黑格爾說的「以任意的方式」，是指詭辯論者任意地違背和踐踏邏輯的規律和規則，而「憑借虛假的根據」，是指詭辯論者在論證中故意使用虛假的判斷。這實際上是概括了詭辯的兩個基本特徵。列寧從辯證邏輯的角度揭露了詭辯。他指出：「概念的全面的、普遍的靈活性，達到了對立面統一的靈活性——這就是實質所在。主觀地運用的這種靈活性折衷主義與詭辯。」（《列寧全集》第五十五卷，一九九零年版，第九十一頁）

現實生活中的某些人，為了給自己的錯誤言行作辯護，他們在辯論中奉行「求勝不求真」的原則，明明是自己錯了也死不承認，偏要無理攪三分，盡講些假道理和-圖-書、歪道理，甚至根本不講道理；在語言上表現為滿口污言穢語，甚至用恐嚇、謾罵和污辱對方人格的卑劣手法來代替對問題的辯論。上述表現不僅嚴重地違反了邏輯的規律和規則，而且是一種極不文明的行為，因此我們必須對各種各樣的惡劣詭辯給以充分的揭露和批判，自覺地做一個「有理想、有道德、有文化、有紀律」的人。

詭辯的手法種類繁多，誰也難以將它們一一列舉出來。而且隨著社會的進步，人們之間自由討論問題的空氣日益濃厚，特別是隨著商品經濟的大發展，廣告、訴訟以及公開場合下的辯論增多了，必將產生出許多新的詭辯手法，和圖書這有待於我們的研究和總結。本書講述的只是一些最常見的詭辯手法，通過對許多具體、生動的故事中的詭辯實例的邏輯分析，使讀者對詭辯的特徵和本質獲得一個基本的瞭解。

詭辯常常包含有錯誤的判斷，但並非任何錯誤的判斷都是詭辯。一個孤立的、不包含邏輯矛盾的錯誤判斷，儘管它與客觀實際不符合，還不能說是詭辯。但是，如果將一個錯誤的判斷作論題，企圖論證它是正確的，或者把它作論據用來論證其他判斷為正確時，就構成了詭辯。這時的錯誤判斷就成為整個詭辯的一個組成部分，甚至成為詭辯的核心依據。

為了與詭辯論作鬥爭，首先要樹立科學的世界觀亦hetubook.com.com即辯證唯物主義的世界觀，這樣才能深刻揭露詭辯論的主觀主義。相對主義、形而上學的哲學基礎；其次，要掌握形式邏輯、辯證邏輯和語言學方面的知識，這樣才能具體地指出詭辯的戲法是如何變出來的；最後，要盡可能多地學習一些有關的科學知識。否則，即使知道對方在詭辯，也講不出有說服力的道理來。

詭辯是一種邏輯錯誤，但並非任何邏輯錯誤都是詭辯。詭辯與一般性的邏輯錯誤雖然都違反了正確思維的規律和規則，但二者是有區別的。

例如，有人從「凡等邊三角形都是等角三角形」的前提，推出「凡等角三角形都是等邊三角形」的結論，這個推理是由於缺乏邏輯和*圖*書知識而犯的一般性邏輯錯誤，不能稱之為詭辯。

總之，研究詭辯，揭露和批判詭辯，具有重要的理論意義和現實意義。

第二，前者是企圖為某一荒謬的觀點或錯誤的行為作辯護，而後者無此動機。

從歷史上看，作為一門研究人類思維的形式和規律的邏輯學，是在同詭辯的鬥爭中發展起來的，因此不瞭解詭辯就不能真正瞭解什麼是邏輯。

第一，前者的違反，通常是自覺的、有意的，而後者則是不自覺的、無意的；

詭辯的產生和至今仍然存在，有其深刻的認識的和社會的原因。從認識論的角度看，詭辯論者都是片面地誇大、吹脹了人的認識過程中的某一個特徵或方面，從多樣性統一的事物中，任和_圖_書意地抽出某一方面的規定作為立論的根據。孤立性、片面性、主觀隨意性是詭辯論者在認識上的根本特徵。從社會方面看，人們之間經常發生利益上的矛盾，有的人手中無真理，身邊無群眾，為了一己的私利，他們只好求助於詭辯。由於詭辯的產生和繼續存在有上述根源，我們同它的鬥爭將是一個長期而又艱鉅的任務。

下面，我們簡要地談談關於詭辯的幾個問題。

關於什麼是詭辯，德國哲學家黑格爾曾給了精闢的解說。他說，詭辯是「以任意的方式，憑借虛假的根據，或者將一個真的道理否定了，弄得動搖了，或者將一個虛假的道理弄得非常動聽，好像真的一樣」（《哲學史講演錄》，第二卷，第七頁）。