關於重男輕女的觀念，在社會上已根深蒂固，卽使留美的中國知識階級也承繼有那種傳統。我們在「我看中國女人」那本小册中，曾提起過一個「有趣」的例子，是關於一位在美的中國教授，有一次，他的美國同事問他有多少孩子時，他不加思索的回答說，他沒有小孩子，只有二個女兒！那是十多年的「舊」事。

社會上還有一種習氣，就是每個人都喜歡自大，即使連沒有什麽可自大的阿Ｑ先生也難免如此！因此，除非在不得已的場面下，大家都以爲自己高人一等，所以對人何必有笑容，何必說很容易說的，「請」、「對不起」、「謝謝」等。對一般應有的禮貌，非不會也，是不爲也！

其實如果我們仔細去觀察，會立刻發現，我們這裏的堂堂大國的國民，何嘗不知禮貌，我們施用禮貌，比施用金錢還來得精明和現實哩！有時吝嗇，有時超級的慷慨！

高跟鞋把女人的外型昇高了，但不知有沒有把她們在男人心目中的地位，同樣的提高？

不但在舊時，即使在目前，大部分讀書人的目的，仍是爲了「出人頭地」。如果要在做人和學問方面出人頭地，那原是很理想的事。但因社會習俗的薰染，和老昏病的專橫，「出人頭地」已指生活享受——特別是特權享受——而言了！

其實，這種現象，不限於醫院和診所内，社會上到處都很普遍，官場上更爲出色。看來我們這個社會裏，不是沒有禮貌，只是採取單向型（Unidirectional）而已！就是：下向上，重禮貌，上向下，輕禮貌。怪不得我們這裏讀書人唯一的目的是「出人頭地」，力爭「上」座。

換一種說法，因爲人人是人，人人都應該有人權hetubook.com.com。反過來說，人權之下，人人是人，誰都不能把誰不當作人！從這個觀念下，很自然的產生了許多人人都知道的、美麗的哲學，就是人權之中，包含有：人人平等、人人自由、人人人、人人仁人。接着就是人人爲主的民主觀念。

想不到我要等到老的時候，才開始來想如何做人！這對我而言，眞可說是人生的悲劇。在一方面來說，這已太遲了些。在另方面來看，如果沒有實際做人的經驗，怎麼會知道如何做人？這種前後爲難的情形（Dilemma），是人生的現實，也是現實的人生。

學英文的人，都知道英文中的「我」字是「Ｉ」，是要大寫的。如果有人寫做「ｉ」字，大學的聯考官會準不留情的給一個不及格的分數。這個把「Ｉ」或「我」大寫，是很有意思的想法。在某個角度來看，世界上的確沒有比「我」更重要的「東西」了！這個「我」生存於宇宙間，是觀察、聯繫、和感受宇宙的「唯一」儀器，有「我」就有宇宙，沒有「我」就沒有一切。

三年前剛到臺灣來的時候，寫了一句七字「詩」（見九歌出版社的「有心的地方」），容我抄之如下：

因爲受了西方文化的影響，「人權」這二個字，已相當的時髦，如果把「人權」翻譯成一般大衆都能懂的意義，那就是「人人是人」和「人人有權」。因爲很少有人會不把自己當人，因此「人人是人」也可很簡單翻譯成「別人也是人」，同樣的「人人有權」也可翻譯成「別人也有權」。也就是說，如果我是人，別人也是人。如果我應享有人權，別人也該享有人權！

以病人來說，倒是千篇一律的懇求謙卑heｔuｂｏｏk.cｏｍ.ｃoｍ相，因爲醫生操有「生殺之權」，至高無上，那時「謝謝」，「求求您」等會不絕於口，用不到有「禮貌運動」來提醒他們。即使權貴顯要們，看到醫生，也會突然的禮貌多端，所以對求醫的病人和他們的家人來說，目前大吹大擂的「禮貌運動」是多餘的。

中國人常自誇爲禮義之邦，但對最簡單和最基本的禮貌，似乎都還沒有；怪不得目前有好心人士出來提倡「禮貌運動」，用教幼稚園的方式來教大家，在何時何地說：「請」、「謝謝」、「對不起」，「要面帶笑容」和還有一大串的「不可」，例如在公共場所「不可抽煙」、「不可隨地抛棄紙屑果皮」等等。記憶起來，弄得人頭昏腦脹。

我們現在借「人人」欄來談談「人人人人人人人」，希望大家能欣賞這種人生哲學。如果有人認爲「人人」欄帶有些「百貨公司」的味道，我們也不反對，只是我們的老闆是「人人」，我們的貨品是「仁人」。因爲是百貨，大小的雜事雜思都談。因爲讀者的時間和作者的精神都有限，我們採用迷你式！

等到「人人仁」的時候，自然而然就會「人人人」，於是：

不過話又得說回來了，如果「我」今天死了，明天的世界會一切照常，臺北街上的車子照樣爭先恐後，中東的戰爭照樣你死我活，世界政治和經濟舞臺上的演員照樣爭權奪利，大批餓肚的人們照樣餓肚，甚至「我」房間裏的螞蟻也照樣勤爬！死了「我」，對世界來說，有如死了一條狗，世界一無波折。即使沒有死，把這個「我」放在烏叢叢的一大群人海中，誰也分不出這個「我」來。還有，如果我們平心仔細一和*圖*書想，世界上四十多億人口，那一個人不和「我」一樣的有感有覺、有血有肉、有思有想、有情有愛？那一個人不是和「我」一樣的重要和「唯一」？

這裏的「人人人」，不作「衆」字解釋，而是指「人人是人」的意思。

所以「禮貌運動」中需要教導的，不限於那幾十條的「請」、「謝謝」、「對不起」等，或演戲式的笑容和客套，或機械式的不可這樣，不要那樣，主要的是使大家知道和瞭解：人家和我自己一樣的是人，沒有什麼上下之分。如果我希望人家對我有禮貌，我對人家也須一樣的有禮貌。這是一種基本的人權觀念，就是：人人是人，人人有人權。這種觀念，是不是比「禮貌運動」更基本更需要學習和實踐的呢？

一、人人仁人、人人仁。

二、仁人、仁人、人人仁。

現在讓我回頭來談談這七字「詩」的來源：

讓我們以醫院裏醫師和病人間的禮貌爲討論的例子。年齡大了，常做醫院的顧客，看到醫院裏的情形，覺得禮貌的施用，是一門學問！對這些學問，我自以爲已懂些，但實際上恐怕還在幼稚園階層哩！

不過，前進是永不會太遲的（Never too late to advance）。如果我們要勇敢地做人，我們得研究如何做人？對我而言，是從悲劇中追尋喜劇，這也是人生。

要解釋這句詩很容易，只要先了解其中各個「人」字，有三種不同的文法用途。這句「詩」一方面表達中國文字之美和藝術化，另方面也顯示中國文字的不夠精確、不夠科學化，無法使人人能了解其中的奧妙。這三種不同的文法用途是：當名詞用，「人」就是指人這個動物。當動詞用，「人」是指「做人」，須做成一個像樣的人。舊文中、「人」「仁」通用，「人人」就是「仁人」，就是「愛人」。如果用和-圖-書英文來幫助解釋，就是：Be kind to people。或直截了當的抄基督教的教義，譯成：Love people。當形容詞用，因此「人人」就變成了「每人」。於是上面的七字詩，就可很容易的翻譯成下面幾個類似的句子：

四、仁人、仁人、人人人。

大致說來，醫生的態度，有「晚娘冷面」、「大官鐵臉」、「不理不睬」、「半理半睬」、「敷衍從事」型，到少之又少的「和善」和更稀有的「笑容」。能體諒人間痛苦、性情較好的醫生，多採用「敷衍」或「和善」的態度。以賺錢爲目的的醫生，就採用「晚娘」和「大官」面，「敷衍」已是最客氣的態度了！這是對一般的病人而言，對特別病人，尤其是顯要權貴，許多醫生，不但會有迎奉的笑面，有的還會採用御醫見皇帝的奴卑型禮貌。

不過實際的情形却令人傷心。由於人類的畸型發展，在幾千年來的「進化」途中，沒有重視這個「人人是人」的基本人權觀念，因此在歷史中，充滿了少數强者壓制多數弱者的怪事，於是「把人不當人」，竟成了人類的普通行爲，似已不足爲怪了！

三、人人仁人，人人人。

從上面的討論，大家會發現下面這個基本和簡單的結論：

如果英文中這個唯一大寫的「Ｉ」，或「我」，是世間最重要的人，世界上還有同「我」一樣重要的別人。如果「我」是人、或是超人，那麼別人也一樣的是人、或超人。如果「和*圖*書唯我」和「愛我」是最重要的事，那麽「唯人」和「愛人」也是一樣的重要：因此很自然的產生了「人人人人人人人」！

目前在臺灣，婦女很活躍，尤其在服裝方面，其講究的程度，有時已超過美國的社會，大家如不信，可看幾場臺視在美國加州演出「我愛紅娘」的電視節目，立刻會看出，臺上應徵人和臺下一般觀衆的服裝，比不上在臺北節目中的人來得漂亮，這種表面上的繁華現象，很容易引起一種錯覺，就是臺灣婦女在社會上的地位，可能比得上或甚至超過美國了。

再退一步說，假定世界上算是「我」最重要，大家把世界上的財富、榮譽、寶物和一切，都給了「我」一個人，如果沒有別人的服侍和服務，「我」能享受這一切嗎？沒有別人，「我」能存在多久？

不過許多事，如果從骨子裏去看，可能更了解實情。前幾天和清華裏的一位同事閒談，順便談到他家庭中的子女，他說他有五個小孩，最大的在讀國中一年級，我當然以爲另外的四個孩子都在國小和孩提時期，很同情他和他太太的負荷之重，沒有想到接着的談話中，他指出其他的四個孩子中，有二個是女孩，一個已嫁，一個已在工廠裏做事，可幫助家庭了，看來女兒是不算數的！實際上，我的同事，比我美國的教授朋友還看得起女人，臺灣的同事至少還把女兒當作四個孩子中的份子，在美國的朋友，根本不把女兒當作孩子。

很明顯的，在原則上，以上這二種觀念有基本上的衝突，二者不能共享。由於人類智慧的進展，對人權觀念，我們已不能開倒車，回到特權崇拜時代！那麽以領導社會爲職責的讀書人，對那種以「出人頭地」爲目的的觀念，是不是該開始加以重新考慮了？