再如一個人的唱歌音質雖然粗糙欠佳（一般稱為破嗓子），比起音質嘹亮深厚的歌喉，當然難登大雅之堂，不適於在公眾場合唱歌獻藝，但是私下唱歌自娛，平常講話授課，仍不失其利用價值。

凡人能在其有限的生命歷程中，實現人生的理想，表現生命的價值，為自己留下一份滿意的成績單，就是成功的人生。

然而問題的關鍵在究竟以何種尺度來評量成績？因為在我們的社會中，一般人對於成功的標準，對於何者為成功的人生？往往缺乏一套自行認定的標準，常常是讓世俗的看法牽著鼻子走，以市場的價格來衡量自己的成就和價值，跟著大家來追逐社會風靡的目標。很多人常常變成只追求成功而不知成功為何物，到最後即使追求到這些社會目標，內心裡卻是悵然若失，覺得非常空虛，因為這些目標並不是他們內心真正想要的，而只是別人叫好的、社會所歡迎的事物而已。

孔子自述他一生的生命歷程，就為自我實現做見證：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。」（《論語．為政篇》），這段話說明孔子自十五歲開始立志向學，經過十五年的發憤力學，對三代禮樂潛心研究，到三十歲才漸有自己的見解，四十歲時已能融會貫通，有完整的人生信念，五十歲時更能體驗到一種內在的道德義務，有強烈的使命感，六十歲時對自我與天性有透徹的領悟，七十歲時達到自我實現的較高境界，而完成道德的自m•hｅｔuｂoｏk.ｃｏm.cｏｍ我理想。可見，自我實現是成功的人生具體的表徵。

利用價值一般又稱「資質價值」，也就是說，物品或人物的價值決定在其本身的利用效果，或其對社會生活的貢獻。例如木材的價值固然有其市價，因供求關係而異，但是木材的價值，也視質地而定。檜木的用途很廣，質地也堅硬，在國內當然比一般木材為名貴。如果資質優越，再以精緻加工，成為藝術雕刻，價值當然更高，即使不識貨的庸俗之輩看來價值不高，但在行家眼中其高價值仍然無庸置疑。

自我實現者雖然志氣遠大，卻是從個人的修養開始，從日常生活的實踐入手，從平凡中表現其不平凡。《中庸》說得好：「君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。」要走遠路，應先從近處出發，要登高山顛峰，也要自低處開始爬。

青年朋友們，你可曾發現我們的周遭，到處都是這種追求成功的現代人，他們很努力而付出相當高的代價求取成功，卻從未在個人價值觀念上，確立符合心理需要與人生理想的成敗標準；他們只為贏取掌聲，只在投合時好，熱衷於跟別人競爭，追逐大眾都想要的目的物。

最近因為一位偉敬的長者與一位中年朋友的去世，留下無限的哀思，不禁想到蘇軾（東坡）的一首短詩：「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥，泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。」同時心裡也浮起一個問題——什麼是成功的人生？

傾向資質價值的人，不是拿自己跟和*圖*書別人比較，而是跟自己比較，他們的心目中也有一個衡量的標準，那是他所追求的人生目標與所崇尚的人生信念。這種人在心理學上常被稱為「自我實現者」，他們衡量人生的成功與否，不在於外在的尺度，而著眼於資質價值是否充分發揮。自我實現的人相信「天生我材必有用」，每個人如果能盡其所能，展現潛在的秉賦，創造生命的價值，就是成功的人生。

因此，每個人雖然是赤|裸裸的空手而來，也如同很多人所指出，離開這世界時仍然是撒手空空而去，無法帶走他畢生積斂的財富、聲譽或權勢，但是每個人畢竟留下了一份成績單，作為他曾經在這世界上停留過的紀念物。對多數人而言，雪泥鴻爪。留給別人的記憶很快就消失無蹤，但是畢竟還是個人成續的紀錄。所以我們評定一個人的一生是不是很成功，也是根據這份成績單來衡量。

最顯著的一個例子就是擠排行榜。在大眾傳播媒體的刻意渲染下，流行歌曲有排行榜、運動明星有排行榜，連出版的新書也有排行榜，凡是上榜的熱門人物或貨品，就身價百倍，認為很成功；未能榜上列名的，則受到冷落，被大眾所忽略，人或物的價值完全由市場的偏好來決定；而行情起伏無常，就像最近的股票市場一樣。行情看漲時，門庭若市，受人搶購或逢迎，一旦成為明日黃花，則門可羅雀，這些曾經風光一時的「成功」人物或作品，本身的條件雖未多大改變，市場價格卻是變化無常，置身其中的人也受盡人間的冷m.hetubook.com.com暖。

其實，有不少人畢生有一大部分時間不僅在睡眠中排發，也在渾渾噩噩中度過，在不知不覺、迷迷糊糊的狀態下消磨掉；也有些人雖然生命的歷程較短，清醒的時間合起來卻是較長，這種人能善用時間，能有意識地規劃人生，能把握人生的目標，能體認人性的需要，所以最後的成績單也是非常的充實，多采多姿，生命雖短，依然是成功的。

比較價值與資質價值雖然有相當的關聯，但卻顯示人們評量個人成就、能力與擁有資質的不同角度。傾向比較價值的人們，往往有較強烈的競爭動機，力爭上游，希望超越別人；然而也有人卻能心平氣和地跟比自己不幸或不如的人比較，這時候會覺得心滿意足。古人勸人「知足常樂」，常說：「前人騎馬我騎驢，仔細思量我不如，回頭又見推車者，比上不足下有餘。」如果只是專跟較自己優越的人比較，取法乎上，當然會自愧弗如；然而這世界上又有多少比不上自己的人，往下看看，回頭看看，自會珍惜既有的成果。例如保持健康原是人生的福氣。然而享有健康的人，不見得會十分珍惜；直到進出一兩趟醫院，看到失去健康的病人是多麼痛苦，殘障的人是多麼的不便，心裡的想法必然會有改變了。

青年朋友們！人類之所以稱為「萬物之靈」，就在人的秉賦中有一種「靈性」，用通俗的話來說，就在有一種「價值感」、「意義感」與「目的感」，這些和*圖*書都是其他動物所未具有。一個人如靈性較為明澈，自能覺認到這世界來，是有所為而來，生命裡含有創造的機會，生活本身具有目的。成功的人生在於能體認生命的意義、把握生活的目標，提升人生的境界，為這人間世留下一份有價值的紀念，不致在離開它時交白卷。

交易價值亦稱為「比較價值」，因為它是不確定的、相對的，端視與其他同類屬貨品的比較需求來決定其價值。「鶴立雞群」一語大家一定很熟悉，鶴的體型本來不算高，但是跟同類屬的雞群站在一起，就顯得非常突出了。

人對事物的評價，大致不外兩種角度：其一稱為「交易價值」，係依據市場上供需關係決定的價值，另一稱為「利用價值」，也就是事物本身的效用所決定的價值。利用價值與交易價值雖然在一般情形下應該一致，但是也可能有明顯的出入，「物以稀為貴」，在物品稀少缺乏與供不應求的情況下，這種物品的利用價值雖然不高，其交易價值卻可能飛揚；相反的情形，利用價值很高的物品也可能因取得容易，過於普遍反而不受重視，清水就是一例。平常水源充沛的地區，清水不算什麼貴重的東西，但是在沙漠或乾旱的地帶，或是水源受到嚴重污染之後，立刻體認到清水是多麼重要的資源。琳恩颱風肆虐當時，大臺北地區的水源受到污染，很多青年朋友可能跟筆者一樣，到遠處朋友家裡求取乾淨的飲水，附近商店的礦泉水都銷售一空，這時才確切體認到清水是多麼重要。

一個人的一生無論生命延續多長ｈetuｂoｏk•ｃｏm.coｍ，到離開這世界的最後時刻，總要繳交一份成績單，這就是俗語所說的「蓋棺論定」，要接受歷史的批判，至少是別人的評價。雖然每個人在其一生的行為表現，有一部分是公開的，為別人所知曉；也有一部分是不公開的，不為他人所知；但是這些不公開的行為表現，儘管不為人知（不論是默默行善或暗中作惡），仍然在這人間世留下影響。

排行榜的事例在日常生活中不勝枚舉，教育上的升學主義不是排行榜在作祟嗎？考生和他們的家長心目中的明星學校，不是也有排行榜嗎？我常有一種經驗，很多熱門的暢銷書我並不見得喜歡，我也發現大多數排行排上風光一時的名歌唱片，很快就成為明日黃花。大眾的評價和市場的行情並不見得非常可靠，跟你自己的喜好更不一定相符，人生成功的標準又何嘗不是如此呢？

人終其一生，也常因健康或客觀條件的限制，特別是壽命大短，以致不克實踐人生的理想；然而生命較長，固然有較多的機會，卻不一定就是較成功的人生。

所以天生才質各有不同，只要利用得宜，仍能充分發揮每個人或每種物品的價值，不宜因其相對價值低而廢置不用，豈不違背了「天無枉生之材」的道理。

雖然英才早逝，「壯志未酬身先死」是人生最大的憾事，表示這個人雖有可能締造更佳的紀錄，卻未能假以天年，使得他只有較低的成績。這種情形就像運動場上有一些選手，他們日夜苦練，已有締創佳績的潛力，不幸發生運動傷害（例如腿部扭傷），不得不飲恨退出比賽一般。