有人以為自己修持得很好，但是碰到一點小事就起煩惱心。
弟子問：「聽説誦三千卷《金剛經》可以破名相？」
師言：「凡夫心容易起波瀾，即是『八風』吹不動，微風吹就動了。」
師言：「佛陀並不希望大家將他説的教法當成文字經典，只用嘴巴念念，而是要把道理拿來力行。其實，佛陀講經就在講道，並指引一條路讓我們走；所以，我們應當『精勤而行之』，才是真正地『學佛』啊！」
有委員一心向佛，妻子卻是虔誠的基督徒，因此請示：「不同宗教信仰，應如何相處？」
師言：「只有凡夫才會被命運安排，聖人能安排自己的命運。如何安排命運呢？必須用信心、願力及智慧，堅毅地破除煩惱惡念；如此，業力一轉，就能解脱自在。」
師言：「其實有一分正信、正念，自己就可以轉運。慈濟貧戶個案中，有很多是算命的。」
師言：「要有毅力，還要有一分善緣。」
師言：「注意外境來時的一念之間。」
師言：「參禪不是光坐在那裡而己。行住坐臥、擔柴運水，無不是禪。我們要行禪，不是坐枯禪。」
別人在想些什麼，具有「他心通」的人真的都知道嗎？
弟子問：「佛教徒有三類：一是學佛的人，二是拜佛的人，三是信佛的人。到底哪一種人才是正信的佛教徒呢？」
師言：「要先找回自己。否則像浮萍無根一樣，縱使處處用力、時時用心，到頭終是一場空。」
有弟子問：「念佛號的意義何在？」
師言：「『經』即是『道』，『道』即是『路』。念經就好比看地圖，記下地圖中的名稱、方向，再按圖索驥，我們才知道應該遵循的方向。」
會員問：「捐血也是一項孝順父母的功德嗎？」
一位會員，一坐定即説：「請師父看因果。」
弟子問：「為什麼我們覺得佛法很深奧呢？」
師父m.hetubook.com.com開示道：「你該為他高興呀！有信仰比沒有信仰好。」
有人問：「聽説一定要念幾萬遍佛號，方可往生西方？」
某居士因為兒子信仰基督教，十分懊惱。
師言：「有人以為只要念經，佛陀就會保佑他、為他消災，這是錯誤的觀念。眾生渾沌，時常迷失自我而誤入歧途。佛陀講經説法，即是指導我們人生的方向。」
師言：「念『阿彌陀佛』佛號的人，有上根上智者，也有智識不足者。上根上智者，只消一句『阿彌陀佛』，即能從中吸收無量無邊之佛法，體悟佛心；智識不足者，一時無法了解經中的道理，所以也要勤念『阿彌陀佛』，以求消除罪業、澄思定心。」
師父反問他們：「什麼叫做困難？我從來沒有時間去想困難。」
或問：「師父，修行和修養有什麼不同？」
談功德
師言：「人之所以痛苦、惶恐不安，是因犯錯的罪惡感所致。持戒就是要防患於未然，守正於日常生活中並形成規矩，自可避免犯錯。」
問：「什麼才是生命中最踏實的力量呢？」
談神通
師言：「我們身體中的每滴血都來自父母。能將父母給我們、流在我們體內的血輸到別人身上，救人一命，這是多麼的神聖！這就是報答父母的恩德。」
某委員請示：「如何聽道才能攝受佛法？」
師言：「真正的天耳通，是遠離一切煩腦雜念和不清淨的言語。不但不聽是非，而且還能把是非轉為佛法，當作教育，這才是真正的天耳通。」
師言：「心若不專，則聞不入——心念不專一，即使聽再多的法也聽不進去。大部分的人都是一耳聽、一耳漏，這叫做有漏；靠耳根聽，並專心攝受，則稱為無漏。以無漏根聽法，才能攝受佛法。」
師言：「若往上推溯到佛陀時代，佛法並不是那麼深奧，而是很淺顯易懂、平易近人的教育，是我們日常生活中做人的道理而已。後來因為人們對佛陀尊仰崇敬，難免有各種精深或奇特的描述。若能抱持佛法是日常生活的心靈教育，那麼進入佛門之後，自然能了解人生真諦。」
有人學打坐之後，常聽到別人聽不到的聲音，以為這就是「天耳通」。hｅｔｕbｏｏk.cｏm.ｃｏm
師言：「學佛不要妄求神通，最重要是能斷盡煩惱。接受佛法後能身體力行、發揮菩薩的精神，這種『無漏通』才是學佛者所應求。假如能修到無漏通，心自然能通達無礙；心通則萬事皆通，如此，又何必盲目地追求神通？」
又問：「在人與人之間，您的心難道沒有障礙嗎？」
師言：「信佛和不信佛的人，基本上沒什麼差別。他們都是人，擁有人所共有的本性與善心。即使不信佛的人，只要能發揮他的本性與善心，也一樣做好事。但是信佛的人中，沒有『學佛』和有『學佛』就有差別了！學佛的人必須一心效法佛心佛行，以救人救世為己任，常常捨身就道，犧牲小我，完成大我。沒有學佛的人比較不能擺脱自身利害的考量，常在有意無意間透露積德求庇佑的心態。相對之下，學佛者的行善無所求，正如佛陀是為眾生成佛，而不是為自己成佛！」
某先生喜歡參禪。
某記者感嘆說：「為什麼我工作上一直努力不懈，仍常常覺得很空虛呢？」
師言：「法術不是佛教的產物。至於『迷』字，端看人們如何信仰？一般社會人士因心念惶恐，對事物無法全心信仰，乃取信於籤詩莢杯，並沒有真正深入教理。佛教是改革人生的科學，而非只是拜拜的宗教。」
師言：「佛不是神，大地眾生皆有佛性。佛陀乃是超凡入聖、自覺覺他的最尊者，也是真實人生的引導者。」
師言：「神與鬼同道，因為還有瞋心在，所以隨業流轉於三界内。而佛菩薩疼愛眾生，如母之愛子，無怨無求；因此佛是聖人而非神。神離人很遠，而聖人卻隨時在我們的周圍。」
有位女士因丈夫被崩土掩埋年餘，難捱沉重壓力，要求遁入佛門、了脱煩惱。
師言：「我不會看因果，但我們要注意因果。」
師言：「家中群幼尚需母親撫養、教導，此時如撒手不管，一則對子女失責，二則更加深自己的業障；理應於家中好好盡一分母親的天職。」
很多人以為具有「神足通」的人，能日行十萬八千里，其實這是不可能的事。
年輕的佛學院學生問師父如何修持？
一位自稱為佛門幼雅生的男眾來請法：「真有靈魂嗎？」
師言：「心開和圖書運就通。日日歡喜過，即得心自在。」
有些人常問：「算命有用嗎？」
談迷信
又問：「可以改變嗎？」
師言：「歸根究柢仍是宗教信仰問題。有正信的宗教精神為中心，便能有定力，才不致被世間的人我是非所蒙蔽。」
所謂「宿命通」，就是洞悉過去，瞭解現在，預知未來？
又問：「如何才能找回自己？」
師言：「修行是自己心甘情願的，就是因為要脫離人我是非，才需要修行。如果修行還去招惹人我是非，那又何必修行呢？」
師言：「宗教像個大海，不管江水、河水、溪水，什麼都可以容納，即所謂萬流歸宗。我們一定要有這種涵量去愛、去包容，去欣賞各種宗教的信仰者。只要自己行得正，誰說誰對都不要計較，千萬不要說：『我對，你不對！』」
有二位年輕比丘尼來精舍，問：「法師啊！在您修行的這條道路上，有否碰到困難的事？」
師言：「迷者為靈魂，覺者為覺識。」
弟子問：「什麼是經？為何要念經？」
另有一委員問：「何謂禪？」
有學者道：「常覺得社會不公平，自己的責任很重，壓力很大。」
問：「無論是宗教人物或政治人物，都認為自己的理想是好的，可以為眾生帶來幸福。這其間有什麼差別呢？」
有些人以為，修行能修到眼見仙佛鬼神，就是「天眼通」，其實這是錯誤的見解。
師言：「你的心好有誰知道呢？真正的心好，是要受過一番洗練，練得非常自動、練得沒有一絲一毫的考慮，就能伸出援手幫助別人。修行因此就有必要了！」
師言：「二者當然有差別，而且相差很大——真正的宗教家超越了功利，政治人物卻要建立功利。」
弟子問：「學佛者常跑道場好不好？」
師言：「真正的神足通，是世間的路條條皆走得通。只要我們秉持光明正大的心，抱持誠正態度待人接物，則天下無難事！天下無難事，當然也就條條道路皆行得通。」
師言：「人生觀不同，wwｗ.ｈetｕｂoｏｋ•ｃom.ｃoｍ心態也會不同。同樣能明辨世間善惡是非，無宗教信仰者，抱持不平之心，濟世之志愈大，壓力也就愈大；有宗教信仰者，欲普度眾生，然其善盡本分，責任雖重，心態卻很寬柔。」
師言：「學佛的人才是。我們要學佛的信心、毅力和勇氣，以及學佛犧牲小我、完成大我的偉大精神。」
有人說：「我心好就好，何必修行？」
青年詩人問：「信佛的人和不信佛的人，在生活或道德上的實踐有無差別？」
師言：「佛門講定業因果，只要心安處處皆安，心安即理得。在佛教中，任何方位都是好方位。」
師言：「命理是有的，但不能迷信。一般人所說的命運或運氣就是佛教所說的業力，既然相信業力，自然就會有命理。但是，佛教有一句名言：『一切唯心造。』凡夫受命運所操縱，聖人卻能操縱自己的命運。」
師言：「修行就是修心養性。每個人的習氣不同，佛性卻是一樣的，修行就是要好好保持這分善良的本性。所以，修行也就是修養。」
談信仰
師言：「有些學佛者的心態如海水，常自起波瀾，自作煩惱。有的人開始接觸佛法時，即迫不及待地拜佛、念佛，對佛法的真義卻不去探究。其實，學佛應該將佛陀教導我們的教法，應用在日常生活中。直心是道場，正心是道場，深心是道場。」
「無漏通」又是什麼？
有人請示：「因果與環境有關係嗎？」
常有人問：「人為什麼不能自主？為什麼如癡人任憑環境擺布、被命運安排呢？」
師言：「他是一直在數念幾遍，心念放在數字上，而非放在佛號上。」
某居士問：「一般民眾所信仰的法術神通與佛教有關嗎？又一般對深入信仰者謂之迷，是嗎？」
師言：「一個人錢再多，總帶不去；才華再高，也不能保障一生的穩定。現實生活中，一切都是那麼虛幻、漂浮不定；什麼才是生命中最踏實而安定的力量呢？這必須從生命的終極關懷中去尋找。一個人有了生命的終極關懷，不管在什麼環境下，遇到什麼困難，總會循著一定的宗旨和方向安然前行，就像航海中有了指南針。」
談學佛
師言：「每天都是我人生道上的一頁，過眼的和圖書每個人、每句話，都是頁中的字字行行。在人生中得佛法，而非在佛法中得人生。」
某位先生真切地表示：「對於佛教，心中有一連串的問號……」
師言：「佛教談精神超然，心正則氣盛。在佛門中，日日月月都是吉祥時。」
一位師姊問：「何時運才能通？」
一位婦人問：「誦經真有功德嗎？」
師言：「只要能看開世間事物，不去計較爭執，就是真正的天眼通了。」
談因果
師言：「吃飯專心吃，做事專心做，心無旁騖即是禪。」
談修行
師言：「若能夠破名相，四句偈就可破；若不能破，誦一萬卷《金剛經》也沒有用！」
師言：「佛教乃承擔如來家業，引導人們智信而非迷信。有人為求消災，以為拜佛，佛就會保佑。其實，佛教是以浩瀚教義來啟發人們的智信與良知良能。看得開、放得下，即有心力向前進。總而言之，信仰乃先啟發自信，再去引度別人智信。」
現代人往往神佛不分，以為佛即是神。
有人問：「為何要持戒？」
師言：「只要我們能抱著坦誠的心意，體諒他人，事事為他人設想，那麼他人對我們就沒有任何隱瞞。如此，我們怎會不了解他人的心思呢？」
有人篤信並依行算命之言，惟恐犯忌。
師言：「因果乃業力所致，會牽制環境。」
弟子問：「為何要將佛聖化而不可神化？」
師言：「想知道過去、未來，其實現在就能一清二楚了。有句話說：『欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。』這豈不是明顯地告訴我們過去和未來嗎？」
為什麼有人常去算命、問運氣？
有些人會説：「師父，我很想學佛，但是識字不多，要學念經實在很難啊！」
常有人問：「應如何修行？」
常有人為事業不順或身體不好，而懷疑家中的神位不對或有所沖犯。