夫欲理病，先察其源，候其病機，五藏未虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必活，若病己成可得半愈，病勢己過，命將難全。夫診候之法，常以平旦陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調均，氣血未亂，精取其脈，知其逆順，非其時不用也，深察三部九候而明吉之，古之善為醫者，上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病，又曰上醫聽聲，中醫察色，下醫診脈，又曰上醫醫未病之病，中醫醫欲病之病，下醫醫己病之病，若不加心用意，於事混淆，即病者難以救矣，何謂三部，寸關尺也上部為天肺也，中部為人，脾也，下部為地，腎也，何謂九候，部各有三，合為九候，上部天，兩額動脈，主和-圖-書頭角之氣也，上部地，兩頰動脈，主口齒之氣也，上部人，耳前動脈，主耳目之氣也中部天，手太陰，肺。之氣也，下部地，手陽明，胸中之氣也，中部人，手少陰，心之氣也，下部天，足厥陰，肝之氣也，下部地，足少陰腎之氣也，下部人，足太陰脾之氣也，合為九候，夫形盛脈細，少氣不足以息者死，形瘦脈大，胸中多氣者死，形氣相得者生，參五不調者病，三部九候皆相失者死，愚醫不迤三部九候及四時之經，或用湯藥倒錯，針灸失度，順方治病，更增他疾，遂致滅亡，哀哉蒸民，枉死者半，可為世無良醫，為其解釋經說，地水火風和合成人，凡人火氣不調，舉身蒸熱，風氣和-圖-書不調，全身彊直，諸毛孔閉塞，水氣不調，身體浮腫，氣滿喘麤，土氣不調，四肢不舉，言無音聲。火去則身冷，風止則氣絕，水竭則無血，土散則身裂，然愚醫不思脈道，反治其病，使藏中五行共相剋切，如火熾然，重加其油，不可不慎，凡四氣合德，四神安和，一氣不調，百一病生，四神動作，四百四病同時俱發，又云一百一病，不治自愈，一百一病，須治而愈，一百一病，雖治難愈，一百一病，真死不治。張仲景曰，欲療諸病，當先以湯蕩滌五藏六腑，開通諸脈，治道陰陽，破散路邪氣潤澤枯朽，悅人皮膚，益人氣血，水能淨萬物，故用湯也，若四肢病人，風冷發動次當用散，散能逐邪和圖書，風氣濕痺表裏移走，居無常處者，散當平之，次當用丸，丸藥者能逐風冷，破積聚，消諸堅癖，進飲食，調和榮衛，能參合而行之者，可謂上工，故曰醫者意也，又曰不須汗而彊汗之者，出其津液，枯竭而死，須汗而不與汗之者，使諸毛孔閉塞，令人悶絕而死，又不須下而彊下之者，令人開腸，洞洩不禁而死，須下而不與下之者，使人心內懊惱脹滿煩亂浮腫而死，又不須而彊與灸者，令人火邪。入腹，干錯五藏，重加其煩而死不須灸而不與灸之者，令人冷結重凝，久而彌固，氣上衝心，無地消散，病篤而死。黃帝問曰，淫邪泮衍奈何，歧伯對曰，正邪從外襲內，而未有定捨，及淫於藏不得定處，與榮衛俱ｈｅtuｂｏｏｋ•cｏm.ｃoｍ行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢也，凡氣淫於腑則有餘於外，不足於內，氣淫於藏，則有餘於內不足於外，問曰，有餘不足有形乎，對曰，陰盛則夢涉大水而恐懼，陽盛則夢蹈大火而燔灼，陰陽俱盛則夢相殺毀傷，上盛則夢飛楊，下盛則夢墮墜，甚飽則夢與，（巢源夢行云）甚飢則夢取，（巢源夢臥云）肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼哭泣，心氣盛則夢喜笑及恐畏，脾氣盛則夢歌樂體重，手足不舉，腎氣盛則夢腰脊兩解而不屬，凡此十二盛者，至而瀉之立己，厥氣客於心。則夢見丘山煙火，客於肺，則夢飛揚，見金鐵之器奇物，客於肝，則夢見山林樹木，客於脾，則夢見丘陵大澤，壞屋風雨，客於腎，和-圖-書則夢見臨淵，沒居水中，客於膀胱，則夢見遊行，客於胃，則夢見飲食，客於大腸，則夢見田野，客於小腸，則夢見聚邑街衢，客於膽，則夢見訟自刳，客於陰器，則夢交接內，客於項，則夢見斬首，客於跨，則夢見行走而不能前進，及池渠阱窊中居，客於股，則夢見禮節拜跪，客於胞，則夢見溲溺便利，凡此拾伍不足者，至而補之立己，善診候者亦可深思此意，乃盡善盡美矣。史記曰，病有六不治，驕恣不論於理，壹不治也，輕身重財，貳不治也，衣食不能適，參不治也，陰陽藏氣不定，肆不治也，形羸不能服藥，五不治也，信巫不信醫，六不治也，生候尚存，形色未改，病未入腠裏，針藥及時，能將節調理，委以良醫，病無不愈。