再看看孟郊的「求友」詩：

似這般破口大罵人面獸心的世人，似乎有點不够溫柔敦厚，有違我國傳統的詩敎。但是轉念一想，社會上人面獸心害友利己的小人實在太可惡，需要孟郊這種「缺少修養」的詩人來痛加責斥一番。尤其在今日寶島，經濟犯罪案件一波未平一波又起，主謀者爲了大撈一筆然後到大月亮國家去做寓公，連親戚朋友都一視同仁坑在裏面。這些主謀者都十足屬於「人中有獸心」之流。此時此地讀孟郊這首「擇友」詩，更覺得罵得好，罵得妙，罵得刮刮叫。

這首詩的內容，簡直就和前一首「審友」詩一樣。開頭四句，和前一首的「莫躡冬冰堅，中有潛浪翻」意思全同。孟郊一再把與小人交友當作一個可怕的陷阱，我猜想他一定上過誤交小人的當，吃過誤交小人的虧。五六兩句相當於前一首的「唯當金石交，可以賢達論」。七八兩句相當於前一首的「結交若失人，中道生謗言」。末二句「欲知求友心，先把黃金鍊」，告訴你如要求得益友，遠離損友，必須像鍊金一般下功夫。金百鍊然後精純，朋友也是日久見人心。這二句詩特别值得讀者牢記在心。所有因交友吃虧上當，都起因於對對方認識不清。你看今天報紙上的一條社會新聞：一位老實的小商人新交了一個朋友，由於同情他是單身漢，在外邊吃不好住不好，就帶和_圖_書他到自己家來食宿。結果不到三個月，那個傢伙眞够「朋友」，竟然把他的妻子勾引成姦。又有一條社會新聞：甲女士和乙女士是朋友，二人共租了一間大厦套房。結果甲女士偷了乙女士的存簿和圖章，把十二萬多元存款冒領得只留下幾十元尾數。乙女士發現存款被冒領後告到警局，警局經深入偵查，才查出原來是她的「朋友」甲女士做的「好事」。所以你千萬要注意，别把了解不深的人當作朋友，就貿貿然推心置腹。

此詩首四句說明了交友必須選擇，不可交錯了人。譬如種樹，必須選擇土壤。土壤好，樹就長得好；土壤壞，能使樹根變質，樹也就完了。交友也是如此，如果交錯了人，不久就會有是非紛爭，終致朋友翻臉。

「古人形似獸，皆有大聖德。」這裏所謂古人，乃是指神話人物而言。像山海經中多次出現的帝俊，就長得頭似鳥而有二角，獼猴的身子，只有一隻脚。那樣子不像個「獨脚獸」？再如尸子中有關黃帝的傳說，說他長有四個臉。這副尊容就比獸還要怪異了。但是他們都是上古爲萬民謀福利的聖王。「今人表似人，獸心安可測」，這就令人恐懼不安了。有人性的獸不足懼；牠不但不會害人，反而會助人。沒有人性的獸也不足懼；人們一眼看出牠是惡獸，自然遠避。最可怕的是人面獸心，他隨時會出現在你的身邊，進入你的生活，使你防不勝防。這種人臉上笑容可掬，心裏未必和悅；哭得如喪考妣，心裏未必憂傷。這種人當面口口聲聲向你示好，肚子裏却暗藏荆棘，說不定什麽時候刺你個遍體鱗傷。這種人我遇到過，我眞的遇到過。幸虧我遇到他時早已熟讀孟郊這幾首詩歌，心裏有了準備，才能應付裕如。我今日還有一口飯吃，不能不感謝孟郊。也就是爲了這個原故，我願你也讀一ｈｔｔｐs://ｍ•ｈｅtｕbooｋ.ｃｏm.ｃoｍ讀孟郊這幾首談論交友的詩。當然，孟郊只能指示你原則，告訴你道理。至於如何辨别君子和小人，如何察覺藏在堅冰之下的波瀾，如何判斷對方具有人性抑或獸心，那就看你自己的了。知人之明不是與生俱來的，需要後天持續不斷的體會學習。爲了選擇益友，避免損友，這種體會學習是必需的。不是嗎？

我猜想孟郊一定上過誤交小人的當，吃過誤交小人的虧，從另一首「擇友」詩中也可看出一點消息。你看，他對小人是多麼深惡痛絕：

如果我問你：「你有多少位朋友？」你大概有無從回答之感。因爲要回答這個問題，首先得把「朋友」一詞弄個清楚。如果同學就算朋友，那樣朋友就多得很。由小學而中學甚至大學，同學不知凡幾。但同學雖可能成爲朋友，却不一定成爲朋友。如果同事就算朋友，那朋友也有不少和*圖*書。但同事雖可能成爲朋友，也不一定成爲朋友。所謂朋友，應該在同學同事等等關係之外另有一種情誼。這種情誼可能因同學同事等等關係而來，却不因同學同事等等關係成爲過去而消失。同學同事等等關係不由人選擇，朋友却由人選擇。你不願和誰做朋友，誰就不能成爲你的朋友。

中間四句，告訴你何者可與結交，何者不可與結交。君子之性，猶如芳桂，春天它固然欣欣向榮，散播芳香，冬天它花開得更繁茂，香味更濃郁。和芳桂一般，君子之交也是歷久不變。當你富貴得意的時候他關懷你，支持你，當你貧困失意的時候他一樣關懷你，支持你。所謂人情冷暖，世態炎涼，絕不是君子之交所有的現象。這種朋友，有百利而無一害，如何不交？而小人之心，猶如槿花。槿花是木槿之花；木槿，人多種之以爲藩籬。其花雖大，且花瓣有紅紫白等色，可是早晨開花，午後枯萎，好看不過半天。和槿花一般，小人之交，剛才還巧言令色，熱絡無比，誰知道過不多久，就翻臉無情，甚至恩成了仇。小人之交冷冷熱熱，就看你能否給他好處而定。這種朋友，有百害而無一利，如何交得？

選擇朋友，可以說是僅次於選擇配偶的人生大事。交到益友，終身受用；交到損友，終身受累。爲此，我要介紹幾首孟郊談交友之道的詩，給你做參考。孟郊不愧是對交友之道最有和-圖-書研究的詩人，你看他做了「審友」詩，又做「勸友」詩，又做「求友」詩，還做「擇友」詩，此外還有「結交」詩。每一首詩談交友之道都談得切中肯綮，一副交友專家的模樣。你先看他這首「審友」詩：

最後四句，再反覆申述不可結交小人，唯當結交君子。中間四句以芳桂比君子，以槿花比小人；這裏又改以冬冰比小人，以金石比君子。「莫躡冬冰堅，中有潛浪翻」兩句，比喻小人之交彷彿是個陷阱。冬天，水面結成冰，看上去相當堅實。可是你千萬別踩上去，因爲冰的底下有你看不到的波瀾在翻騰。你一踩，冰面裂開，整個人就沈淪到冰底下了。正如和小人交友，稍一不慎，就落入他的圈套，成了受害人。「唯當金石交，可以賢達論」兩句，也可以說是這首詩的結論：只有和友誼固如金石的人結交，與賢達的人論交，才是交友的正途。

頭四句說畜獸之中也有人性，只因爲形貌屬於畜獸，乃被人視爲異類；而人類之中也有獸心，只是不容易被人認出來。這議論我完全同意。日前報載花蓮鄉下一位老太太生病死了，她所養的一條老黃狗日夜哀鳴，既不喝水，也不進食。幾天之後，狗也死了。這消息眞令人感動。這不是「獸中有人性」的活見證？和有人性的畜獸晨夕相依，比和有獸心的人交朋友要安全可靠得多，至少牠不會偷了你的郵局存簿和印章把存款冒領一空。