平生所嬌兒,
顏色白勝雪,
見爺背面啼,
垢膩腳不襪!
……
問事競挽鬚,
誰能卽嗔喝?
翻思在賊愁,
甘受雜亂聒!
一燈團坐話依依,
簾幕深藏未掩扉,
小女挽鬚爭問事,
阿娘不語又牽衣!
日光定是舉頭近,
海大何如兩手圍!
欲展地球圖指看,
夜燈風幔落伊威。
萱草叢高明戶牖,
棣華枝盛照庭闈,
年年歲歲歡常在,
子子孫孫志弗違!
全家人歡欣關懷,才是每個人幸福的起點。但在個人主義風行,人人誤以爲能在抽象境地中獨立,並以此獨立引爲自豪的今天,親情淡薄,竟逐漸不知情爲何物!實際上現代人前瞻後顧,無所棲泊,也正備受孤立、虛無、寂寞的囓咬。而回想一下,古代把家庭榮譽作爲全家人歡欣的節目,把「振家聲」作爲全族人協力勉勵的團隊精神,有了家,才有根;有了根,生活才不會空浮飄泊,心靈意志便都有了堅定的歸宿。父母親是我們生命的根本,兄弟姐妹都是大樹上的「枝幹」,枝幹盛張,子孫騰發,世澤綿延,香火相傳,這裡面就有中國人突破個人生命限度的永恆hetubook.com.com快樂!
中國人相信家中一團和氣,這和氣便能致祥。因爲親情間的和諧,使每個分子顯得生氣蓬勃,飽受親情滋潤的人,恬靜安詳,心靈敞開而和善,其視野和觸角,純良而活潑,樂觀而樂於助人,因此處處受人歡迎。不會因爲長期封閉的自我防衛系統,顯得陰森隱密,進而麻木不仁,適應不良。所以古人說「家和萬事興」「和氣致祥」,都是證明良好的人際關係必然啟端於美好的親情!
當然,所有的親情,多是以夫婦間的情愛爲基點的。古人說「母愛者子抱」,母親被疼愛,所生的孩子,父親才會常常抱著。因此,翔廻於天倫間的甜美親情,像鳥一般,要有一個窠巢,那就是圓滿的婚姻。婚姻的樂趣,就在長相廝守,享受終生穩靠的無憂無慮,細細品味單一的性對象,所帶來安全有託的快樂,這種簡潔統一的美,會產生永恆的安定感。明代的詩人王祖嫡在《師竹堂集》裏裡:
世間第一樂地,就在夫妻恩愛的家庭,然而現代有許多不快樂的婚姻,就在於已婚者對自己的抉擇,始終不能自我肯定,一直延續在猶豫懊悔裡,有意無意地不肯讓某些部分塵埃落定。有了婚姻,仍不肯在婚姻中完全棲泊,無法完全落實的結果,造成目的游移,因而無從產生信心,產生樂趣。元代詩人李庸說:「郎心似水不肯定,妾顏如花空自紅!」現代婚姻的苦汁,大抵仍從這兒發生。已婚的男女,必須懂得用眞感情,才能完全自我肯定,古人說「緣訂三生」,大概想仰仗天力神力,告訴人羣良緣的得來不易,協助已婚者自我作肯定吧?朋友,肯定你婚姻的抉擇,然後擴充愛心和*圖*書,才能讓親情芬芳四溢,快樂無邊!
義氣流行親手足,
笑風吹到老鬚眉,
自家兒女能如此,
一味清甘足養頤!
在蟲聲唧唧裡,圍著溫暖的燈光,爸爸從遠方歸來,一家人相見依依,話特別多,這時小女扯爸爸的鬍鬚問話,又拉媽媽的衣服問問題。「太陽近還是長安近?」「海洋究竟有多大?」太陽抬頭就可以看到,大概是太陽近;又把二手攤開,比擬海洋有那麼大!比不清楚,又拿地圖來指著看,這個纏人的小女孩,與不憚其煩回答問題的父母間,笑聲時起,實在是草草勞生中最大的快慰,小女孩佔據了父親初返家門的全部重要時刻,但全家也就這樣沈醉在嬌嗔的喧嘩聲裡了。
妯娌兄弟之間的快樂,在今天是最式微的一環了,由於時代的物質化、無情化,乃至非人化,種種計較嫉恨,妯娌兄弟之間如同陌路讎家的也不少,但是兄弟妯娌難以避免常相見,相見又眼紅心妒,翻成了人間的水火地獄。當我們讀到宋代陳著寫兄弟之情的詩:
中國人的「福」,從「有子萬事足」、「家和萬事興」的老古話裡可以看出來,「萬事足、萬事興」這才算完備,可見中國人的福,是在「親情」裡!自來中國人不認爲個人的圓滿就算生命的圓滿,必須是家庭的圓滿才是眞正的福。脫離了家庭,無異孤魂野鬼,個人沒有眞實的存在性與https://m.hetubook.com.com榮譽感。所以清初最講究生活藝術的張潮,在《幽夢影》裡說:「値太平世,生湖山郡,官長廉靜,娶婦賢淑,生子聰慧,人生如此,可云全福!」福字的眞諦,原來是一個公平清淨的社會,與一個妻賢子孝、充滿親情溫馨的家庭。清初最懂得生活情調的李漁也說:「世間第一樂地,無過家庭!」想來生活的最高藝術,娛樂的最高情調,就是善於享受家庭裏的親情。
清末黃公度的〈小女〉詩,也用了杜甫「挽鬚問事」的典故,他寫快樂的親子關係道:
唐代的詩人姚合,更說:
中國人最愛講「福」氣,一到春節,更是家家戶戶貼著「福」字,年年的好采頭、新願望,千言萬語,只在求「福」!聽到人家門第和樂、子孫駿發,芝蘭競秀,玉樹生香,必然恭賀一番:「好福氣!好福氣!」
古典詩中的「親情」觸處皆是,成爲中國古典詩的特色之一。眞正有福的人是父母壽康,兄弟和睦,而子孫同樂,在天倫之樂中,建造一座觸手可及的天堂。宋代的孝子鄒浩,功成身退以後,全心孝養母親,學老萊綵衣的故事,把廳堂取名爲「戲綵堂」,做了一首詩道:
吾家兄弟篤天倫,
晚景怡怡僅兩人,
門戶相依杏陰舊,
藩籬不隔棣華春!
你讀她詩裡所寫家中互相幫忙,勤做手藝,形容彼此歡笑之中,「家門瑣事亦凝祥」吉祥嘉慶,就在相互信任、讚美的親情中降臨。呂坤在《呻|吟語》中形容道:「仁者之家,父子愉愉如也,夫婦雝雝如也,兄弟怡怡如也,一家之和-圖-書氣象融融如也。」這樣的景象,這樣的情誼,該有多幸福?幸福未必從外界的事件裡獲得,幸福都來自內心的世界,只有幸福快樂的心,才能帶來更多的幸福快樂。
二個垂老的兄弟,還住在隔壁,門戶相依,不須築多餘的籬笆,籬笆都不隔,自然不必太計較你的我的。仍同坐在兒時的杏花樹下,共度晚景,這種天倫樂事,眞是絕美的圖畫鏡頭,令人羨煞。其實兄弟妯娌間的相愛,就是孝敬父母最好的禮物!還有什麼比骨肉相親更令父母寬慰的呢?陳著又曾描寫自己的兒女相親相愛:
深閨姑姊助清忙,
剪剪輕痕手法良,
猶勝雕鏤茶果巧,
家門瑣事亦凝祥!
「福」的內涵究竟包括了些什麼?其實「福」就是「完備」的意思,光有錢、有勢、有事業、有學問,還都不是「福」,因爲光有這幾樣仍然不算「完備」!
兄弟間講義氣,讓父親笑口呵呵,乃至鬚眉開張,有了這種兄弟和樂的親愛情分,闔第歡暢,只要淸甘的蔬果,就足以讓老父心懷舒暢,頤養老年了!眞如《聖經》裡所說:吃蔬菜相愛,遠勝嚼肥牛相恨!
世界第一樂地,就在夫妻恩愛的家庭
中國人的福,是在「親情」裡
有人說:孝順父母、敬愛兄弟,需要仰賴文化教育;而疼愛子女、呵護幼童,卻出乎自然天性。其實人的天性中就有「孝悌」的善端,只是許多人沒有去善加養護擴充這www.hetubook•com.com天性罷了。古典詩裡描寫親子之愛,篇章極多,杜甫在〈北征〉詩裡寫他的孩子,噴迸出深摯的父愛:
中國人相信,家中和氣便能致祥
清代的大學問家梁章鉅,他的詩册中有許多家人父子間唱和的作品,他的兒子有「人生樂事戀高堂」的名句,他的兒媳更把全家妯娌間的親愛寫了出來:
寫他平生最疼愛的孩子,皮膚白皙,可是貧窮得打著赤腳,滿足膩垢,見到爺以後,只曉得哭,這種髒與吵鬧,反增加父親的感觸與愧疚。孩子在問問題的時候,得不到卽刻的回答,就拉痛父親的鬍鬚,作爲催促。但是想一想離家後被俘的日子,教人覺得有孩子在旁邊吵鬧竟是一種甘心的享受呢!家庭間的汙垢嘈雜,透過深情的觀照,都由自然醜化成了藝術美!
所以說,圓滿的家,實在是人生最大的事業,最大的學問,儒家的大事業大學問,原是以「孝悌」作根本。懂得生活情趣的李漁,也認爲「聖賢行樂之方就在家庭」,可惜許多人卻把聖賢的甜心樂事,搞成滿杯苦酒了。
現實功利的世界裡,大家誤以爲顯赫的功業、耀眼的財富,才是人生的「功勳」,姚合卻拈出了一個新觀念,人生最珍貴的勳章,是「家事」,是建造起一個充滿笑聲歌聲的洞天福地;而不是一個堆積金銀珠寶的金融王國。你就算成了學問權威,結果卻妻離子散;你就算成了石油大王,結果卻妻號子怒,那你的一生已全盤失敗,因爲你在世間喪失了最寶貴的東西,其餘都是不屑一顧的。心理學家曾對許多臨終垂死的人作調查,答案都很一致,沒有人關心在世時財富地位上的成就,每個垂死者的心事,無不對親情上的缺憾,抱著無法補救的悠悠遺恨!