根據史家李敖統計，臺灣在「白色恐怖」時代有兩萬七千多人涉案。再想一想，二二八事變又使多少人失去生命或自由？這些人都是無罪替死的小基督。我們可以很明顯的看出來，蔣介石晚年後悔了，他的兒子蔣經國執政以後所作所爲，在很大的程度上是努力爲國民黨尋求救贖。謝天謝地，幸虧他們終於這樣做了。

冤案發生後，張師母的處境非常困難，受到國家社會全面的歧視，她獨自承受這麼大的壓力，留下子女成長的空間，張府的公子和千金也都很優秀，都是人才。張師母是中國歷史文化和圖書裡偉大的賢母，即使歐母、岳母也比她容易做，她的生命歷程決不是她的一本回憶錄能概括的。希望有優秀的作家重建她的奮鬥史，爲張師母寫一本文學傳記，留下一個典型做中國人精神上的遺產，激勵一代一代的賢母。

張校長一生照顧流亡學生，在亂世爲國家社會保全未來的人才，用聖經上的話來比喻，他是從爐竈裡抽出木材來。這件事情不容易，他的精神可用摩頂放踵來形容，他的智慧可用排除萬難來總結，他並不僅僅是一個死在亂世冤獄裡的讀書人而己，他的冤案和-圖-書太教人驚心動魄，反而把他在非常時期對教育的非常貢獻掩蓋了。

我嚇壞了。沒想到國民黨如此對付忠實的追隨者，而且國民政府軍方殺人的手法如此粗糙。我覺得國民黨失去大陸，倉皇渡海，上下已成驚弓之鳥，方寸大亂，以後會有更多的冤案發生，我的紀錄並不比張校長鄒校長更可靠，内心惴惴不安。

現在對張校長的描述，《山東文獻》有一些，〈澎湖煙臺聯中師生蒙難紀要〉有一些，大致輪廓有了，細節還很缺乏。希望能有一位優秀的作家爲張校長寫一本文學性的傳記，爲後世和*圖*書留下一個良師的典型，使「頑夫廉、儒夫有立志」。這是中國教育史上稀有的典型，非常寶貴。

這是冤案，也是慘案，我們怎麼看待這件事情呢？我們一定會有悲哀有痛恨，我們也一定知道單是悲哀痛恨找不到出路，平反賠償僅有象徵意義。好在大家都有宗教信仰，這個問題只能放在宗教裡頭解決。

根據聖經啓示，歷史的發展有一個脈絡，就是創造、犯罪、替死、懺悔、救贖。國民黨退守臺灣，他想創造一個局面，犯了許多罪，使很多人受害受苦。後來國民黨後悔了，尋求救贖，以後和-圖-書的人免於受苦受害，日子過得比從前好，前面受苦受害的人等於替後面的人擔當了。

以後，這樣的冤案再也沒有了！仁人志士的熱血洗去了人間的污垢。上帝不能使已經發生的事情沒有發生，但是可以使尚未發生的事情不再發生，因爲有他的愛子道成肉身，流血捨命。他的愛子並非獨生，除了耶穌，還有張敏之。

我更憂慮這個樣子的國民政府守不住臺灣。邱吉爾說，你可以用刺刀做許多事，是不能坐和-圖-書在刺刀上。難道國民黨要坐在刺刀上了？

我在一九四九年五月到台北，十二月澎湖流亡學校師生冤案成立，張敏之校長是各校總代表，列爲首犯，另有鄒鑑校長及五名學生，一同被臺灣保安司令部殺害。

基督教義使我們對張校長的死難找到意義，也在天國裡發現了他的位置。張校長的學生後來都受到較多的照顧，好像澎湖冤案成了他們的一個很好的資歷，對他們反而有利，當局顯然認定澎湖一案的性質不同，張敏之校長和鄒鑑校長的判決書，換成了他們的優待券。張校長是流亡學生的守護神，他是鞠躬盡瘁，死而不已。