朱師轍先生字少濱，是清史館纂修而在輔大兼課的，少濱是「說交通訓定聲」作者之孫，其祖駿聲先生在清道光年間爲音韻訓詁學大師，而少濱之學偏於史。清史稿一書他是始終參與其事的，當十七年北方時局紛擾時，館中任校刻者某，將史稿竊名、增改、刊行，私運成書至關外，事後發現，再由少濱抽改修正，然後發行。少濱因撰「清史稿關內本與關外本異同」一文，詳述此案經過。少濱爲人謙恭和易，乾瘦短小，說話滿口鄉音。

昔年在北平輔仁大學時，英千里先生約我到他家看嚴幼陵（復）先生的手蹟，嚴先生與千里的人歛之先生是好友，所以他們家保存了一小竹箱子之多。其中還有馬相伯先生與劍之先生的信，我約略的看了幾封，都是商討如何創辦公教大學的事。有封信說：學校成立了，你我兄弟都不能擔任校長的，因爲都老了。我雖不能背出原信，但是相老用了兄弟一詞，我的印象很深的。

我是十八年入輔大爲講師，二十年七月改副教授兼秘書，九一八事變後北平震動，我因全家都在北平，母親又想念南方的弟妹，也就於九一八次年回皖了，從此離開了輔大。沒有想到，四十餘年後以退修之年又回到輔大。今値輔大五十周年紀念，回憶當時諸先生，也不過四十多或五十多的年齡，而歲月推遷，都成了古人。雖然，人生有涯，人類文化則進展無窮止，今日輔大的成就，已非昔年「蓽路藍縷」的情形可比，現在我所記的，不過是建校時的點滴而已。

輔大設有美術系，在北京各大學是創舉，惟偏於中國美術，不能與北京藝術專科學校相比的。系主任是溥析，滿清皇族，且有貝子爵位。溥字雪齋，與心畬先生兄弟行，同以書畫名。當輔大當局與他有了接洽時，先來學校看看，那時我是校長秘書，陪他看了各部門。偶然經過教室廊外，看見學生坐滿教室，一人站在臺上和-圖-書講話，他忽然偏過頭來問我：「這是幹嗎的？」可是下學年開始，他也就參加這種生活了。雪齋同心畬一樣，是全能的畫家，山水、人物、花卉，乃至畫馬。後來羅馬教廷代表剛恆毅主教離華時，學校送他的紀念品便是雪齋畫的剛主教像，陳校長題記，介紹畫者的家族與其藝術。歐洲人重視藝術，更重視貴族，想剛主教得到這幅畫像一定以爲名貴的。這幅畫是中國園林高士的布局，鬚眉顏色，既然逼眞，而神情蕭散，又有道氣。雪齋同我說：這幅人像，在他確是創製，要是早年沒有學過畫馬，卻不能將人畫得有神采，因爲中國畫沒有人體寫生，只有學畫馬要從寫生入手。當時系中有位講師陳緣督先生，畫路也甚寬，偶然畫過幾幅聖母像，大受人歡迎。後來有本系畢業生陸鴻年君，頗致力於宗教題材的人物畫，卽以此得名。

史學世家柯昌泗先生在史學系任「歷史地理」這不是當時各大學普遍開的課，因爲研究這門學問的人太少的關係。昌泗字燕舲，其尊人卽「新元史」作者園老人。燕舲記聞浩博，天資極高，不僅精於「歷史地理」，於商周銅器，亦有研究，拓本收藏也多。但此君喜歡作官，入輔大以前在山東作過道尹，後又參加察哈爾省政府作教育廳長。七七事變後，我隔在北平，一天下午同兼士師在中山公園座，遇見了他，空談一陣時事。

在美術系教篆刻書法的陸和九先生，以玩「黑老虎」知名於廠甸，收藏拓片多而能鑑別，偶見其有碑版的考證文，但他的收藏未見編有目錄。他寫趙撝叔的書法，能够亂眞，他刻印卻不是趙派。篆刻是他的家學，他曾送我一本他先人刻的「介石山房印景」袖珍本，縱十公分，橫六公分餘，内皆小象牙印，篆文小者比今六號字還小，扉葉紀年「同治壬申七月篆刻」，爲一八七二年，距今已百餘年了。陸先生自言是蒙古皇族，元初因宮庭之難，逃到湖北，逐落籍沔陽爲民。梁漱溟先生同他一樣，m.hetubook.com.com也是蒙古人，也是我聽他自己說的。

兼士先生原是北京大學教授，但他的時間與精力用在輔大最多。當時輔大有一編譯部，中英文各居其半，兼士先生主編了「廣韻聲系」，現在本校任教的李維棻君曾參與其事。維棻說：他是經常來到編輯處，指導他們工作的。他還提倡在中文系設一特別講座，請校外學者專題演講，時間若干周不定，而以一個專題結束爲止。二十一年起，首次由周作人先生講「中國新文學的源流」。主旨從公安竟陵以降，「言志」與「載道」兩大源流互相消長，直到五四後的革命文學。學生鄧恭三君筆記得很好，於是就印成了一本小書，兼士先生題簽。一度很流行，因爲可以看出他對新文學發展的見解。

十八年秋，輔仁大學成立了，校址暫在舊濤貝勒府，不算大，頗有園林之勝。劍之先生已逝世三年了（一八六七——一九二六），校長是陳援庵先生，不是天主教而是耶穌教，天主教居然從教外物色校長，甚是開明。開學前，校長在濤貝勒府宴教職員同人。眼前都是中年以上的人，他們眼中最年青的是千里與我。我是援庵先生的學生，他約我爲輔仁的講師，出我的意外，當然是我的幸運。

這一新興的大學，主要教授多未從其他大學物色，而是從大學範圍以外羅致來的。因爲援庵先生居北平久，結識的人多，一旦有機會，也就將他們推薦出來。如國文系主任余嘉錫先生，現在都知道他的博學，是一位嚴謹的考據學者。援庵先生序「余嘉錫論學雜著」，關於余先生治學精神與成就，介紹甚詳，足供學者參考。他原是前清舉人，在北京作過官，自己說是六品小京官。他面孔白皙，黑黑的八字鬚，步履穩重，不苟言笑，給人的印象，嚴肅而有官派。但是同他談過幾次話後，便知他是平易可親的。據說他少年時受的是古板的家庭教育，所以使他的態度拘謹。他中年喪偶，爲了兒女，不再續娶，因爲他自己受過繼母和-圖-書的痛苦的。

我現在回憶這幾位先生，同時也想到，若按照現在大學教員任用條例，不經審查，沒有教學資歷，或者學位等等，絕不可能登上大學講臺的。可是六七十年前舊京的文化背景，自有它的特異處，那裏有許多人，靠着微薄的薪俸以維持其生活，而將治學研究作爲生命的寄託，理亂不聞，自得其樂，一旦被羅致到大學來，皆能有所貢獻。

南京教育部首次派了六位專員，來北平視察公私立大學，到了輔大，凡所要看的，立刻就提供出來，使他們大爲驚訝。原來每一學生成績種種都用卡片記錄，臨時需要，一檢編號便得。現在這種卡片的用法，已不足爲奇了。當時輔大學生約千人，不算少，北京大學學生也不過三千人。輔大註冊組只有組員兩人，主任一人，用科學方法使之井井有條，可是一般大學註册人員要達十餘人之多。

我所知道中文系的書籍，先是買了天馬山房的藏書，馬夷初先生的，馬先生以研究諸子名，故天馬山房的諸子書有許多難得的版本。平日收書，除當代學術著作外，則以張之洞「書目答問」爲範圍，這是最有系統的，當然出於陳校長的主張。「書目答問」印行於一八七五年，距輔大買書時不過半世紀，竟有若干書買不到了。這未必是因其書的學術價值被淘汰，而是因爲原版毀失了，既非暢銷書，書坊也就沒人再刻了。

數學教授常福元先生，圓臉長鬚，肥短身裁，步履從容，而和藹可親。他是天文學家，半生都在天文臺任事，也任過臺長。援庵先生研究中西回曆時，曾請他先作一「回曆歲首表」再以回曆歲首求中西曆的年月日，據此以知中西回年的比年。當義和團起事時，他還是讀洋書的少年，因爲有二毛子嫌疑，從北京逃到天津，竟被擒住了，令他穿過兩隊奇裝的士兵執刀架成的甬道，再經大師兄看香火，別善惡，居然放行了。事後自己發現一條小手絹上還繡了兩個英文字母，這要是被搜查出來，準沒命了。逃出天津，又遇ｈttｐs://m.hｅｔｕbook.ｃｏm•ｃom到黑店，牆壁上，赫然兩隻血手記，所幸子然一身，店小二放過了他。這些事，他談起來繪聲繪色，聽者亦如身臨其境般的恐怖。可是此老更善說笑話，警策而有含蓄，使你笑了以後還有餘味。

史學系主任張星烺先生，字亮丞，原是在德國學化學的，歸國後，好像一度在膠濟路任事，因患嚴重的肺病，卽在青島養病。多年養病期中，放棄了化學，從事中西交通史研究，曾有「中西交通史料彙編」一書，由輔大爲之印出。他學問的轉向，想是受其尊人相文先生（一八六六——一九三三）的影響，相文先生是早年地理學的倡導者，有「地學叢書」等著作。亮丞先生因病的關係，不到四十歲，鬚髮皆白，面孔又異於常人的紅潤。一次他搭膠濟火車，沒得坐位，張宗昌的兵看他那樣的老，居然讓坐給他。援庵先生喜拿這事向他開玩笑，說他鶴髮童顏，張宗昌的大兵都被感動了。史學系鄧之誠先生，字文如，我認識他時，他在北平某大報任主筆，又去南京交通部任秘書，後來才到輔大任教的，他後來任燕京大學教授，好像也是援庵先生推薦的。他先以「古董瑣記」一書知名，「瑣記」自題詩云：「雜家原異一家言」，是書引據甚博，不失爲難學高手。此外有「中國三千年史」「東京夢華錄箋」「清詩紀事初編」，臺北都可買到。「清詩紀事初編」有兩家影印，一家將「鄧之誠」改爲「鄧文誠」。

當時輔大經費，由一個修會負責，而不是由幾個修會共同支持的。學校行政組織，校長而外有一代表修會的校務長，由外國神甫擔任，專管學校經費的。因此修會當局，爲了學校開支，不免有不同的看法，在這種情形下，必需有人從中協調這一任務，從創辦起，就由以秘書身分的英千里教授擔任。他是天主教世家，天性忠厚正直，從小出國，在英國受大學教育，他深切了解大學教育的學術使命，可以說他是輔大中外當局最有力的助理。管理家庭生活的人，總不免注意於柴米的瑣事，htｔｐs://ｍ.ｈeｔｕbook•ｃom.ｃｏｍ但投資於大學教育裏，則不能將金錢與物質等量齊觀，千里折衝其間，都處理得極好。他有縝密的分析力，說話眞誠又有說服力，在不知不覺中他爲這一新興的大學做了不少的事。而他從不自炫，不居功，這一點最爲難得。抗戰時期，北平淪陷，更表現了他道德的勇氣。先是他獲得了羅馬教廷的爵位，他非常感動，他以爲這種爵位的授與，其人必有功於國家才配受之而無愧。他參加了兼士先生所領導的地下抗日工作，終於被捕，在日本憲兵隊受盡酷刑，然後長期監獄生活。他身體本來就不好，歷經折磨後，迄不能恢復，居臺灣二十餘年，室家遠離，心情孤寂，身體更加衰弱，以至促其天年。

鄧文如在「清詩紀事」序中說：「東莞倫明以書爲性命，專收清人集部幾備」。倫字哲如，也是由援庵先生引入大學任教的。國內專力收藏淸人著作的，不過三數家，要以他所收的爲最多了。他在北平數十年，日常出入於大小書坊。他想編續四庫全書，故齋名續書樓，這一弘願，當然不能達到，後來他的書歸了北京圖書館。他在前清是舉人，又畢業於京師大學堂。他還替人考中了兩名舉人，每名報酬三千兩銀子。這是他同我聊天時說的。他雖是制義文高手，到北京會試卻落第了，他在教員休息室，常被外系同事注目，光頭蔽衣，極不修邊幅，尤其外國同事知道他有頗多的姨太太，更不以爲然。

輔仁大學名稱的來源，由於歛之先生創辦的輔仁社，這是爲天主教人進修中國文史而設的。吾師沈兼士先生及舊京詩人郭琴石先生都在輔仁社講學過，故輔大一成立，沈郭兩先生都是教授。兼士先生與援庵先生是好友，兼士先生主持北京大學研究所國學門時，曾聘援庵先生任導師，我就是他在研究所的學生。兼士先生始終任輔大文學院長，援庵先生曾休假一年，卽由兼士先生代理。琴石先生是前進士，名詩人，著有「忍冬書屋詩集」。劉半農先生是輔大首任教務長，學校向南京教育部立案，即由半農先生前往辦理的。