其實，成年人用來慰藉心靈的方式，本質上跟他們所陌生、甚至反對、頭疼的青少年娛樂並無不同。電動玩具、飈車、濫愛、狂舞、吸食迷|幻|葯……都是在官能上尋找快|感，而非精神上的安慰。

我相信一位幸福的人必是一個完整的人，一位完整的人必然可以在獨處時仍然感到滿足。事實是，一個人先要能獨處，才能群居；先能安己，才能安人。心靈殘缺的人，無法把職業轉化爲志業，很難完整的愛人與得到相對的愛，更無法靜下來享受休閒活動。殘缺的人，一直遑遑無所歸依，只好忙著尋找補漏的方法。漢代學者m.hｅｔubｏｏk•ｃｏｍ•cｏm揚雄在《法言．學行篇》中指出：「或曰：使我紆朱懷金，其樂不可量已。曰：紆朱懷金之樂，不如顔氏之樂。顏氏之樂也，内；紆朱懷金之樂也，外。」顏回簞食瓢飲，但是内向的精神層次卻能自給自足，得到眞正的快樂；他絕不「殘缺」、成爲一個「精神貴族」。

我相信人類是一種群居的動物——至少要兩個人以上才能構成幸福的生存空間。換言之，沒有人天生願意避人逃世，過著獨居的生活。可是，世界上，多的是被迫要「遺世獨立」的鰥寡孤獨者。許多人，雖然存身於衆人之中，卻倍感孤單；有些雖有親朋戚友，但仍自閉在寂天寞地之中和_圖_書，讓孤單與焭愁啃噬心靈。

基於我個人主觀的認識，乃設計了《智慧三品》——《禪思》、《物趣》及《書香》。《禪思》是作者們對生命思考的經驗，足以作爲我們生命成長的借鑑；《物趣》可以幫助我們理解自己身邊正充斥宇宙之內、六合之中最可愛、可玩、可敬的事物；《書香》是許多在書本中得到福祉的人之現身說法，見證了知識和人生的密切關係。我深信生命除了不斷自我惕勵，還要靠他山之石以爲借鏡；我們提供的《智慧三品》，不僅在内容上有此功能，同時在文學上也有可貴的價值。

二十世紀的人口超過前此幾個世紀人類數量的總和，前所未見的超級都會在和_圖_書地球建立起來。人類活動的領域也擴充到深海和外太空；但是二十世紀卻是個令人心靈倍感孤單的世代。科技發達，許多人日日僅能面對機器工作。在商業文明體制下，人人將心力傾注於投資報酬率；競爭劇烈中，個個講究如何打倒對手。二十世紀的「現代人」都汲汲營營於事業功利，無暇爲自我的心靈營造一個有智慧的小宇宙。可是，這並不表示，此一世代人們的心靈已經「進化」爲「終端機」，不需要「生活」的品味和自省自得的空間。

臺灣近十年，給予中國百姓有史以來最富裕的物質環境，國人有充分外在條件可以得到幸福。可是，絕大部分人缺乏眞正的幸福感，僅僅擁有「幸福」hetuｂook•ｃｏｍ.ｃｏｍ的軀殼，空有洋房轎車美食名酒，心靈的舟筏卻破損擱淺。此毋寧是國人的悲哀。

恰好相反，我認爲現代人的心靈特別需要滋潤。焦慮、失眠種種精神官能症者日益增多，社會越來越需要心理醫師，書肆充斥著濃縮維他命丸式的人生啓示路牌，方興未艾的國內外旅遊熱，每晚八點強檔的通俗連續劇，賣座的商業電影，消費量居世界第一的 X. O. 洋酒，名牌服飾，尋找第二春，或者是純屬國粹的「方城之戰」……國人正用四十年來努力建設的經濟能力，惡補日漸枯竭的心靈。

我相信幸福的定義是：找到自我肯定、可以安身立命的志業；找到終身可以爲友的伴侶；找到可以提昇精神層次的hetubook.com.com休閒活動。如果我們有一個可以日日努力使自己進益而感到有意義的工作，則它不僅是維持生計的職業且是生命的志業。如果我們日日最親近的人就是自己的知音，福樂同享、苦難共承，自然不會感到孤單。如果我們的休閒活動超越官能的需求，則會有「學無止盡」的謙懷，而不斷朝向無終點的理想爬昇，享受那前進的滋味就是無比的幸福。

一個人要自我補漏，先要定下心來，從本身下手：誠意修心，格物致知。學習思考自己恰當的定位，明辨人我的關係與訴求。在學習認識別「人」之前，先學會認識身邊的「物」，若懂得欣賞物，就不難進一步欣賞人。其次，能夠使人在任何狀況下都可以學習並進步的必是讀書。