黃君紹甫，家多藏書，自嘉慶辛酉至辛未，歲常祭書於「讀未見書齋」，後頗止。丙子除夕，又祭於士禮居，前後皆爲之圖。夫祭之爲典，鉅且博矣，世傳唐賈島於歲終擧一年所得詩祭之；未聞有祭書者，祭之自紹甫始。
祭書圖作後先論，妙繪同逢道子孫，
嘆我風塵淪落久，奇書空向篋中存。
浪仙嘉話古來無，周墨黃書接步趨，
我有癡情同是癖，也思補畫祭錢圖。
煙雲聚散本無常，祗合流傳在四方，
但得主人眞好古，校讎刋布似黃郞。
葉昌熾「藏書紀事詩」卷五，黃丕烈紹甫條：
按：「祭書圖」先後和*圖*書兩幅，作者都姓吳，故云「道子孫」。賈島字浪仙，祭詩以後有清初周亮工的祭墨；再下來便是黃丕烈的祭書，此爲第二首起兩句的由來。第三首自註云：「時蕘夫藏書，已多轉歸他姓。」此必生計所迫，不能不割愛，是則祭書之舉，猶同生離死別了。
照此看來，賈島不過是自我犒勞的「生祭」而已，與黃丕烈祭書不同。「祭書圖」題詠甚多，不能盡錄：錄翟中溶所作題「祭書第二圖」三絕句如下：
按：黃丕烈最初所得者，爲常熟汲古閣毛子晉原藏「陶淵明集」，係北宋宣和六年刊本十卷，不僅爲詩，中如「桃花源記」，北宋本與今本不同，此外尙多，足以詮釋爲甚麼書愈古愈有價值的道理。又此書題籤係元人筆；見黃丕烈在「百宋一廛賦」所注。
先生得一奇書，往往繪圖徵詩，有「得書圖」「續得書圖」，今皆散逸。其名之可考者：曰「襄陽月夜圖」，得宋刻孟浩然詩作也；曰「三徑就荒圖」，得蔣篁亭所藏三謝詩作也；曰「暢盧松竹圖」，得北山小集作也。余所見「玄機詩思圖」，爲得咸宜女郎詩而作。和-圖-書
按：嘉慶辛酉至辛未，爲六年至十六年；丙子則二十一年。至於賈島祭詩，如「唐才子傳」卷五所記：
得書圖共祭書詩，但見咸宜絕妙詞，
翁不死時書不死，似魔似佞又如癡。
本刊主編打電話給我，問我有沒有除夕與書籍有關的掌故？我說有一個「祭書」的故事。她和圖書一定要我談一談，定在除夕刊出，作爲應時文章。歲尾栗碌，而且想趁春節難得五天休息的機會，到嚮往已久的澳門去度假，正在料理出國手續，實在沒有工夫來談。無奈情不可却，只好勉力而爲，時日迫促，唯有採取簡便辦法，排比資料，加以必要的箋注。
同年黃蕘圃得虞山毛氏藏北宋本陶詩；繼又得南宋本湯氏注陶詩，不勝喜，名其居曰『陶陶室』，飲余酒，屬余爲記；余未及爲也。後二年，又得南宋本施，顧兩注東坡和陶詩，於是復飲蕘家而卒爲之記。
黃丕烈蘇州人，一字蕘圃，生於乾隆二十八年，歿於道光五年，得年六十三。他的別號最多：蕘夫、老蕘、復翁、復初氏、復見心翁、廿止醒人、知非子、抱守老人、秋清逸叟；藏書印亦然，最著名和圖書的有四個：士禮居、百宋一廛、陶陶室。王芑孫「黃蕘圃陶陶室記」：
同治蘇州府志：
黃丕烈字紹武，乾隆戊申擧人、喜藏書，購得宋刻本百餘種，學士顧蒓顏其室曰「百宋一廛」。
黃丕烈以書爲性命；書的一切，是他生活的全部，因此在書上想出許多花樣來豐富他的生活內容，是毫不足奇的事。自來文人好事，黃丕烈亦不例外，但他的好事，亦可謂「謹守法度」不會超出書的範圍以外。葉昌熾在「紀事詩」後記：
在此諸圖以外，又有前後「祭書圖」。沈士元「祭書圖說」：
島貌淸意雅，談玄抱佛，所交悉塵外之人，況味蕭條，生計岨峿。自題曰：「二句三年得，一吟雙淚流；知音如不賞，歸臥故山秋。」每至除夕，必取一歲所作置几上，焚香再拜，酒祝曰：「此吾終年苦心也。」痛飲長謠而罷。wｗｗ•ｈｅtuｂoｏｋ•ｃom.cｏm
蕘圃初得一書，卽加題跋，隔日出觀，又爲續之，嘗有一本而積至四、五首者，甘苦自知，寸心如見。間題小詩，或以紀緣、或以寫懷；蓋其歡愉之思、悲憤之懷、無不寄之於露鈔雪購、手校目誦之中也。
藏書是雅事，但藏書者的人品、高下不同，巧取豪奪者，大有人在，至於藏書的動機，亦自各異，有的好名，附庸風雅，未必内行；有的爲財，鑒別縱精，未必能讀；有的好古，藏書只是他雅癖的一端，情非專屬。而純爲興趣，收書、藏書、讀書，興趣專注，且能公諸同好，嘉惠後學者，實不多見。清朝的藏書家，我最佩服的是兩個人，一是吾鄉丁丙；一是黃丕烈。清稗類鈔「鑒賞類」有一條云：