報紙上刊出上述消息之後，尼泊爾人都笑逐顏開，使這個高原上的小國，立刻增加了光彩。

在發掘「齊拉烏拉考特」廢墟的同時，一並調查了在周圍的「比普里」、「齊塔拉哥特」、「薩卡魯哈瓦」三廢墟。「比普里」規模要小得多，並且在這三處廢墟，都未掘出陶器，都沒有與「齊拉烏拉考特」相比的資格。

對立正大學調查團上述的發現，日本一位有地位的學者發表了感想和意見。東京大學的中村元教授（專攻印度哲學史）說：「這是了不得的發現。單是發掘了釋伽生時的文物，已經是極大的貢獻了。即使『齊拉烏拉考特』不是『加比拉』城，在那裏發現了佛跡也有極大的意義，聽說掘出了陶土的牛像，可以了解從那個時代起，牛已是被崇敬的神祗了。」

尼泊爾政府得到考查團判明「加比拉」城遺址的消息後，對該調查團的勞績，備致讚揚。並且正歡天喜地，作各種發展計劃，準備請求ｈtｔps://wｗｗ•ｈeｔuboｏｋ.ｃom•ｃｏｍ聯合國援助，把「加比拉」城廢墟，作復元的修葺，並且在附近建設旅遊區，使佛祖釋加立願修行的故址變成佛教的聖地，使亞洲數億佛教徒有一精神上的歸宿地。使這個聖地與回敎的麥加，基督教的耶路撒冷，並列爲世界上三大宗教聖地。

爲考察佛祖釋伽牟尼當年立願出家的遺址「加比拉」城的所在，日本立正大學，受「讀賣新聞」及「日本電視公司」的支持，去年秋天組織「佛教遺跡考查團」，派往尼泊爾作實地考察。

立正大學預定在今年秋季，再派遣調查團前往尼泊爾做第二次考察，對已獲判明的各項作更詳確的考正，以了解遺跡的全貌，這次的發現，在宗教和學術上和*圖*書，都有非常重大的意義。

此外，在西北角上的廟祠建築物，與現在的印度教的廟相似，具有當時印敎「聖地」的特點。考查團從上述各點的物證，乃判定那裏就是「加比拉」城的廢墟。

發掘現場的土質爲黏土，像水門汀一般堅硬，發掘的結果，發現了三層遺踪。從第二層掘出了紀元前五世紀元前後的文物之一——北方黑土陶器，據此來核對釋伽的生存時間——紀元前四六三─三八三，證明確實在這裏居住過。還有，同時發現了釋伽居住地方所使用的貨幣，還掘出了很多的赤土陶器。

調查團從去年十二月起，才進入重要的測量和發掘工作。尼泊爾的報紙，曾以整版篇幅加以報導，認爲是數百年來的盛事。對工作的結果滿抱興奮的希望。

釋伽的遺跡，分散在印度、尼泊爾各地者極多。其中鹿野苑、祗園精舍、靈鷲山、庫西拿加拉等重要遺跡，幾乎已全部考證出來了，只有據「四門出遊」的記載，釋伽下决心出家的「加比拉」城，還沒有究明在何處，迄今仍爲世界各國學者、佛教人士搜尋。和圖書

發掘的現場，「塔烏里哈瓦」從尼ｈｅtubｏｏk•cｏm•coｍ泊爾的首都加德滿都，向西行約二百五十公里的密林中（參閱附圖；電子版略）是常有猛虎出沒的荒僻之地，危險異常，調查團員們的工作備極艱苦。

立正大學的調查團，從前年冬天到去年春天期間，因該校講師坂喆秀一（講授考古學），在現地作預備考察時，即已判斷「齊拉烏拉考特」遺跡可能就是「加比拉」城了。去年秋天派往的調查團，根據坂喆講師的判斷，作了反覆詳細的勘察，發掘、核對和檢證，終於肯定了坂喆講師的判斷。

調查團一行十二人在團長久保常晴敎授率領之下，在尼泊爾各地進行發掘，歷時已四個多月，最近久保敎授先行返日（二月中旬），向新聞界透露稱，該調查團所發掘的「齊拉烏拉考特」遺跡（在尼泊爾隆比尼洲卡比巴新郡，塔烏里哈瓦鎮的郊外地區），基本上已判明卽是「加比拉」城，直到現在爲止發掘出土的陶器，貨幣以及周圍與遺跡有關各點，皆已考察明白，在迄今有數的幾個佛跡之中，唯一尚未明確的懸疑——「加拉比」城，現在終於完全明確了。https://m.hetubook.com.com

第一次發掘的目的有三項：（一）製作遺跡的正確的地圖；（二）發現釋伽在世時代的陶器；（三）附近遺跡的調查。這次的發掘，因時日的限制，將重心工作，只放在發掘中央的枯池及北面的小丘。

「齊拉烏拉考特」遺跡的範圍，南北約五百咪，東西約四百咪，是一多角形的平地。大概的形勢如下，中央是一乾涸的水池，西北角有一類似廟祠的主要建築物，出土什物顯示其地方爲古代人居住之所。

根據「大唐西域記」一書的記載，「在加比拉城旁邊」的「亞休加比拉」——亞休王所建立的石塔，也在「齊拉烏拉考特」廢墟附近發現了，證明與古代文獻所記完全符合。