奇經八脉專管陽氣之路，這個系統，並不是十二經脉的系統，但奇經八脉卻輔助支配了十二經脉。

在卵子與精|子結合，生命開始後，第一個七天，生成了督脉。上從間腦下達海底。第二個七天，生出左右兩眼，此後則每七天一個變化，到了三十八個七天後，嬰兒才會出世。

這是生命來源的問題，醫理本來就是玄而又玄了，再加上生命的來源，就更是玄上加玄了。

所謂七輪，就是：

也許我們可以勉強稱之謂：生命能吧！

海庭輪——由臍分散的脉，接到海底輪，就是男性的會陰，臀下的三角地帶，女性的子宮口之上。

唐代前後有兩位大名醫，一是陶弘景，為梁武帝時人，又別稱之為山中宰相，山中的黑衣宰相。梁武帝初期，凡在政治遇到疑難大事，必定要向其請教。陶著有《肘後方》等醫書。

氣是無形而有質的，好像原子能的排列，如果拿眼前東西作比，就如生火時所冒的煙，這些煙也走一條路線，但並非在一定的管子中行進。

所以，多少年來，西方生理學，以及我們中國人，都認為氣脉是玄而又玄的玩意兒，原因就是為了氣脾是看不見的。

生命的來源是醫理的哲學，醫理學引導著醫學，但哲學卻引導著醫理學，所以我們也不能不追索生命來源的問題了。

道家對生命的看法，男性一切生命的原動力，都在身體的下面，所以男性善立，如果兩腰有力而靈活，則是健康與長壽的象徵，男性年老時兩腿發軟，就不是好現象了。

因為奇是數字的代號，在陰陽的觀點上來說，奇就是陽，因為此八脉影響著陽氣所走之路，故而稱為奇經八脉，所謂奇，並不是稀奇古怪的意思。

但是道家所謂的奇經八脉，與密宗所講求的三脉七輪，只是具有作用，而在人體解剖時，卻不見一物。

究竟這個看不見的氣脉是什麼？

印度的觀念，把人體分為地、水、火、風四ｗｗｗ.hetｕｂｏｏk•ｃom.cｏｍ大類。比如說，骨為地類，內分泌、血液等為水類，溫度為火類，呼吸為風類。

據說，紅外線攝影，證明任何物體都可發光，植物自然也不例外。最妙的是，當我們離開了坐過的地方三小時後，紅外線攝影，仍可攝到我們殘留在那裡的放射光。

說了半天，各種氣脉問題，歸根結底一句話，奇經八脉與三脉七輪是並不衝突的。三脉中之中脉，就是衝脉，而道家所謂的左青龍（主血）右白虎（主氣），即三脉中之左右兩脉。

臍輪——在臍輪的地方，是神經叢的中心，由此開始，向外分散六十四根脉，中間分散達到腰的四周，往上分散達到心輪，向下分散達腳跟。

三脉是三條氣脉，即中脉、左脉及右脉。

這當然是一個笑話，不過證明了人類冰河期的史前文化，早已達到了顛峰狀態。當前期人類毀滅之後，那極少數留下的人，以及高度發達的部分文化，又再輾轉延續罷了。

在這四大類之中，每大類有一百一十種病，四大類共有四百四十種病，比如傷風為風大類之病，癌症為地大類之病等。任何一種病皆促人致死，如久睡而累為睡病，坐久為坐病，所以人人隨時都在病中。

此輪又名大樂輪，在靜坐未打通大樂輪以前，等於是受活罪，腿麻腳痠，一旦打通了頂輪，腦部氣輪充滿，其樂無比。

《內經》的理論，把人體之構成，歸納為卅六因素。

在生理解剖的觀點上來說，三脉是看不見的。只有在做靜定的工夫時，氣脉通了，自己才會見到它們。

傳說中，龍王曾變化為人，向孫大夫求醫。而最神妙的一椿傳說，是他在山中遇見老虎擋路的一幕。當時老虎張口示孫大夫，原來虎牙中夾了一根細骨，特來求醫的。他當即拿出鉗子，拔掉虎牙中之骨刺，自此之後，孫大夫來往就有老虎護衛了。

實際上，中醫醫理是意識與生理作用結合為一元的意思，與西方的「唯心」不能混為一談。

任何一種學說都有其哲學的基礎，中醫的醫理學當然也不例外。

另一位大醫生便是唐代的道家孫真人孫思邈，他不但綜合了印度的醫學，並且還融會了阿拉伯的醫學。

中國醫學史，在魏晉時期開始了新紀元，因為印度醫學、天文等於此時輸入中國，受了這種外來文化的影響，演變至唐代，印度醫學與道家醫學合流，滙成了醫學的新系統。

在頂輪處四指之外的上方，離開了頭頂，就是梵穴輪的地方，在這裡，人體放射出光芒。這種說法，以前認為似乎有點荒誕不稽，但是近年的紅外線攝影，已可攝到人體放光的情形，而證實了梵穴輪的可能正確性。

我們人的四大類，是不真實的，不會永遠存在的，這四大只不過是我們之所屬，而非我們之所有，四大皆空的觀念也是由此而形成的。

因為氣脉是交叉的，它的路線與神經有關，所以右邊病時則左邊痛；左邊病時右邊痛。

左脉下通右睪丸，右脉下通左睾丸，女性則通子宮。

要有三個條件聚集在一起，才會形成新的生命，這三個條件是：卵子、精|子和靈魂。

讓我們先看看兩千多年前印度的說法。

頂輪——從額頭的髮際開始，往後橫拼四指的距離處，就是頂輪的位置，也就是嬰兒幼小時會跳動的部位。以道家的說法，此處在封口以前為先天，那時嬰兒不會說話，但卻表情豐富，好像有說有笑的樣子，因為嬰兒還處在形而上的境界中，與以往的精神環境保持接觸。等到頂輪封口以後，嬰兒就會說話了，而開始進入了後天的生命。

西方心理學的研究，往往先以猴子，或老鼠、狗作試驗，然而猴子與老鼠的心理，與人類的心理，恐怕尚有一段距離。

頂輪、眉間輪、喉輪、心輪、臍輪、海底輪、梵穴輪。

這也就是七日來復的道理，後天的生命、身心的變化，都是七天一個周期。如患傷寒症的病人，七天和-圖-書一個變化，要經過三七二十一天才會痊癒。

生命是如何構成的？

什麼是七輪？顧名思義，是七處與周圍有連帶關係的地方。

不論唯心也好，唯物也好，中醫也好，西醫也好，醫理學的本身，都是從受精後的形而下開始，對於生命的來源，形而上的本體，都未加瞭解。但是，生命的來源是最重要的，廿一世紀的醫學，必然是中西醫合流，也必定是要追尋形而上生命之根本的。

提起了這個神秘的氣脈問題，使我們想到中國《易經》文化、埃及文化及印度文化的共同性。《易經》之七日來復，正符合了印度的佛學理論，使人感到，孔子與釋迦，在開始他們的學說宣揚之前，已在一起開過會議，商訂好了意見，然後再各自前往一處教化人民。

最重要的一條為中脉，是藍色，似乎是在脊髓的中間，由頂下至海底。海底即肛|門前的一片三角形地帶；密宗又稱之為生法宮，如果是女性的話，海底就是子宮。

喉輪——由眉間輪向下，到喉結的地方，稱為喉輪，這裡一共有十六根氣脉，像倒轉的雨傘，接眉輪諸脉，包括到上胸部的食道及氣管，這個喉輪又名受用輪。依照印度治病的方法，注重氣脉治療，喉輪的十六脉若不乾淨，心中便難得安寧，煩惱多病，所以瑜珈術中有用白布清洗食道及胃部的辦法。四川治療瘧疾，也有用鮮的葛根，去皮後，以病人中指為一寸，由口腔通入食道及胃，瘧疾即癒。所以如能保持食道清潔，則可健康少病。我們喝了牛奶，在空杯子上，可以看到殘留的奶汁，牛奶尚且不過是流體而已，我們一日數餐，食道中髒亂的情形，也就同垃圾桶差不多了，焉能健康長壽。以個人的經驗，喉輪與胃壁極難保持清潔，唯一的辦法是少食。

這個母體之中的風輪，就是中國醫學上所謂的「氣」，印度所謂的「風」。

道家稱頭部為諸陽之首，像似有大樂，頂www.hetubook.com.com輪有三十二根氣脉，如雨傘一樣，由間腦向外分散。

在中脉的兩邊，有左脉及右脉，與中脉平行，距離約牛毛的十分之一。

與這種說法同時的，還有關於對一碗水中生命的觀念，就是釋迦牟尼所認為，一碗水中有八萬四千個生命的說法。

當然這件事有多少真實性，不得而知，但是有一點我們可以推測的，就是孫思邈一定是一位神奇的大國手無疑。

生命構成之後，以七天為一個週期，經過三十八個七天，母體中風輪轉動，新生命就誕生了。

但是中醫的理論，卻非常重視奇經八脉。

缺少任何一個因素，生命都不會構成，這叫作三緣和合。

前面氣脉的介紹，等於陪同大家逛了一趟西藏及印度，簡單地看看這些人體神秘學的陳列。但是，最要緊的是我們能知道如何調整氣脉，將來有機會，也許再作專門的介紹。

心輪——神祕學者稱為法輪，此輪在肚臍上四寸（人身寸）的地方，共有八脉，也像雨傘一樣，向下分散。

任、督、衝、帶、陰維、陽維、陰蹻、陽蹻。（如附圖）

至於我們的道家，又認為三脉七輪無啥稀奇，奇經八脉才正確。大家爭來吵去，也有千多年的時光了，不管誰是誰非，氣脉對於針灸關係太直接太密切了。前面簡略說過了奇經八脉，讓我們也將三脉七輪作一個介紹，大家再來判斷吧！

如果醒時發現僅右鼻通時，就是稍有疾病的前奏，正常的人，白天左鼻通（陽），夜裡右邊通（陰），時間的計算是夜十一時起，到中午十一時算白天，過後則算夜間。

眉間輪——在兩眉之間，印堂稍下的地方，稱為眉間輪。道家修神仙，練靜坐的人，在眉間輪氣脉打通後，就會有相似神通的境界，叫作眼通。真有天眼通的人，沒有任何物質的東西可以障礙到他的視野；換句話說，閉著眼睛，隔著牆壁，都可以清楚地看到外界的一切。和*圖*書

它既不是呼吸之息，也不是空氣中之大氣，但在活生生的生命中，卻證實了它的無上功能，影響重大。

為什麼稱它們為奇經八脉呢？

印度無奇經八脉及十二經脉之說，但在唐代傳進西藏的密宗，卻有另外關於氣脉的理論，就是三脉七輪。

提到氣脉二字，許多人都會認為那是一種筋，或者血管之類的東西。

這種說法雖遠在二千多年以前，但是獲得了近代科學的證明，在顯微鏡下看到一碗水中的細菌生命，何止八萬四千。

至於女性的生命力，則在肚臍以上的部位，所以女子不善久立，而且走路搖曳生姿，就是因為下面沒有力量的緣故。

至於西醫，則是真正的唯物。我們可以拿機器的測察人體為依據，而證明其唯物之基礎。

前面粗淺地介紹了氣脉的問題，現在談一談生命的入胎變化。

奇經八脉既司無形的精神，有人認為就是道家所謂的「精氣神」，這一點是有問題的。

氣脉是根據什麼在生長？靠什麼在變化？是上帝的安排嗎？是菩薩的旨意嗎？抑是自然的現象？

在醫學的觀點上來說，氣脉就是氣脉，但在練氣功，及瑜珈術者的眼中，氣脉的問題非常重大，他們認為奇經八脉不夠精細完整，三脉七輪才是正確的說法。

有人說中醫醫理學是唯心之學，究竟醫理是否真是唯心之論，確是一個值得研究的問題。但中醫所謂的唯心是本體之心，是一種代號；而西方文化中的心，乃指思維冥想的作用。

左脉為紅色，右脉為白色。

道家最重視的奇經八脉，就是：

不要認為中脉有顏色，有距離，就認為三脉是肉眼可見的具體事物了，那是不正確的。

梵穴輪——前六輪都在人體之中，這第七輪，卻在人體之外。

中醫所謂的十二經脉，確實是包括了有形的血管等等，在解剖學上來說，是肉眼可見的，人身具體的組織。