缺乏獨創力的結果必然的敏於模仿。模仿的最佳成績是二流貨色。

日本人好禮多禮，禮儀之端正爲舉世所稱道。但是你切不可據此而誤解日本人崇尚理性。反之，日本人是世界上最不遵從理性的民族之一。因此當他們互相跪在榻榻米上，面孔嚴肅、叩頭行禮時，他們的心中可能正充滿爆炸性的衝動。

一個不愛惜自己生命的人，也就很難愛惜他人的生命。因此日本軍隊的殘忍和他們的強悍並稱。抗戰時的南京大屠殺，爲近代戰史上殺戮最慘紀錄。而以極殘忍手段屠殺淫辱過的婦女，尤爲古今中外歷史上罕見的事情。

在日本人與人之間只有命令和服從的關係，而沒有平等或對等的關係。你與日本人相處，你或站在他之上，對他下命令，再不就俯首貼耳，服從他的命令。你要想保持平等的關係，各抒不同的意見，以達成民主的協調，實大不容易。日本在外交上的表現也是如此，對美國既恭且謹，對一般中小國家卽以大國自居。中國古有「以大事小」的王道精神，日本人是絕難理解的。

不過，如果你懷着上述的壞印象，到東京去旅遊度假，想一下你的印象，其結果不但壞印象可能完全忘記，而且感到日本人極爲可愛。因世運會和博覽會去到日本的各國士女，臨走時不免迎風雪涕，感到捨不得這櫻花之國，捨不得櫻花國裏那些可愛的人兒。如果遇上了蝴蝶夫人，情况就更不堪設想了。

由於日本人侵畧過中國，抗戰期間日軍之姦淫、燒殺和掠奪，憲兵隊的殘暴和兇惡，至今談起，猶有餘悸。因此國人對日本人的印象實在不httｐs://wｗｗ•ｈetuboｏｋ.ｃom•com能說好。

日本民族雖具尙紀律的優點，但是缺乏獨創性。因此世界上任何一種思潮都可在日本得到信徒；因爲自己在思想上缺乏獨創力，只好被別人的思想牽着鼻子走。

我曾親眼看見兩個面對面辦公的敎師，一言不和，兩人走出辦公室，在操場上大摔柔道，直摔到一方認輸道歉爲止。

即以日軍侵畧中國的經過來說，也是激|情主義的自爆，理性泯滅的結果。例如製造九．一八事變的主謀者之一的橋木欣五郎大佐，在日軍佔領瀋陽之後，對其左右狂喜的說道：「我正表演世界最大的戲劇。這簡直是詩。普通的藝術家能寫出這麽大的詩篇嗎？」這段話完全是盲目的激|情的燃燒，沒有絲毫理性的成分。可以說橋木等人是失去理性的狂人，而這些狂人竟成爲英雄，狂人的行徑竟成爲國家的决策，這不能不說日本民族缺乏理性的結果了。

今天日本人的居住和服飾，多殘有中國唐、明兩代的遺風；中國經元、清兩代異族的統治，傳統的生活方式發生重大改變，反不如日本人保留的較多。

日本男人之易怒，大概與女人的太柔順有關，也可能是男人專制壓迫的結果。

敏於模仿、重視紀律兩個特徵是互相關聯的，因爲都源於缺乏獨立自主的精神。這樣的民族，很容易被引上軍國主義的道路。

尚武所以好戰、好勝。下棋日本人叫「打棋」，棋賽叫「棋戰」；所用的全是軍事字眼。

從許多戰和-圖-書時記載上得知，日本憲兵隊在淪陷區濫捕無辜，所施用的肉刑，如灌凉水，縱狗咬等，至慘極酷，令人髮指。可以說都是自日本人的輕生觀念演變出來的。

法國「新小說」作家米謝爾．標特（Michel Butor，1926─），他的作品在法國甚少人問津，可是在日本竟銷到五萬部以上，使他大感驚奇。

日本人之愛動手打人，恐怕也是世界第一。當今的首相佐藤夫人愛子就公開承認過曾遭佐藤歐打。戰前的軍隊和學校中，上級對下級公開行使體罰。戰後在「軍國主義」的反省的批判之下，體罰之風雖已大減，但是缺乏幽默感和笑容的日本男人，內心仍充滿爆炸性的緊張，要打人的衝動受到抑制，但是並未消失，一有機會就跳出來發作。

日文裏對於認眞一詞的漢字是「眞劍」，形容决心則愛用「必死」。「眞劍」是說可以殺人或自殺；「必死」是說不惜以生命來博；這都是武士道精神的流露。武士道的精神，可以「尚武」與「輕生」四字來概括。

日本人諸多模仿德國，而且非常成功。今天西德和日本，一西一東同爲世界上最富裕的國家並非偶然。

日本人約有五分之一是中國人的後裔，在明治維新以前，仍有很多漢姓的日本人，其中以劉、吳、秦、林諸姓爲多。明治維新以後大多改了日本姓。

日本自明治維新實行憲政，已有近百年的歷史；戰後奉行麥克阿瑟所定的美式憲法，人民所享自由進入史所未有的時代；許多人已將日本視爲民主國家；其實日本人距自由民和*圖*書主還有漫長的道路。這因爲千餘年嚴酷階級的制度，所造成的階級意識，已銘刻入骨，滲入了血液，成爲日本人的第二天性。

日本人之輕視理性和反理性，可從很多生活細節上看出來。例如喝酒，中國人講求「惟酒無量，不及亂」，以不飲醉出醜爲度。日本人喝酒要求盡醉方休。認爲不喝醉不夠味道。夜裏東京街頭的醉鬼是世界各大城市中最多的。縱情而醉不但有失體面，並且有害身體，這顯然是輕視理性的節制。

一個文教如此發達的民族，可靈活的吸收外國的優點，化除自己的缺點；在長遠發展中，必可綜合世界各國最好的東西，建立內容最豐富的文化。

在戰時日本人參軍赴戰，期滿退役之後，一律贈以「上等兵」的軍階。「上等兵」在軍隊裏，是兵頭士尾，是起碼的榮譽軍階。據說這一規定，是因爲許多人在退役時，仍是一等兵或二等兵，無顏見鄉里父老，在乘船回國途中，多有跳海自殺者。日本人之輕生到這種程度，在世界上是罕見的。

日本的音樂和文學作品，多數都洋溢着一種莫名的悲凉氣息。缺少陽光，缺少歡笑。這是因爲，一般日本人都缺乏幽默感。幽默是心靈的遊戲，他可以打斷人們營求名利的緊張，煥發人的精神與活力。因此缺少幽默感，心靈勢必常處於工作和慾望的緊張和燃燒中，這樣的人一定暴燥易怒。

日本人大概是世界上笑容最少的民族。我曾留心考察過，日本有名人物的照片，幾乎沒有一張是帶笑容的，不論男女都兩目直視，嚴肅之中帶有悲戚之色。尤其是男人的照片，好像每個人都正在考慮切腹自殺似的。

輕生敢死所以強悍heｔｕｂｏｏｋ•ｃｏm.ｃom，這是尚武的必然結果。

這種嚴別尊卑的關係，可以從學校同學之間的關係看出。低年級的學生對高年級的學生，必須當做老前輩來尊敬，稱呼用尊稱、說話用敬語；一如政府機關中上下級的關係。在中學裏如此，在大學裏也如此。戰後經過美國風氣的薰染已經好多了，在戰前高年級生可以公開體罰低年級生，一如軍隊。

以遊客的眼光來看日本人，你會感到他們是上帝的使徒；男人有禮，女人溫柔，而且不分男女，都勤勉、認眞、周到，使你誤解自己是王子是公主，飄飄然不能自持。不過，你如果在日本住上一年半載，深入到社會和文化的土壤裏去，觀感可能又大不相同了。

日本人的生活從家庭到社會，從政府機關到私人生活，都被階級意識所統治。隨時隨地都將上下尊卑的關係劃分得清清楚楚。他們在談話的時候，對哪個人稱「先生」（老師的意思）、對哪個人稱「樣」（相當中文的先生）、對哪個人稱「君」（對平輩晚輩的稱呼）、對哪個人稱「奴」（傢伙、小子），都確切合乎該人的身份，絕不混淆。人與人相處也是如此。對前輩鞠躬如也，每句話都用敬語，一絲不苟；反過來對晚輩和下屬，一定威儀凛然，每句話都用命令語，絕不含糊。如果對長上不用敬語、亂了稱呼，必然會引起雷霆之怒；同樣長上對下屬威儀不夠，說話用尊敬語，則招致嘲笑，被人瞧不起。

德國人的精神可由「認眞、徹底、有規律」這句諺語見之。日本人大體上，亦有這三種精神。

中日兩民族可說是同文同種。但是中國文化的精髓儒家思想，並沒有在日本人的心裏生根，也沒能化除他和-圖-書們島國民族偏狹、激烈的根性。因此，中日雖同文同種，但是性格、氣質則截然不同，許多處且大相逕庭。

尚紀律的民族，每能發揮強大的群力。人民可在當政者一聲號令之下同時奮起，忍受個人的痛苦而堅持共同目標。故日軍戰力之強，世界稀有。日本女子排球隊，在世運會中奪標，也都因爲隊員服從紀律，堅苦鍛練的結果。

抗戰勝利時筆者還在學校讀書，在日本僑民和俘虜尚未遣送回國之前，趕回家鄉瀋陽。曾目擊那些衣衫襤褸、面有飢色的日本人，排隊揹着掃巴在街上掃雪的情景。他們雖是敗戰的俘虜，但是仍然紀律井然，在掃雪時極認眞、决不偷懶；隊伍的步伐仍很整齊；當時內心不禁感歎，這個民族雖因多行不義，自取其咎，但是到此地步仍不苟紀律，必不會亡。

日本民族縱有若干缺點，某些缺點且有致命的危險性，但是從長遠發展看，則甚爲樂觀。因爲日本是世界上教育和文化最發達的國家。國民可享受九年免費義務教育，就學率之高世界第一。而報刊書籍出版之盛，品質之高，讀者之衆，亦爲世界第一。

日本的國會以武鬥聞名。國會本是講理以立法的機關，結果竟成爲動武亂紀的淵蔽。民主本是一從理性出發的容忍和妥協。在日本則雙方各執己見，不肯做絲毫讓步，多數者強少數以服從，少數者欲推翻多數表决的軌道，因而演成武鬥；這都是違反理性，缺乏理性的明證。

日文的文化是中國文化的一個支脉。世界上原有中國、韓國、越南和日本四國使用漢字的，現在韓國和越南都廢止了漢字，唯有中國和日本仍使用漢字。而且近年來日本人之喜愛漢字的風氣正越來越盛。