小伙子：那你用什麼來表示呢？
小伙子：你真心愛我嗎？
有一則笑話説道：
一個光棍漢問另一個光棍漢：「你在裸體營裡過得怎樣？」
姑娘：我發誓……
像這種在不違犯禮制大法，或者在不使對方窘迫難堪的情況下，逃過禁忌的審查，表達性主題的方法，是淫穢機智的根本特徵。正是由於它具有這個特徵，所以淫穢機智在所謂的有教養的上流社會，在禮制觀念比較牢固的謙謙君子中，更為盛行，正如猥褻笑話在下里巴人中比較流行的道理一樣。了解這個道理之後，我們便不難想像，如果巴奴日的頭腦再聰明一些，如果他的語言再巧妙一些，如果他的動作再文雅一些，那麼他的求歡慾望即使不會實現，也一定不會使那個貴婦人惱羞成怒的，因為這樣一來，巴奴日的猥褻語言就可能轉變成了機智的玩笑，而且是比較隱晦的玩笑。但是，巴奴日的卑微出身和他的教養，注定了他只能口出猥褻笑話，而難以達到機智、巧妙的層次。與巴奴日相比，奧古斯都大帝的女兒朱麗雅的俏皮話就更符合上流社會的標準。拉伯雷在《巨人傳》中寫道：
老婆像雨傘，天氣再糟糕的話，人們還可坐公共汽車。和*圖*書
小伙子：那真是太好了！不過……
一位大腹便便的紳士用巨富財產向一位妙齡女郎求歡，作為一個人格高尚的人，這個女郎婉言謝絕説：「我的心已經另有所屬了。」這個紳士立即補充說：「沒關係，我的要求並沒有那麼高。」
另外，淫穢機智並非都是為「避免冒犯別人」這一目的服務的，並非都是通過對方來間接地宣洩自己的性本能的。有時候，它也作為一種自嘲，來直接地說出為性道德所禁忌的一些意思。這裡有兩個例子：
應該承認，這是一個非常典型的淫穢機智。表面看來，它的意思是説，用一把傘不足以防雨，下大雨時，人們可以去乘坐公共汽車。但實際它要説的是，一個男人結婚的目的，是為了使自己免遭性色的誘惑，但結果是，婚後的生活並不能滿足男人那強烈的慾望，這就像人們拿傘避雨，最後還是淋濕了身體的道理一樣。於是，人們便又像下大雨時乘公共汽車一樣，性|欲強烈時便去尋找公共的女人——妓|女了。
而我們上面所例舉的這兩個笑話，卻在這方面與猥褻笑話具有本質的不同。那個小伙子和那位紳士說的那些俏皮話，其目的不是想突出性https://www.hetubook.com.com事實和性場面，而是恰恰相反，是想掩蓋之，隱蔽之，是想把自己的性本能和性衝動化為「弦外之音」，言在此而意在彼地巧妙表達出來。所以，不論小伙子說自己是唯「物」主義也好，紳士說自己對女郎的心所屬何人並不在意也罷，這類笑話或俏皮話都有雙關的性質，或者說都有兩個層面的含意；一個是嚴肅正經的顯意，也叫文字的表面意義，一個是猥褻淫穢的隱意，也叫文字的潛在意義，人們平時那為性禁忌牢牢束縛住的性本能，在這裡便是如此巧妙地得到宣洩的。
小伙子：你是個十足的唯「心」主義者，可我是個徹底的唯「物」主義者。
讀者諸君，看過這兩則異曲同工的笑話，不知你作何感想？如果把這兩則笑話與前節所介紹的猥褻笑話作一比較，不知你又有何感想？其實，雖然這兩則笑話同猥褻笑話一樣都涉及到性和性場面、性事實，但它們還是稍有區別的。
姑娘：我這顆赤誠的心。
明明是老夫少妻的婚姻所造成的性苦悶，但祝氏不便明言，就巧説為「只恨妾身生太晚」；明明是反對丈夫禁慾，www.hetubook.com.com但病人之妻也難於啟齒，才迂迴地説丈夫不聽醫生的「好話」不理解醫生的意思。於是，在這機智的拐彎抹角之中，恨己是假，怨人是真，服從醫囑是假，反對戒色是真。雙關的意思便產生了，受禁忌的性本能和性|欲望便在這雙關的語言中，在這巧妙的幽默形式中，得到了宣洩和表達。
無獨有偶，在閱讀弗洛伊德的《機智及其無意識的關係》時，我們發現了一個與這個中國笑話不謀而合、大同小異的西方笑話：
姑娘：你怎麼啦？
這種並非出自「避免冒犯別人」的目的所創造出來的淫穢機智，在西方紳士階層中存在很多，有時甚至在一兩句格言中，也能巧妙地暗示出性主題。比如在一本藝術家的格言集中，就有這麼一句：
淫穢機智是常見的幽默形式，可以說，哪裡有性禁忌，哪裡就有淫穢機智。我們再來看看兩則中國古代的笑話：
一人酒色過度而病，醫生曰：「此猶雙斧劈柴也，今後須戒。」妻從旁睨之，醫會其意，轉口曰：「即不能戒色，亦須戒酒。」病者曰：「色害酒勝，還宜首戒。」妻曰：「先生的好話不聽，如何得病好？」
「嗯」，他回答說：「待一段時間就好了，但頭三天最艱難。」
有一天，屋大維．奧古斯都的女兒朱麗雅衣著華麗，放蕩不羈，他父親看了很不樂意。第二天，她像當時羅馬儉樸的婦女打扮一樣，穿著樸素地又來到她父親面前，奧古斯都不禁喜形於色；「呵，這身衣服穿在奧古斯都女兒身上多麼合適，多麼體面！」朱麗雅當即回答說：「今天我這樣穿戴是給我父親看的，昨天那樣的裝束是給丈夫看的。」和圖書
我們已經講過，猥褻笑話是以突出和暴露性事實、性過程、性場面為根本目的的。不管是用裝貨的船比喻結過婚的女人，還是用「古代舞曲」比喻性|交過程，或者是像約翰修士等人在親屬島所做的那樣，將很容易使人想到性場面的兩種事物連結起來，他們都殊途同歸地藉助比喻等修辭手段，使原本比較隱晦、比較潛在的性關係和性事實得到突出的表現，玩笑者正是要從這種表現中獲得樂趣的。由於這個原因，所以猥褻笑話總是令人難以接受的，總是令人難堪和窘迫的，在巴奴日的猥褻語言面前惱羞成怒的那個貴婦人，便是很好的一個說明。
盧公暮年喪妻，續結祝氏，甚是年輕，但整日愁眉不展，形同孤人。盧見而問曰：「汝得非恨我年大耶？」「非也。」「汝或恨我官卑耶？」「非也。」「然則為何？」祝氏答曰：「不恨盧郎年紀大，不恨盧郎官職卑！只恨妾身生太晚，不見盧郎年少時。」和_圖_書
淫穢機智所以是機智而不是一般的笑話，就在於它能夠像朱麗雅的語言這樣，具有一點俏皮味，具有一點含蓄味，既能夠明白無誤地表達一種性衝動、性渴望，又不至於有失體面，不至於使別人難堪，不至於冒犯性禁忌甚至受到嘲笑、議論、譴責等形式的社會懲罰。
不言而喻，這類與比較外露的猥褻笑話大異其趣的俏皮話，更巧妙，更藝術，更講究技術技巧，因而對玩笑者的智力水平、思想敏銳程度和語言靈活程度，都有更高的要求。所以，我們不妨稱之為「淫穢機智」。
一個妓|女對另一個人說：「你能借給我十塊錢嗎？以後我躺著掙錢來還你。」
在英語裡，hardest有兩種意思，一為「艱難」，一為「堅硬」，第一個笑話，言在此而意在彼，巧妙地暗示了裸體營中青年男子那壓抑之苦。在英語裡，自食其力，自己掙錢常說on my feet，但第二個笑話用了個與之相對應的on my back，俏皮地表達了這個妓|女的淫穢之意。這是諧音字和對比手法妙用的淫穢機智。在這裡，就沒有作為性對象的第二者存在，就沒有攻擊性質存在，而完全是自嘲，或者說，是笑話發起者關於自己性本能和性|欲望的機智描述。