下山治平、佐塚愛祐，先後擔任霧社地區警察最高長官霧社警察分室主任，尤其一九三〇年十月爆發霧社事件時，佐塚愛祐正擔任此職。因此，霧社事件也對像下山一這樣的理蕃警察子女造成深刻的影響。接著，一九四五年日本戰敗，台灣的殖民統治結束，對他們更是一大衝擊。到底，像下山一這樣的日本「理蕃」警察與原住民女子結婚所生的孩子，是日本人還是台灣人？他們的父親和母親，在戰後是否會有一樣的選擇？如果父親與母親m.hetubook.com.com的選擇不同，他們到底將追隨父親還是母親的選擇？他們是應該回到幾乎不知父祖之地為何物的日本，還是留在母親的故鄉台灣山地？而這當中又有多少由得了他們自由選擇的餘裕？是他們可以自由選擇，還是他們要被迫地進行選擇，甚至被時代或他人所選擇？山地征服、政略婚姻、殖民統治、戰爭，樣樣都那麼激烈地左右他們的人生！

近年來我們雖然已經比較有心理準備去接納台灣和_圖_書内部多元的族群與文化，但是還是多少存在著一些刻板印象和思考慣性。例如，對於原住民的認識，往往停留在類似「族群分類」、原住民傳統文化這樣的範疇，於是原住民成為沒有歷史的民族，似乎原住民就停留在人類學者開始對他們進行民族誌描寫的二十世紀初年。如今，《流轉家族》讓我們看到了台灣原住民在二十世紀的一百年當中，如何面對外來政權的翻弄，這一齣既是個別家族，也是民族的悲喜劇！這就是我認為，大家都應ｈｔtｐs://wwｗ•hetuｂoｏｋ•ｃoｍ•ｃｏm該閱讀這個與台灣近百年歷史一起起伏之家族故事的原因。

下山一（林光明）先生一輩子的願望是期待他的子女可以將他們「下山家物語」寫出來。我看了下山操子（林香蘭）根據父親自述所譯寫的《流轉家族》之後，則衷心希望台灣人都應該來閱讀這個與台灣近百年歷史一起起伏的家族故事。

下山一先生之所以希望他們下山家的家族史可以被記錄下來，應該是他意識到他們的家族故事就是「歷史」。這個「歷史」既是他們下山家的歷史，也是台灣近百年的歷史；是台灣、日本交雜難分複雜詭譎的歷史，而且也是台灣原住民社會二十世紀所面對的「千年未有之劇變」的歷史。

台灣深山霧社地區的原住民社會，一直要到二十世紀初，才被日本殖民政府的軍警武力征服。從此，日本在這裡透過政略婚姻，由「理https://www.hetubook.com.com蕃」警察與原住民有力者家庭的女子結婚，因而得以快速地掌握原住民社會。下山一的父親下山治平和佐塚愛祐、近藤儀三郎，就是當時霧社地區日本警察與原住民女子政略結婚的著名例子。下山治平，於一九一一年娶了馬烈巴社頭目道雷．亞猶茲的女兒貝克．道雷；佐塚愛祐，於一九一二年娶了馬悉多翁社頭目泰木．阿拉依的女兒亞娃依．泰木；近藤儀三郎，則娶了馬赫坡社頭目莫那．魯道的妹妹帖瓦斯．魯道。這些日本殖民政府刻意撮合的婚姻，顯然將背負「理蕃」的後果。