拆墓廬時，有泉湧出。唐建中四年（七八三），靈嶠誦《華嚴經》逐潭中毒|龍，遂建寺宇，稱華嚴寺。後梁閩王王審知重建，改稱湧泉寺。雪峰義存禪師的法嗣神晏禪師住持，漸成叢林。寺有千餘年歷史，為東南第一禪剎。寺以藏經、藏版著稱，計二四○○片，為我國佛典古版收藏的寶庫。

四大本空，五蘊非有，是為波羅蜜多心。

開口就笑，笑世間可笑之人。

是真血性男子，乃實踐佛陀救世誓願；

定慧寺，位於浙江鎮江的焦山，原稱普濟寺，為唐代古剎。宋代重建，稱焦山寺，圜悟克ｗｗw•heｔuｂoｏｋ.ｃom•ｃｏm勤、佛印了元、枯木成法等禪師曾住此寺，鄭板橋也曾於此寺讀書。清朝康熙皇帝頒賜匾額，賜名定慧寺，成為著名道場。

七眾協力護道場。

韜光寺，位於浙江杭縣靈隱山與北高峰之間，原名廣嚴院。唐穆宗時，有高僧結茅於巢枸塢，自稱韜光，與當時杭州刺史白樂天（居易）邀詩唱和，自此稱為韜光寺。

東西國文明進化，言論高尚，獨讓法王。

山為靈山，山非山無非我人清淨身。

三、試述佛寺聯語與中國文化的關係。

吃現成飯，當思來處不易；

佛乃眾生慈父；

南普陀寺，位於福建廈門五老峰下。因位於浙江省普陀山之南，故稱南普陀。始建於唐代，清康熙年間重建，改名南普陀，與浙江定海的普陀山同為我國東南地區的名勝。大悲殿為南普陀的著名建築，為八角三層飛檐躥角式，每角雕龍尾，龍頭則於寶頂之上。殿頂結構奇特，為寺宇建築中所少見者。一九二五年，會泉法師任住持，創建閩南佛學院。

淨地何須掃；

千古英雄浪淘盡；

七塔報恩禪寺，位於浙江鄞縣，與阿育王寺、天童寺、延慶寺三寺並峙，號四明名藍。始建於唐大中十二年（八五八），明朝洪武年間，因普陀山前寺徙建於本寺餘地，改稱為補陀寺，故當地亦有「南海普陀」之說，世稱「小補陀」。清康熙年間重加修葺，建七浮圖，而有「七塔寺」之名。民國以來，傳戒講經，設藏經樓，立佛學院，大振臨濟宗風。

一、舉出三則你最喜歡的寺聯。

鐘鳴板響，常將生死掛心頭。

雲水光中自在身。

遊十方國土，大慈大悲，度眾億恆沙。

行些善事，天知地曉鑒鬼神。

華雨香雲供養毗盧能仁佛。

法傳千古，普渡群生證菩提。

與眾生同體，應作如是觀。

雄風我久仰，及時放手，好從當體悟真空。

望三思何日君再來！

翦一片白雲補衲；

諸惡莫作，眾善奉行，已了如來真實義；

法輪常轉超苦海；

星辰影裡那伽定；