梅花落本是漢橫吹曲，但漢曲不傳。樂府詩集卷二十四收了十三首梅花落，都是南朝至唐的作品；鮑照這一首放在最前面。這十三首梅花落，只有鮑照這首從梅的節操上着眼，其餘十二首都在「落」字上大做文章，完全無視於梅之所以異於雜樹之處。例如吳均說：「獨有梅花落，飄蕩不依枝。」陳後主說：「拂妝疑粉散，逐溜似萍開。」徐陵說：「燕拾還蓮井，風吹上鏡臺。」張正見說：「落遠香風急，飛多花徑深。」盧照隣說：「因風入舞袖，雜粉向妝臺。」劉方平說：「春風吹漸落，一夜幾枝空。」寫梅花如此寫法，與寫桃李寫楊花有何不同？吳均甚至在另一首梅花詩中說：「梅性本輕蕩，世人相凌賤。」眞是豈有此理！這使我想到，如果一個紈袴子弟在路上遇見孔子，他不把聖人看成糟老頭子才怪！一個登徒子在路上看到一位烈女，也有把她當作娼妓的可能。世界上多的是有眼無珠的人。

如今，在中華民國，梅花被看成國花。對梅花來說，這是前所未有的榮譽。古時候雖然愛梅人不少，但說起國色天香，總歸是牡丹花的事。就因爲中華民國一直在苦難中長成，華貴而受人供奉的牡丹和我們的國運不再相稱，只有不懼寒風無畏冰雪的梅花才能代表我們的立國精神。加之梅花三蕾五瓣，正好用來象徵三民主義五權憲法，自然而然，國人認定梅花是我們的國花了。眞的，我愛我們的國花。比起我們的國花來，別的國家的國花諸如英國的薔薇、法國的百合、美國的山杞、日本的櫻花等等都是鮑照那首梅花落中所謂的雜樹。你也許認爲我這種論調是本位主義，我覺得一點也不！你試着把近代的世界歷史回顧一下，那些國家在國際局勢和-圖-書上所作所爲，不是雜樹是什麼？我有充分的信心，在未來的日子，領導全人類邁向人類理想生活境界的，絕對是我們炎黃子孫。這一天假如我看不到，我相信我的子孫總有一天會看到。我把我的信心寫在這裏，讓後人去印證。

且不談令我掃興的詩，來談談我愛讀的鮑照那首梅花落吧：

如今，「梅花」一曲幾乎每位同胞都能唱，一唱百和，歌聲響徹雲霄。這也和目前我們國家的處境大有關係。在這種處境，人們對梅花特别有認同感。我願還不會唱「梅花」的同胞也學着齊來唱「梅花」。我更願每一位高唱「梅花」的同胞，使自己堅強起來，讓梅花愈冷越開花的精神從自己身上發揚，匯集成一股莫之能禦的力量，凝結爲中華民國萬世不移的基石！

這首詩前六句讚梅花，末二句刺桃李。前六句相當於鮑照的「念其霜中能作花，露中能作實」；末二句相當鮑照的「搖蕩春風媚春日，念爾零落逐寒風，徒有霜華無霜質」。但鮑照用梅「能」耐霜露而雜樹一遇寒風就零落相對比表現詩旨，而韓偓却用梅花「不肯」傍春光寧願與風雪相抗與桃李「盜天和氣作年芳」相對比表現詩旨，顯然後者更深入，更能發揮梅花獨立自重不畏强暴的美德高操。m•heｔubｏoｋ•cｏｍ.ｃｏm可以說，韓偓說到了鮑照沒有說到的地方。而今日我們人人會唱的一首「梅花」中，「愈冷它愈開花」「冰雪風雨它都不怕」等對梅花的讚詞，韓偓的「風雖强暴翻添思，雪欲侵凌更助香」兩句早已說出這層意思。韓偓怎麼能如此了解梅，因爲韓偓本身就具有梅的節操。在唐末亂世，像韓偓這般有爲有守的忠直之臣，能有幾人？當時朱全忠挾帝自重，權傾朝廷，滿朝文武趨炎附勢唯恐不及，只有韓偓從不虛與委蛇，處處表現得風骨凛然。單是這一股正氣，就够令人心折。所以這首梅花詩，詩中有人，詩中有品。說得更具體一點，他明明就在以梅自況。我在前文把鮑照稱爲梅的第一位知己，那麼，韓偓應該是梅的第二位知己了。

我從我讀過的詠梅詩中獲得如下的印象：以個人來說，一個有理想有節操而不隨波逐流俯仰由人的君子，對梅容易產生認同感。因此，詠起梅來，特別強調梅的精神。以國家來說，當國家遭遇橫逆，需要作艱苦奮鬪時，梅就受人注意，詩人作起詠梅詩來，也特別強調梅的精神。

很多國家都有國人所認定的國花。例如：英國人以薔薇爲國花，法國人以百合爲國花，美國人以山杞爲國花，日本人以櫻花爲國花。我們中華民國則以梅花爲國花。

看完了對這首詩的解釋，你一定已經感覺到詩的主旨不僅僅在梅和雜樹的對比，而在以梅和雜樹各比擬一類人。梅比擬堅貞正直的君子，作者對君子讚美有加；雜樹比擬沒有節操的小人，作者對小人毫不客氣地加以譏評。在如今國家面臨着新的困境之際來讀這首詩，我的感慨更多於平時。去年十二月十六日美國片面宣佈和我國斷交，同胞和-圖-書們立即有兩種不同的反應。一種是慷慨激昂，出錢出力出血，表現出無比的愛國情操；另一種則喪魂落魄，氣急敗壞地奔走搶購黃金，準備脚底抹油，溜之大吉。在平時，這兩種人究竟誰愛國並不容易分辨，後一種人喊愛國的口號可能比前一種人喊得更響亮；可是一到國家面臨巨大衝擊之際，眞愛國假愛國就判然有别了。我多麼希望同胞們個個有梅的節操，這樣，我們以梅花爲國花，才能問心無愧。

雲從龍，風從虎，梅配君子。能够賞識禮讚梅的人，往往也具有梅一樣的節操。這首梅花落的作者鮑照，就是這麼一位君子。我不想在此介紹鮑照其人其事，你只要看他在擬行路難中的兩句詩：「自古聖賢盡貧賤，何況我輩孤且直！」你就不難想知他是何等樣人了。

在少數幾個能發揚梅花高尙節操的唐代詩人中，韓偓是最值得一提的一個。在他的集中，有四首詠梅的詩，他無疑是作詠梅詩最多的一位唐代詩人。我特别要抄錄他下面這首作品：

唱吧——

我曾花一天時間把整部全唐詩的目錄翻閱了一遍，意外發現在中唐以前，詠梅詩出奇的少。晚唐五代，才略有增加；但數量還是遠不及詠松柏詠楊柳詠菊詠竹的多。我又把全唐詩中的詠梅之作一一找出來看，發現大多數作品仍然無視於梅的高操，能够像鮑照一般獨具慧眼的少之又少。像晚唐來鵠那首詠梅詩說：「枝枝依檻照池冰，粉薄香殘恨不勝。占得早芳何所利，與他霜雪助威稜。」第一句平平。第二句庸俗得很。三四兩句，簡直把梅花說成助紂爲虐的傢伙了。無論來鵠是否別有用意，如此詠梅實在大殺風景。由此可見，梅的高操不像蒼松修竹很早就被世人認定。從這個觀點看，在松竹梅所謂「歲寒三友」中，梅只能算是小老弟。

首兩句謂庭中雜樹雖多，但却「偏爲梅咨嗟」咨嗟是讚歎之意。是誰「偏爲梅咨嗟」？當然是作者本人。詩歌由於句法精簡，主詞常常被省略；特别是當詩句敍述的是作者自己的觀點或動作時，把主詞省掉更是理所當然的事。第三句代雜樹發問。「君」指作者。「然」卽如此，指「偏爲梅咨嗟」這件事。當然，你也可把「問君何獨然」講成雜樹自己向作者發問。在詩人眼中，草木蟲魚都能和人一般有喜怒哀樂。庭中這麼多的樹，作者偏獨對梅垂靑，難怪雜樹覺得不是滋味，要發出不平之鳴。接下去五句是作者的答覆，也是這首詩的重點所在。可以說，作者作這首詩，目的就在表現這五句所顯示的道理。這五句詩，以梅和雜樹對比，通過對比說明自己爲何「偏爲梅咨嗟」前二句讚美梅之可貴，由於梅能在嚴冬的霜露之中開花結果。「其」字指梅。後三句貶抑雜樹之可鄙，由於雜樹不能耐寒，不能堅持操守。「搖蕩和_圖_書春風媚春日」說雜樹只能在春天的和風中搖蕩弄姿，在春天的陽光中獻媚鬥艷。「念爾零落逐寒風」的「爾」指雜樹。「逐」，隨也。這句是說，當寒風吹起，你們這些雜樹就殘花敗葉紛紛飄墮，隨風而散。爲什麼你們如此差勁？因爲你們「徒有霜華無霜質」。「華」指外表，「質」指本質。徒有耐霜的外貌，沒有耐霜的本質，怎經得起寒風吹襲、霜露煎迫？

梅出現在詩人筆下，由來已久。但特地作一首詩來讚美梅花，恐怕要數劉宋詩人鮑照的一首梅花落爲最早。因此，我願推鮑照爲梅花的第一位知己。詩經召南有一篇摽有梅，以梅子熟透落下比喻女子已到待嫁之年，呼喚男士趕快來追求迎娶。因之後世就以「摽梅」一詞來指稱女子當嫁的年齡。這首摽有梅把急於嫁人的女子心事和盤托出，讀來頗有妙趣。但這首詩的作者說到梅時只說梅子不提梅花，又未免使我掃興。我寧願他寫「摽有桃」「摽有李」，「摽」照樣作落地解釋，「有」照樣作語助詞，桃子李子熟透落地，不是一樣可以比喻女子成年該出嫁了，何必一定要「摽有梅」？梅之可貴，在嚴寒中怒放的梅花，不在使人一想起就心酸酸的梅子。這位詩人如此用梅，很有點大材小用，使梅不勝委屈。

當然，梅還有第三位知己，那就是宋初的高人林逋。這位高人以梅爲妻，以鶴爲子，可見他對此二物喜愛之深。他詠梅的名句「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，不知曾使多少詩人梅友愛不忍釋。只是自韓偓之後，詠梅詩數量日增，梅的高操也漸漸被一般詩人認定。詩人詠起梅來，多數能把握梅的精神，不再把梅花當作桃李等一般花卉看待。因此，這位梅的第三知己反而不像第一第二知己那樣顯得突出可貴。