夫欲理病,先察其源,候其病機,五藏未虛,六腑未竭,血脈未亂,精神未散,服藥必活,若病己成可得半愈,病勢己過,命將難全。夫診候之法,常以平旦陰氣未動,陽氣未散,飲食未進,經脈未盛,絡脈調均,氣血未亂,精取其脈,知其逆順,非其時不用也,深察三部九候而明吉之,古之善為醫者,上醫醫國,中醫醫人,下醫醫病,又曰上醫聽聲,中醫察色,下醫診脈,又曰上醫醫未病之病,中醫醫欲病之病,下醫醫己病之病,若不加心用意,於事混淆,即病者難以救矣,何謂三部,寸關尺也上部為天肺也,中部為人,脾也,下部為地,腎也,何謂九候,部各有三,合為九候,上部天,兩額動脈,主和圖書頭角之氣也,上部地,兩頰動脈,主口齒之氣也,上部人,耳前動脈,主耳目之氣也中部天,手太陰,肺。之氣也,下部地,手陽明,胸中之氣也,中部人,手少陰,心之氣也,下部天,足厥陰,肝之氣也,下部地,足少陰腎之氣也,下部人,足太陰脾之氣也,合為九候,夫形盛脈細,少氣不足以息者死,形瘦脈大,胸中多氣者死,形氣相得者生,參五不調者病,三部九候皆相失者死,愚醫不迤三部九候及四時之經,或用湯藥倒錯,針灸失度,順方治病,更增他疾,遂致滅亡,哀哉蒸民,枉死者半,可為世無良醫,為其解釋經說,地水火風和合成人,凡人火氣不調,舉身蒸熱,風氣不https://m.hetubook.com.com調,全身彊直,諸毛孔閉塞,水氣不調,身體浮腫,氣滿喘麤,土氣不調,四肢不舉,言無音聲。火去則身冷,風止則氣絕,水竭則無血,土散則身裂,然愚醫不思脈道,反治其病,使藏中五行共相剋切,如火熾然,重加其油,不可不慎,凡四氣合德,四神安和,一氣不調,百一病生,四神動作,四百四病同時俱發,又云一百一病,不治自愈,一百一病,須治而愈,一百一病,雖治難愈,一百一病,真死不治。張仲景曰,欲療諸病,當先以湯蕩滌五藏六腑,開通諸脈,治道陰陽,破散路邪氣潤澤枯朽,悅人皮膚,益人氣血,水能淨萬物,故用湯也,若四肢病人,風冷發動次和_圖_書當用散,散能逐邪,風氣濕痺表裏移走,居無常處者,散當平之,次當用丸,丸藥者能逐風冷,破積聚,消諸堅癖,進飲食,調和榮衛,能參合而行之者,可謂上工,故曰醫者意也,又曰不須汗而彊汗之者,出其津液,枯竭而死,須汗而不與汗之者,使諸毛孔閉塞,令人悶絕而死,又不須下而彊下之者,令人開腸,洞洩不禁而死,須下而不與下之者,使人心內懊惱脹滿煩亂浮腫而死,又不須而彊與灸者,令人火邪。入腹,干錯五藏,重加其煩而死不須灸而不與灸之者,令人冷結重凝,久而彌固,氣上衝心,無地消散,病篤而死。黃帝問曰,淫邪泮衍奈何,歧伯對曰,正邪從外襲內,而未有定捨,及淫於藏不得定https://m.hetubook.com.com處,與榮衛俱行,而與魂魄飛揚,使人臥不得安而喜夢也,凡氣淫於腑則有餘於外,不足於內,氣淫於藏,則有餘於內不足於外,問曰,有餘不足有形乎,對曰,陰盛則夢涉大水而恐懼,陽盛則夢蹈大火而燔灼,陰陽俱盛則夢相殺毀傷,上盛則夢飛楊,下盛則夢墮墜,甚飽則夢與,(巢源夢行云)甚飢則夢取,(巢源夢臥云)肝氣盛則夢怒,肺氣盛則夢恐懼哭泣,心氣盛則夢喜笑及恐畏,脾氣盛則夢歌樂體重,手足不舉,腎氣盛則夢腰脊兩解而不屬,凡此十二盛者,至而瀉之立己,厥氣客於心。則夢見丘山煙火,客於肺,則夢飛揚,見金鐵之器奇物,客於肝,則夢見山林樹木,客於脾,則夢見丘陵大澤,壞屋風雨,www•hetubook•com•com客於腎,則夢見臨淵,沒居水中,客於膀胱,則夢見遊行,客於胃,則夢見飲食,客於大腸,則夢見田野,客於小腸,則夢見聚邑街衢,客於膽,則夢見訟自刳,客於陰器,則夢交接內,客於項,則夢見斬首,客於跨,則夢見行走而不能前進,及池渠阱窊中居,客於股,則夢見禮節拜跪,客於胞,則夢見溲溺便利,凡此拾伍不足者,至而補之立己,善診候者亦可深思此意,乃盡善盡美矣。史記曰,病有六不治,驕恣不論於理,壹不治也,輕身重財,貳不治也,衣食不能適,參不治也,陰陽藏氣不定,肆不治也,形羸不能服藥,五不治也,信巫不信醫,六不治也,生候尚存,形色未改,病未入腠裏,針藥及時,能將節調理,委以良醫,病無不愈。