民國十三及十四年田辯瑞及加地哲定，兩人先後到西安瞻禮，誤認為祭台村的石佛寺就是青龍寺，因此，於民國十九年，朱子橋（慶蘭）將軍到陝西石佛寺，還商同地方政府及信眾，予以重修。但在中共社會科學院考古研究所西安工作隊，於民國五十二年的勘察及六十二年的復查和發掘結果，發現青龍寺的寺基，是位於樂遊原上，並有兩個遺址，一是塔址，一是殿堂遺址，而其規模極大。目前已由日本提供經費，就其二址，建了一殿一塔，供遊客憑弔。那是由於日本香川縣的知事前川忠夫，https://www.hetubook.com.com於民國六十八年十一月到西安訪問，提出了恢復密教祖庭的建議，中共即以「擴大文化交流，促進中日友好」的主題，接受了日本的捐資，出錢者是空海弘法大師的故鄉香川，以及德島、愛媛、高知等四個縣組成的「空海紀念碑建立實行委員會」。因為中共未把此事當作宗教信仰的行為，只是為了「增進友誼，發展交流」的目的。自民國七十一年五月竣工以來，均屬文物部門經營管理，了無一絲佛教聖地的氣息。

發揚於青龍寺的密和_圖_書教，在唐武宗（西元八四一——八四六年在位）滅法之後，即在中國失傳。倒是從青龍寺傳去日本的密教，弘傳迄今，花盛葉茂，有高野山派、成田山、豐山、比叡山等諸派。故在中國佛教界，已將青龍寺的存在遺忘了九百多年，而日本的密教諸派，仍舊念念不忘，要到中國尋找他們的祖庭。

前述大興善寺的不空三藏，門下弟子中著名的有含光、慧超（新羅人）、惠果、慧朗、元皎、覺超，合稱為六哲，而唐代宗大曆十年（七七五），勅賜惠果於青龍寺東塔院設灌頂道場。據「大唐https://m.hetubook.com.com青龍寺三朝供奉大德行狀」載，惠果受到唐代宗、德宗、順宗的恭敬供養，他的教化甚廣，上自朝廷權貴，下至庶民百姓，名聞於新羅及日本僧俗，都來從他受灌頂，唐順宗永貞元年（八〇五），寂於青龍寺。

上午九時參禮位於樂遊原的青龍寺。此寺始建於隋文帝開皇二年（五八二），初號靈感寺，唐高宗龍朔二年（六六二），改名觀音寺；唐睿宗景雲二年（七一一），又改名為青龍寺。唐武宗會昌五年滅佛之後的第二年（八四六），修復此寺，更名為護國寺。唐宣宗大中九年（八m.hetubook.com.com五五）七月，又將此寺改回為青龍寺。直到北宋哲宗元祐元年（一〇八六）之後，此寺全毀，地面建築蕩然無存。其實早在北宋神宗熙寧五年（一〇五二）日本京都大雲寺僧成尋來華，想要巡拜青龍寺，業已找不到了。不過日本佛教對於青龍寺的法緣與感情，是極其濃厚的。因在日本佛教史上被稱為「入唐八家」的先後八位高僧之中，除了最澄及常曉，竟有六人曾來此寺求授密法，那就是空海、圓仁、圓珍、惠運、宗叡、圓行。他們的傳承祖師，便是惠果阿闍黎。

惠果親承不空傳授金剛界及胎藏界兩部大法之外，並從善無畏的弟子玄超，受胎藏法及諸尊瑜伽。由惠果處傳承兩部大法者，中國學僧有惠應、惠則、惟尚、義滿、義明、義照、義操、義愍等；傳承胎藏界的有義澄、法潤等。惠則之下，又傳緣會、元政、文悟、文璨；義操之下，又傳義真、深達、海雲、大遇、文苑、法潤、法祕、法全等。外國學僧，親承惠果傳法的有印尼（訶陵國）的辯弘、新羅的惠日，日本的空海。元政之下，三傳是日本的圓仁；義真之下，三傳是日本的圓行，法全之下，三傳是日本的圓珍、圓載、宗叡。