以上兩首詞是代表着他豪放的特色，而於豪放中有無限的沉咽蘊藉，尤其是在「水龍吟」的後半闋，一句一頓，至最後戛然而止。再三讀之，自可體會得這一份沉咽與蘊藉。

兩句問話，問得自己啞口無言。可見他內心的鬱悶。他六十四歲時，韓佗冑執政，主張伐金，起用他調知鎭江府。他眞是興奮到了極點，又吟起「想當年金戈鐵馬，氣呑萬里如虎」的壯語。有人譏諷他不當熱中功名，爲韓佗冑所用。他作詞自嘲道：「扶病腳，洗衰顏，快從老病借衣冠。此身忘世渾容易，使世相忘卻白難。」故意把自己寫成個熱中功名的人，正是他的幽默之處。在任內訂下破敵計劃，積極備戰，誰知剛滿一年，因韓佗冑忌才又被罷黜，於六十六歲的七月回到鉛山。此時英雄老去，他包含了多少辛酸與多少壯年的回憶，寂寞地、憂鬱地度過最後的兩年。只嘆息了一聲「隨緣道理應須會，過分功名莫強求。先自一身愁不了，那堪愁上更添愁。」這就是他「識盡愁滋味，欲說還休」的時候了。棄疾六十八歲去世時，正是韓佗冑北伐軍敗，他身後的恩榮，也因主戰的關係而被剝削了。

或謂此詞是稼軒因遺歸呂氏女，傷離懺恨之作。據說侍兒呂氏女，因事觸怒了稼軒，他竟把她遣回了，事後又深感抱歉，作了這首詞。詞意非常的纏綿悱惻，尤其是下半闋，與他其他的詞風格不同。沈江東評道：「稼軒詞以激揚奮厲爲工，至寶釵分桃葉渡一曲，昵狎溫柔，銷魂意盡，才人伎倆，眞不可測。」按說呂女之父呂正己是當時命吏，其女怎會是稼軒侍妾，可能是好事者的附會。但無論如何，這是一首兒女情長的詞，作者也許借此寄託他更重大的感慨。正如岳飛的詞：「起來獨自繞階行，思君切，絃斷有誰聽。」其實寫的是對國家的關懷。所謂見仁見智，端在讀者。

這是一首送別族弟的詞。起首一連以三種悲鳴於暮春中的啼鳥，製造出一份蒼涼氣氛。禽鳥尙知傷春，更何況萬物之靈的人呢？故即以「算未抵人間離別」一句，引到送別正題。接著又連用漢昭君、陳皇后被黜，與衛莊姜送戴媯的三個悽斷人腸的別離故事，來襯托人間別離之苦。也就是進一層說啼鳥之悲尙不及人事之可悲。過片仍緊接前文，繼續引用故事，以身陷敵國的李陵送別老友蘇武的沉痛心情，與燕太子丹在易水餞別荊軻的悲壯情景，更進一層說出生離死別之悲，不限於個人的寵辱，而是有關於國家民族的存亡。一層深似一層，氣魄愈悲壯，感慨也愈深。最後又回到開頭的啼鳥，「料不啼淸涙長啼血」一句，首尾相呼應，詞意壯烈、沉痛。全篇用了三個比喩，五個典故，但卻一點不累贅、不呆滯，淋漓地寫出了千古同悲的別離之情。全詞一句緊扣一句，一氣呵成，無懈可擊，焉得不令人嘆佩他的奇才。

寫景最忌死板，把眼中所見，一樣樣流水帳似地記下來，即使是極盡詞藻堆砌之能事，擺出來的風景也是死的。論詞藻，吳夢窗的詞可說是最豐富的了，張炎卻譏他如「七寶樓臺，眩人眼目，碎折下來，不成片段」，這是什麼緣故呢，就是因爲作者沒有把人物、故事、感情揉合在一起，這個風景就動不起來了。試看稼軒這首詞是寫早春，卻緊緊地扣住現實的生活。第一句是眼中客觀的景，由桑的嫩芽立刻想起養蠶人家，因而緊接了第二句的事，而且用動問的語氣，顯得分外活潑。三句同四句雖是寫景，卻和_圖_書是動的景而非靜的景。黃犢在平岡的細草上行走着，鳴叫着，「鳴黃犢」就是「黃犢鳴」，倒置得活潑。斜日中，暮鴉都飛回寒林了。是一幅農村傍晚的景色。「點」字多鮮活，是形容詞當動詞用。和上句的「鳴」字相對稱。此二句對偶工整，而絲毫不落斧鑿痕跡。下片的「山遠近，路橫斜」，眞有如電影鏡頭，帶着你的視線望前追索，直等看到青旗飄搖的沽酒人家。酒店裏不用說有人在飲酒，又是另一幅動態的有情致的農村風光。最妙的是末二句，由溪頭的薺菜花，一下子想到城中的桃李，思想事跳躍的，時空是交錯的。如果以現代文學觀點來看，這兩句可以說是一種意識流的表現。再深一層看，城中的桃李在愁風雨，而溪頭的薺菜，卻是在春風中怡然自得。隱隱中寄託了作者對農村純樸生活的嚮往看似即景之作，其實含有孤芳自賞的深意。

建康是六朝京城，即今南京。賞心亭下臨秦淮河。首五句寫在亭中放眼所見遼闊的秋景。秋氣愈淸，就愈望得遠，望得愈遠愁也愈深。說「秋無際」其實是「愁無際」。兩句中連下兩個「秋」字，意味更深長。悠悠而逝的無邊江水，似玉簪螺髻似的，惹人愁恨的遠處山巒，加上蒼涼的落日與斷鴻。這一切，在一個故土淪亡的他鄉遊子心中，將引起如何深沉的感慨。可是舉世滔滔，誰又能領會他的痛苦。他空有壯志雄心，也只有撫着寶刀（吳鈎），寂寞地獨倚闌干了。下半闋更說出自己儘管沒有知己，沒有機會報國，卻並不想效法季鷹，對着西風就只想念故鄉的鱸魚膾，也不屑於像東漢末的許氾，求田問舍，見譏於劉備。可見得他的心胸是何等廣大？他絶不是一個只圖退隱的個人主義者，他時時刻刻都希望有機會能報效國家，能長驅北上，恢復中原。可是時乎不再，英雄漸老，他痛惜逝去的流年，憂愁未來的風雨。最後只悄悄地、撫然地問誰能爲他搵英雄淚呢？令人悵恨的是無限知己之感，不能託之於與他一樣七尺之軀的丈夫，他已說過「無人會，登臨意」。故只能訴諸紅巾翠袖的女性。是沉痛、是空虛，也是幽默的自我嘲笑。

現在讓我們來欣賞他作風的另一面。

現在我們來欣賞他幾首詞；以證明他性情之眞，愛國之深，與才華豪氣的斷非等閒。

辛棄疾一生最服膺的是陶淵明，這與他崇高的氣質有關。他說「須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤。」他讚美陶詩「千載後，百篇存，更無一字不淸眞。」足見他對淵明的欽仰。他之嚮往淵明，一則是由於他儘管懷有滿腔報國熱忱，卻並不是個熱中功名利祿的人。二則是這二位詩人與詞人身世與心境都頗有相似之處。淵明生當晉宋離亂時期，他卻是個熟愛人類的性情中人，懷着「欲爲而不能爲」的憂鬱，悄然掛冠而去。歸田後在開始時心情未始不矛盾，因爲他並不是一個厭世者，也不想逃世，他熱切地希望「桃花源」的太平盛世能重見人間。於無可如何中，他只得排遣再排遣，終歸於於平靜悠閒，而領悟到「此中有真趣，欲辨已忘言」的境界。中間曾經多少艱苦的衝突，才得自我超越。辛稼軒又未嘗不是如此呢？他晚年再度被罷黜退隱後，才越發懂得淵明的一番歸田心事。所以他說「問北窗高臥，東籬自醉，應別有歸來意。」體會得如此高一層的境界之後，他才能眞正的嘯傲山水，深得林泉閒適的情趣。於是此一份閒適的情趣，從他的詞中，隨處可以見到。例如「西江月」：「明月別枝驚鵲，淸風半夜鳴蟬。稻花香裏說豐年，聽取蛙聲一片。」讀之使人彷彿也聞到那股淡淡的稻花香，而體會到這位詞人度着農村生活的恬靜心境。又如另一首「西江月」中的「如今何事最相宜，宜醉、宜遊、宜睡。……乃翁依舊管些事，管竹、管山、管水。」是何等灑脫的心胸。他寫田園生活最有情趣的是一首「淸平樂」：

「景中帶情」、「寓情於景」，最得詩騷之旨，我們再來看一首更好的例子：

他回到南宋之初，擔任江陰小吏，先後寫成了「美芹十論」與「九議」等十九篇軍事論文，對敵情與收復失地的步驟作詳細的分析與討論，獻之朝廷，可惜和-圖-書都未被採納。三十三歲，他才被調知安徽滁州，以後遞遷至湖北、湖南、江西的運副使、安撫使等要職。自二十三歲至四十二歲的二十年間，對朝廷對地方，有很多的建樹。如在湖南創建飛虎軍，兵力爲沿江諸軍之冠，使金人深感畏懼。在江西南昌府的救荒措施，也在民間留下最好的政績。朱熹稱讚他「雖只麤法，便有方略。」這二十年中，也可以說是他精神上比較痛快的時期。可惜的是南都地處後方，使他未能發揮驅逐敵人收復失地的軍事才能。更可惜的是佞臣一意主和，取媚異族，以致已經收復的淮北重又淪於金人之手。使這位有血性的愛國志士焉得不悲憤填膺。四十二歲時，他不幸被彈劾落職，在江西上饒過退休生活達十年之久。五十三歲，才再被光宗起用，任福建提刑與安撫史等職，但不久又被彈劾，回到江西鉛山。乃築室於帶湖，過着「一松一竹眞朋友，山鳥山花好弟兄」的田園退隱生活。有詩自嘆道：「只因買得靑山好，卻恨歸來白髮多。」於「沁園春」中，他更說出了退隱的無奈：「意倦須還，身閒貴早，豈爲蓴羹鱸膾哉！」他雖然嘯傲山水，仍然不忘國事，甚至愁到徹夜不眠。有一次他留宿山中，坐以達旦，寫了一首「南歌子」云：

再來看一首元宵即景詞：

上文說過，他的詞風格是多方面的，有波濤壯闊，金戈鐵馬的民族感慨的詞，也有旖旎風光，纏綿悱惻的兒女詞，有嚴肅面的也有輕鬆幽默的。且看下面一首「粉蝶兒」：

我讀辛棄疾詞，至他的「靑玉案」一闋：「眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」之句，追念這一位懷著滿腔熱血的愛國大詞人，不得不落寞地度過他的晚年而鬱鬱以終，不禁爲之掩卷嘆息。

全首用比興，看來豪放雄健，而句句是撫時傷事，境界尤高。起首凌空着筆，借春歸喩世局之暗淡。「天涯芳草無歸路」是指北望中原的沉痛。芳草是暗指王孫。而畫簷蛛網，映襯出一片寂靜景象。也可能是指苟安的主和諸佞臣在粉飾太平。妙語雙關，見得他的無限苦心。下半闋寫事，以陳皇后的被冷落自況。而「脈脈此情」，何能望懷君國。玉環飛燕是比喩古來多少轟轟烈烈的大臣，也都被時代淹沒了，更何況自己的不得見用於朝廷，言下無限悲憤。末三句的危欄、斜陽、煙柳，比喩局勢艱危，斜陽落向西邊，那兒就是他的故土。煙柳是矇矓的，比喩他心情的惝恍。如此重大的感慨，卻出之以如此淒美之筆，眞令人反覆低徊不已。據說宋孝宗看到這首詞，憮然不悅，雖未加罪，而耽於燕樂的庸主，卻始終不能重用他，予他以施展才華抱負的機會。再看下面一首ｗｗｗ.hｅｔubｏｏｋ•cｏｍ.ｃom：

王靜安先生說：「詞人者，不失其赤子之心者也。」他讚嘆李後主詞是「以血書者也。」千古的詩人、詞人，他們的作品，無不是出於一顆赤子之心，無不是以血書，以淚書者。屈靈均遭貶斥，懷着一腔忠君愛國之思，寫下了離騷。司馬遷受腐刑，懷着一腔悲憤，寫下了史記。陶淵明生逢亂世，但正因他熱愛人生，才幻想出一個「其中往來種作，男女衣着，悉如外人」的桃花源，更寫出那麼自然美的田園詩。杜甫身經安史之亂，目睹政治的紊亂與民間的疾苦，因而有不朽的三吏三別與北征。辛棄疾也把滿腔熱忱、鬱抑與忠憤，全部託在付在詞裏。他不寫散文、不寫詩，他的心聲就是詞。詞是他一生身世、人格的寫照。

儘管他的田園閒居生活是如此的富於情趣，心胸是如此的灑脫，而在他內心深處，仍不免有一份鬱勃之氣，與落寞之感，從他的字裏行間透露出來。我們且讀他的「鷓鴣天」：

此詞不似一般小令之空靈飄逸，而以沉咽之筆出之。蘊蓄着一份無可奈何的悵惘之情，與思君愛國的堅貞情操。有如變徵之音，令人一唱三嘆，故尤爲世人所激賞。此詞是他於江西平寇後，渴望回到臨安而爲時世所阻，抑鬱而作。淸江水中有無數行人淚，也有更多他的淚。無情靑山遮斷了他望長安（臨安）的視線，更不要說回去了。而江水畢竟比他強，不被靑山所阻仍舊東流而去，他呢？只有落寞地躑躅於傍晚的江干，聽深山中聲聲鷓鴣，啼着「行不得也哥哥」，一股婉轉鬱勃之情，都寄託在寫造口的景象中了。

還有一事値得特別一提的是，稼軒詞集中，對大自然各種花木的讚美，幾乎無有不包。而其中看得出他最愛的是菊花，以及那松竹梅歲寒三友。這正是由於他對陶靖節先生的愛慕，和他本人高尚的志節。例如：「斷崖千丈高松，桂冠更在松高處。」（水龍吟）即是以松自況。他在帶湖種了千章松桂，把松視作當年檢校場中的兵容聊慰壯志。「老合投荒，天教多事，檢校長身十萬松。」他也把松當老友般的開玩笑：「昨夜松邊醉倒，問松我醉何如？只疑松動要來扶，以手推松曰『去。』」寫得實在有趣。對於竹，他也像東坡似的，和肉並提：「細讀離騷還痛飲，飽看修竹何妨肉。」比東坡更高一個層次了。他又從：「怕淒涼，無物伴君時，多栽竹。」（滿江紅）。可見他是寂寞的。至於詠梅之句，更是不勝枚舉。如：「老去惜花心已懶，愛梅猶遶江村。」（臨江仙）。「老去此情薄，惟有前村梅在，倩一枝隨着。」（好事近）。至於「梅花也解寄相思。」把梅花當做情人般看待，也許是受林和靖「梅妻鶴子」的影響吧。無論如何，從他對花木的愛好中，可以窺見這位詞人正是「傷心人別有懷抱」呢。

國家的不幸，與他在政治上遭逢的挫折，卻成就了他在文學上偉大的地位。他的詞就是他一生最偉大的成就。王國維人間詞話讚他「堪與北宋人頡頏者，惟一幼安。」我個人認爲辛棄疾不僅是有宋一代大詞人，即在整個詞史上，說他是最偉大的詞人之一，亦可當之而無愧。四庫提要評稼軒長短句道：「棄疾詞慷慨縱橫，有不可一世之槪，於倚聲家爲變調，而異軍特起。能於剪翠刻紅之外，屹然別立一家，迄今不廢。」周爾墉有一首論詞絶句，讚美他道：「稼軒奇氣欲拏雲，字字華嚴刼外身。夜半傳衣誰得髓，西風吹面庾郎塵。」王國維人間詞話說「幼安之佳處在有性情、有境界。即以氣象論，亦有傍素波、干靑雲之慨，寧後世齷齪小生所可擬耶？」都對他推崇備至。這眞是詩人所謂的「國家不幸文章幸，賦到滄桑句便工」了。

辛棄疾，字幼安，山東歷城人。晚年號稼軒。他出生www.hetubook.com.com於宋高宗紹興十年（公元一一四〇年）。那時他的故鄉山東已淪於金人十三年，宋室早已南渡，他在金人統治下由祖父辛贊撫育長大，飽嘗離亂，自幼就孕育一份孤忠悲憤之氣。二十二歲時，耿京起兵抗金，棄疾也聚眾二千餘人參加，替耿京掌書記。他勸耿京歸宋以便聯合作戰，耿京派他到南京（當時的建康）聯繫，高宗大喜，封耿京爲節度使，授棄疾承務郞。他見到南宋軍容壯大，非常欣慰。他自己也騎着駿馬，披着貂裘，是一位英武的少年軍官。後來他的詞中有「季子正年少，匹馬黑貂裘」之句，正是回憶當時情況。不料此時耿京手下叛將張安國，殺了耿京投降金人。棄疾趕回山東，率眾直衝金營活捉張安國送到宋朝斬首。只此一事，已足見他少年時的智勇過人。他的「鷓鴣天」中句「壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡䩮，漢箭朝飛金僕姑。」就是記的這回事。

如此一位有膽識、有才略的政治家兼軍事家，懷抱著一股民族正氣，卻因當權者的壓制，不得有所發揮，終於憂憤逝世。使千載後的讀者，都不能不爲他同聲一哭。

稼軒的一枝妙筆；就是把一切都賦以生命，把它們人格化起來。春去春來，千古以來不知多少詩人詞人，爲它寫下多少詩篇，卻沒有一首寫得有他這般有趣，這般活潑，這般出奇的。他把春比作十三女兒，比作輕薄蕩子，還要與春愁在約在楊柳岸邊，是怎樣巧妙的設想。我覺得稼軒寫景的最大特色，最大成功處就是「動」的姿態，一動便一切都活了。如他的「漢宮春」寫立春：「春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡。」就是一種動的婀娜之姿。該詞下片的「卻笑東風，從此便薰梅染柳，更沒些閒。閒時又來鏡裏轉變朱顔。」也是動的，有意志的，這就是人格化的寫法。又如「閲人多矣，誰得似長亭樹。樹若有情時，不會得靑靑如此。」「我見靑山多嫵媚，料靑山見我應如此。」都是最好的動的例子。

稼軒也最善於用比興，用比興則隱，隱則含蓄，含蓄則更蘊藉沉咽，於低徊綿麗中寄託着他無窮的感慨。試讀下面的一首詞：

明白辛棄疾的身世，體會他的一腔忠憤，再披卷讀他的詞，我想在毎個人心田中所激起的，當不止是一點輕微的感慨而已吧。

自上舉詞中，見出稼軒善於用典，儘管重重疊疊地用，讀來卻不覺其堆砌。他用典最多的是「賀新涼」詠琵琶一首，那雖然是他的遊戲之筆，但於驅使自如中見得他的獨特風格。陳霆渚山堂詞話說：「此篇用事最多，然圓轉流麗，不爲事所使，的是妙手。」此話甚是。

這首詞的特點在觀照上的統一。他把一個五彩炫燦的燈市，由動寫到靜，由熱鬧歸到冷淸。上半闋是夜放花千樹與星落如雨的燈，更有滿街的寶馬雕車，滿耳鳳簫笙鼓，滿眼玉壺光，魚龍舞，給人的印象是多麼鮮明，多麼熱鬧。這是一幅動的畫面。但下半闋漸漸地靜止下來了，撲火的蛾兒停向柳枝，盈盈的笑語歸去，此際正有一個世間最寂寞的人，低徊於燈火闌珊之處。由無限繁華轉向無限淒淸，是一種超人的境界，出世的境界。梁啟超說他是「自憐幽獨，傷心人別有懷抱。」這與杜甫的「天寒翠袖薄，日暮倚修竹。」蘇東坡的「揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。」正是同樣高潔的情操。短短一首小令，看似寫景，卻寓有人世繁華瞬息的無常之感，也寫出了他個人孤高的風格。所以我說稼軒的詞，首首都是他人格的反映。

一種無可奈何的悲愴，也同樣感染了讀者。他老了，他不能再氣吞萬里，馳娉沙場，他悉嘆着「迫往事，嘆今吾。春風不染白髭鬚。卻將萬字平戎策，換取東家種樹書。」他只好放棄了平戎策，讀書不在禁例的種書樹了。他的幽默，也正是他沉重的悲哀。

一般人論詞，都要把辛棄疾與蘇東坡並提，列爲豪放派的詞。其實和東坡一樣，辛詞又豈僅豪放而已。他的筆，別開天地，橫絕古今，題材更廣，感慨尤深。他於詠史、詠物、寫景、詠懷、贈友、賦別之中，寄託了他的全部心魂。他出入古人，隱括前人著述，討論人生哲理（如「哨徧」即隱括莊子消遙遊）。他引用史事，寄寓感慨（如「永遇樂」京口北固亭懷古）。生動變化，靈活自如。他詠物時蘊籍沉咽（如「賀新涼」詠琵琶），他寫景時輕快優美（如「粉蝶兒」詠落花）。他的作風，難以一語概括，有豪壯、有婉約、有綿麗、有沉鬱、有閒適悠遠，也有幽默輕鬆。而最可貴的是他豪壯不流於粗獷的叫囂，而能於豪壯中蘊藉一份凄美纏綿之境。於沉鬱悲憤中更透出一派豪邁飄逸的氣概。總之，他是中國詞壇上的一枝奇葩。後人學稼軒，只一味粗豪，無此才情，便萬萬不可企及。謝章鋌在睹碁山莊詞話裏說得好：「稼軒是極有性情人，學稼軒者，胸中須先具一段眞氣奇氣，否則雖紙上奔騰，亦蕭蕭索索，如牖下風耳。」可見成爲詩人或詞人，第一貴一個眞字，也就是所謂的赤子之心。

他的另一個特色，就是時常以白話俚語入詞，例如「夜游宮」譏偽客：「有個尖新的，說的話非名即利。說的口乾罪過你，且不說，俺略起，去洗耳。」他的家鄕土話都出來了。又如「戀衾」，完全是描摹女性怨恨的口吻：「如今只恨因緣淺，也不管抵死恨伊。合手下安排了，那筵席須有散時。」再如西江月中的「醉裏且貪歡笑，要愁那得工夫。近來始覺古人書，信着全無是處。」多麼幽默？與前面所舉的那些寄託重大感慨的長調一比，眞不像是出諸一人之筆呢。

他以寶釵、桃葉、南浦等別離情景，比喩春去不可留。十日九風雨是暗指政局的不安定，主和者多，主戰乏人，有如風雨掩蓋了晴麗的陽光。飛紅零落，無人過問，啼鶯就比喩他自己的一片孤忠，無人理會。下片借閨中少婦盼待愛人的婉轉情懷，哽咽地表達出對春的期望，對春的失望。隱隱寄託他幻滅的悲哀，非常含蓄。使人愈讀愈感到那一份愁也纏繞了你。有餘不盡之意，都見諸言外了。張炎的詞源說：「辛棄疾祝英臺近，皆景中帶情，而存騷雅。故其燕酬之樂，別離之愁，廻文題葉之思，峴首西州之淚，一寓於詞。若能屏去浮艷，樂而不淫，是亦漢魏樂府之遺意。」評得非常恰當。