第五講

奇經八脉

奇經八脉專管陽氣之路,這個系統,並不是十二經脉的系統,但奇經八脉卻輔助支配了十二經脉。
在卵子與精|子結合,生命開始後,第一個七天,生成了督脉。上從間腦下達海底。第二個七天,生出左右兩眼,此後則每七天一個變化,到了三十八個七天後,嬰兒才會出世。
這是生命來源的問題,醫理本來就是玄而又玄了,再加上生命的來源,就更是玄上加玄了。
所謂七輪,就是:
也許我們可以勉強稱之謂:生命能吧!
海庭輪——由臍分散的脉,接到海底輪,就是男性的會陰,臀下的三角地帶,女性的子宮口之上。
唐代前後有兩位大名醫,一是陶弘景,為梁武帝時人,又別稱之為山中宰相,山中的黑衣宰相。梁武帝初期,凡在政治遇到疑難大事,必定要向其請教。陶著有《肘後方》等醫書。
氣是無形而有質的,好像原子能的排列,如果拿眼前東西作比,就如生火時所冒的煙,這些煙也走一條路線,但並非在一定的管子中行進。
所以,多少年來,西方生理學,以及我們中國人,都認為氣脉是玄而又玄的玩意兒,原因就是為了氣脾是看不見的。

你的鼻子通不通

生命的來源是醫理的哲學,醫理學引導著醫學,但哲學卻引導著醫理學,所以我們也不能不追索生命來源的問題了。
道家對生命的看法,男性一切生命的原動力,都在身體的下面,所以男性善立,如果兩腰有力而靈活,則是健康與長壽的象徵,男性年老時兩腿發軟,就不是好現象了。
因為奇是數字的代號,在陰陽的觀點上來說,奇就是陽,因為此八脉影響著陽氣所走之路,故而稱為奇經八脉,所謂奇,並不是稀奇古怪的意思。
但是道家所謂的奇經八脉,與密宗所講求的三脉七輪,只是具有作用,而在人體解剖時,卻不見一物。
究竟這個看不見的氣脉是什麼?
印度的觀念,把人體分為地、水、火、風四https://m.hetubook.com•com大類。比如說,骨為地類,內分泌、血液等為水類,溫度為火類,呼吸為風類。
據說,紅外線攝影,證明任何物體都可發光,植物自然也不例外。最妙的是,當我們離開了坐過的地方三小時後,紅外線攝影,仍可攝到我們殘留在那裡的放射光。
說了半天,各種氣脉問題,歸根結底一句話,奇經八脉與三脉七輪是並不衝突的。三脉中之中脉,就是衝脉,而道家所謂的左青龍(主血)右白虎(主氣),即三脉中之左右兩脉。
臍輪——在臍輪的地方,是神經叢的中心,由此開始,向外分散六十四根脉,中間分散達到腰的四周,往上分散達到心輪,向下分散達腳跟。
三脉是三條氣脉,即中脉、左脉及右脉。
這當然是一個笑話,不過證明了人類冰河期的史前文化,早已達到了顛峰狀態。當前期人類毀滅之後,那極少數留下的人,以及高度發達的部分文化,又再輾轉延續罷了。
在這四大類之中,每大類有一百一十種病,四大類共有四百四十種病,比如傷風為風大類之病,癌症為地大類之病等。任何一種病皆促人致死,如久睡而累為睡病,坐久為坐病,所以人人隨時都在病中。
此輪又名大樂輪,在靜坐未打通大樂輪以前,等於是受活罪,腿麻腳痠,一旦打通了頂輪,腦部氣輪充滿,其樂無比。
《內經》的理論,把人體之構成,歸納為卅六因素。
在生理解剖的觀點上來說,三脉是看不見的。只有在做靜定的工夫時,氣脉通了,自己才會見到它們。
傳說中,龍王曾變化為人,向孫大夫求醫。而最神妙的一椿傳說,是他在山中遇見老虎擋路的一幕。當時老虎張口示孫大夫,原來虎牙中夾了一根細骨,特來求醫的。他當即拿出鉗子,拔掉虎牙中之骨刺,自此之後,孫大夫來往就有老虎護衛了。
實際上,中醫醫理是意識與生理作用結合為一元的意思,與西方的「唯心」不能混為和*圖*書一談。

生命的構成

任何一種學說都有其哲學的基礎,中醫的醫理學當然也不例外。
另一位大醫生便是唐代的道家孫真人孫思邈,他不但綜合了印度的醫學,並且還融會了阿拉伯的醫學。
中國醫學史,在魏晉時期開始了新紀元,因為印度醫學、天文等於此時輸入中國,受了這種外來文化的影響,演變至唐代,印度醫學與道家醫學合流,滙成了醫學的新系統。
在頂輪處四指之外的上方,離開了頭頂,就是梵穴輪的地方,在這裡,人體放射出光芒。這種說法,以前認為似乎有點荒誕不稽,但是近年的紅外線攝影,已可攝到人體放光的情形,而證實了梵穴輪的可能正確性。
我們人的四大類,是不真實的,不會永遠存在的,這四大只不過是我們之所屬,而非我們之所有,四大皆空的觀念也是由此而形成的。
因為氣脉是交叉的,它的路線與神經有關,所以右邊病時則左邊痛;左邊病時右邊痛。
左脉下通右睪丸,右脉下通左睾丸,女性則通子宮。

孔子與釋迦的會議

要有三個條件聚集在一起,才會形成新的生命,這三個條件是:卵子、精|子和靈魂。
讓我們先看看兩千多年前印度的說法。
頂輪——從額頭的髮際開始,往後橫拼四指的距離處,就是頂輪的位置,也就是嬰兒幼小時會跳動的部位。以道家的說法,此處在封口以前為先天,那時嬰兒不會說話,但卻表情豐富,好像有說有笑的樣子,因為嬰兒還處在形而上的境界中,與以往的精神環境保持接觸。等到頂輪封口以後,嬰兒就會說話了,而開始進入了後天的生命。
西方心理學的研究,往往先以猴子,或老鼠、狗作試驗,然而猴子與老鼠的心理,與人類的心理,恐怕尚有一段距離。
頂輪、眉間輪、喉輪、心輪、臍輪、海底輪、梵穴輪。
這也就是七日來復的道理,後天的生命、身心的變化,都是七天一個周期。如患傷寒症的病人,和*圖*書七天一個變化,要經過三七二十一天才會痊癒。
生命是如何構成的?
什麼是七輪?顧名思義,是七處與周圍有連帶關係的地方。
不論唯心也好,唯物也好,中醫也好,西醫也好,醫理學的本身,都是從受精後的形而下開始,對於生命的來源,形而上的本體,都未加瞭解。但是,生命的來源是最重要的,廿一世紀的醫學,必然是中西醫合流,也必定是要追尋形而上生命之根本的。

七天的變化

提起了這個神秘的氣脈問題,使我們想到中國《易經》文化、埃及文化及印度文化的共同性。《易經》之七日來復,正符合了印度的佛學理論,使人感到,孔子與釋迦,在開始他們的學說宣揚之前,已在一起開過會議,商訂好了意見,然後再各自前往一處教化人民。
最重要的一條為中脉,是藍色,似乎是在脊髓的中間,由頂下至海底。海底即肛|門前的一片三角形地帶;密宗又稱之為生法宮,如果是女性的話,海底就是子宮。

七輪在哪裡

喉輪——由眉間輪向下,到喉結的地方,稱為喉輪,這裡一共有十六根氣脉,像倒轉的雨傘,接眉輪諸脉,包括到上胸部的食道及氣管,這個喉輪又名受用輪。依照印度治病的方法,注重氣脉治療,喉輪的十六脉若不乾淨,心中便難得安寧,煩惱多病,所以瑜珈術中有用白布清洗食道及胃部的辦法。四川治療瘧疾,也有用鮮的葛根,去皮後,以病人中指為一寸,由口腔通入食道及胃,瘧疾即癒。所以如能保持食道清潔,則可健康少病。我們喝了牛奶,在空杯子上,可以看到殘留的奶汁,牛奶尚且不過是流體而已,我們一日數餐,食道中髒亂的情形,也就同垃圾桶差不多了,焉能健康長壽。以個人的經驗,喉輪與胃壁極難保持清潔,唯一的辦法是少食。
這個母體之中的風輪,就是中國醫學上所謂的「氣」,印度所謂的「風」。
道家稱頭部為諸陽之首,像似有大樂,頂輪https://m.hetubook.com.com有三十二根氣脉,如雨傘一樣,由間腦向外分散。
在中脉的兩邊,有左脉及右脉,與中脉平行,距離約牛毛的十分之一。

氣脉之爭

與這種說法同時的,還有關於對一碗水中生命的觀念,就是釋迦牟尼所認為,一碗水中有八萬四千個生命的說法。
當然這件事有多少真實性,不得而知,但是有一點我們可以推測的,就是孫思邈一定是一位神奇的大國手無疑。
生命構成之後,以七天為一個週期,經過三十八個七天,母體中風輪轉動,新生命就誕生了。
但是中醫的理論,卻非常重視奇經八脉。
缺少任何一個因素,生命都不會構成,這叫作三緣和合。
前面氣脉的介紹,等於陪同大家逛了一趟西藏及印度,簡單地看看這些人體神秘學的陳列。但是,最要緊的是我們能知道如何調整氣脉,將來有機會,也許再作專門的介紹。

三脉是什麼

心輪——神祕學者稱為法輪,此輪在肚臍上四寸(人身寸)的地方,共有八脉,也像雨傘一樣,向下分散。
任、督、衝、帶、陰維、陽維、陰蹻、陽蹻。(如附圖)
至於我們的道家,又認為三脉七輪無啥稀奇,奇經八脉才正確。大家爭來吵去,也有千多年的時光了,不管誰是誰非,氣脉對於針灸關係太直接太密切了。前面簡略說過了奇經八脉,讓我們也將三脉七輪作一個介紹,大家再來判斷吧!

孫大夫和老虎

如果醒時發現僅右鼻通時,就是稍有疾病的前奏,正常的人,白天左鼻通(陽),夜裡右邊通(陰),時間的計算是夜十一時起,到中午十一時算白天,過後則算夜間。
眉間輪——在兩眉之間,印堂稍下的地方,稱為眉間輪。道家修神仙,練靜坐的人,在眉間輪氣脉打通後,就會有相似神通的境界,叫作眼通。真有天眼通的人,沒有任何物質的東西可以障礙到他的視野;換句話說,閉著眼睛,隔著牆壁,都可以清楚地看到外界的一切。www.hetubook.com•com

什麼是氣脉

它既不是呼吸之息,也不是空氣中之大氣,但在活生生的生命中,卻證實了它的無上功能,影響重大。
為什麼稱它們為奇經八脉呢?
印度無奇經八脉及十二經脉之說,但在唐代傳進西藏的密宗,卻有另外關於氣脉的理論,就是三脉七輪。
提到氣脉二字,許多人都會認為那是一種筋,或者血管之類的東西。

唯心與唯物之論

這種說法雖遠在二千多年以前,但是獲得了近代科學的證明,在顯微鏡下看到一碗水中的細菌生命,何止八萬四千。
至於女性的生命力,則在肚臍以上的部位,所以女子不善久立,而且走路搖曳生姿,就是因為下面沒有力量的緣故。

印度醫學的說法

至於西醫,則是真正的唯物。我們可以拿機器的測察人體為依據,而證明其唯物之基礎。
前面粗淺地介紹了氣脉的問題,現在談一談生命的入胎變化。

生命的來源問題

奇經八脉既司無形的精神,有人認為就是道家所謂的「精氣神」,這一點是有問題的。
氣脉是根據什麼在生長?靠什麼在變化?是上帝的安排嗎?是菩薩的旨意嗎?抑是自然的現象?
在醫學的觀點上來說,氣脉就是氣脉,但在練氣功,及瑜珈術者的眼中,氣脉的問題非常重大,他們認為奇經八脉不夠精細完整,三脉七輪才是正確的說法。
有人說中醫醫理學是唯心之學,究竟醫理是否真是唯心之論,確是一個值得研究的問題。但中醫所謂的唯心是本體之心,是一種代號;而西方文化中的心,乃指思維冥想的作用。
左脉為紅色,右脉為白色。
道家最重視的奇經八脉,就是:
不要認為中脉有顏色,有距離,就認為三脉是肉眼可見的具體事物了,那是不正確的。
梵穴輪——前六輪都在人體之中,這第七輪,卻在人體之外。
中醫所謂的十二經脉,確實是包括了有形的血管等等,在解剖學上來說,是肉眼可見的,人身具體的組織。
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