這類諷刺直接、誇張，具有喜劇性，容易達到醜化的效果，但往往削弱了真實感。《金瓶梅》在進行諷刺時，不僅僅使用這種相對比較低級的手法，還常常較為熟練地採用相對比較高級的對照映襯法。這種手法，就是將諷刺的對象作客觀、冷靜的描寫，不加直接的貶語，也無誇張的色彩，首先給人以一種真實感，但同時「一時並寫兩面，使之相形」（魯迅語），致使矛盾的兩面黑白分明，是非立見，達到諷刺的效果。這種相形，又不是千篇一律，有一公式可循，而是隨物賦形，變化多端。這裏有的是言行不一，口是心非，有的是人與人之間的對比，也有的是人與景之間的映襯，乃至有事與事之間的對照。下面就略舉數例，以見一斑。
這裏所言，沒有一點與前後事實相符。而最妙的是，小說接著寫他的老婆與弟弟通姦，被人當場抓住，拴到鋪裏要解官了。這個自吹「行止端莊，立心不苟」的傢伙，老婆原來竟是這路貨色！不但如此，後來他還公開把老婆讓給西門慶，自己搬到鋪子裏去睡，並關照老婆「休要怠慢了他，凡事奉他些兒」（第三十八回），真是到了「彼此通家，再無忌憚」的地步。這種手法，正像後來《儒林外史》中描寫嚴貢生一樣，「才說不佔人寸絲半粟便宜」，一個蓬頭赤足的小廝就進來對他說早上關了人家的一口豬，那人來討了！讓事實將他們的謊言當場戳穿，並將其骯髒的靈魂兜了出來。
這種「相形」的手法，還可見之於人與人之間的相互撞擊，讓他們www.hetubook.com.com在狗咬狗中，把假面具撕下來。王姑子與薛姑子這類佛門尼姑，表面上讀經說典，勸人為善，而實際上是戒行全無，廉恥喪盡。印經，是多麼崇高的事業！她們口口聲聲宣稱「持頌此經，將此經印刷抄寫」，為了「萬人持誦，獲福無量」！可是事實怎樣呢？由於王姑子與薛姑子分贓不均，王姑子就在李瓶兒面前說薛「背地裏和印經家打了一兩銀子夾賬」，後來因念經事再次發生矛盾，她又向吳月娘揭發：
看著他這種小人得志、趾高氣揚的樣子，有個名為謝（揭）汝謊者，當場就刺了他一下子：「聞老兄在他門下做，只做線鋪生意。」假如這個韓道國稍知廉恥的話，就該收場了，可是他竟牛皮越吹越大：
作者在寫這段話時，筆端充滿著譏誚。這批幫閒，原來也與西門慶「相交一場」，吃他用他，沾盡了光。如今人死二七，卻遲遲不去祭奠，想推推不了，想賴賴不掉，無奈，每人可憐巴巴地各拿出一錢銀子，精打細算地作了安排，又精打細算如何佔便宜，真是刺透了這批慣吃白食的無賴們的心。此外，如第三十回寫「不管臍帶包衣，著忙用手撕壞。活時來洗三朝，死了走的偏快」的蔡老娘。第六十一回寫「只會賣杖搖鈴，那有真材實料。行醫不按良方，看脈全憑嘴調」的趙太醫，都是吸取了民間俳諧戲謔文字的養料，對那些庸醫、接生婆等進行了十分尖刻而又令人發笑的嘲諷，使人久久不能忘懷。
那轉道國坐在凳上，把臉兒揚著，手中搖著扇兒，說道：「學生不才，仗賴列位餘光，在我恩主西門大官人做夥計，三七分錢，掌巨萬之財，督數處之鋪，甚蒙敬重，比他人不同。」www.hetubook.com.com
諷刺，是否定生活中某些不合理現象的一種文學手段。它主要有別於直接的謾罵和尖銳的抨擊，而是「主文而譎諫」（《詩大序》）用一種比較含蓄、形象的筆法來加以嘲諷和譏刺，「若針之通結」（《文心雕龍．書記》），頓使人感到可笑、可鄙，甚而至於可惡。為了加強其藝術效果，作家又常常把否定的醜惡現象加以集中或誇張，使人一目了然，倍增憎惡之情。《金瓶梅》世界裏的人物多為魑魅魍魎，作者在行文時處處暗伏譏刺，特別是對於那些幫閒篾片、三姑六婆之流，諷刺幾乎與其人物的活動相始終。我們常常看到作者用一些誇張的、甚至是漫畫的手法，對他們予以辛辣的嘲笑。例如作者寫應伯爵之流在李桂姐家裏「猶如蝗蝻一齊來」的一頓大嚼，就是用這種手法把他們的醜惡面貌暴露無遺，使人感到這批幫閒實在可笑和卑劣。再如西門慶死後，應伯爵約「兄弟」們商量如何祭奠時說：
諷刺藝術在中國文學史上有著悠久的傳統。二千多年前的《詩經》就曾把諷刺作為一種重要的表現手法，而產生了《碩鼠》等諷剌名篇。從小說創作來看，在先秦寓言和晉唐短篇中都可找到諷刺的成分。到了明代，隨著笑話謔語的發展，諷刺手法得到了較為廣泛地運用，連《西遊記》等神話小說也有不少成功的諷刺篇章。《金瓶梅》作為和_圖_書
一部暴露小說，諷刺的手法自然運用得更為普遍，也顯得更加成熟。它代表了明代諷刺藝術的水準。
「二兄不知，線鋪生意只是名目而已，今他府上大小買實，出入資本，那些兒不是學生算賑！言聽計從，禍福共知。……彼此通家，再無忌憚。不可對兄說，就是背地他房中話兒，也常和學生計較。學生先一個行止端莊，立心不苟，與財主興利除害，拯溺救焚……大官人正喜我這一件兒。」
「大官人沒了，今二七光景。你我相交一場，當時也曾吃過他的，也曾用過他的，也曾使過他的，也曾借過他的，也曾嚼過他的。今日他沒了，莫非推不知道？灑土也瞇了後人眼睛兒也！他就到五閻王跟前，也不饒你我了。你我如今這等計較；每人各出一錢銀子，七人共湊上七錢。使一錢六分，連花兒買上一張桌面，五碗湯飯，五碟果子；使了一錢，一付三牲；使了一錢五分，一瓶酒；使了五分，一盤冥紙香燭；使了二錢，買一錢軸子，再求水先生作一篇祭文使一錢；二分銀子雇人抬了去。大官人靈前，眾人祭奠了，咱還便益：又討了他值七分銀一條孝絹，拿到家做裙腰子；他莫不白放咱每出來，咱還吃他一陣：到明日，出殯山頭，饒飽餐一頓，每人還得他半張靠山桌面，來家與老婆孩子吃著，兩三日省了買燒餅錢。這個好不好？」衆人都道：「哥說的是。」（第八十回）
文嫂導引西門慶到後堂，掀開簾櫳而入，只見裏面燈燭熒煌，正面供養著他祖爺太原節度、邠陽郡王王景崇的影身圖，穿著大紅團就（袖）蟒衣玉帶，虎皮校椅，坐著觀看兵書，有若關王之像，只是髯鬚短些，旁邊列著槍刀弓矢，迎門朱紅匾上（書）「節義堂」三字，兩壁書畫丹青，琴書瀟灑，左右泥金隸書一聯：「傳家節操同松竹，報國勳功並斗山。」和_圖_書
這是多麼幽深、堂皇、正氣的人家啊！「節操」兩個字在這裏又是那樣地顯眼。然而，在這環境中生活的主人如何呢？具有諷刺意味的是：「不想林氏悄悄從房門簾裏望外觀看西門慶：身材凜凜，語話非俗，一表人物，軒昂出眾」，就「滿心歡喜」；特別是聽到文嫂介紹西門慶是「出籠兒的鵪鶉，也是個快鬥的」時，「越發滿心歡喜」，裝著羞羞答答地說：「請他進來吧！」不一會，她就與西門慶在這「節義堂」後演出了比妓|女還不如的醜劇。如此環境，如此人物，一經對照，正加倍地諷刺了這個「綺閣中好色的嬌娘」一無節義廉恥的真面目，令人不能不嗤之以鼻！
不言而喻，王姑子也不是好貨，所謂「念了半個月」的血盆經全是謊話。她揭發的薛姑子的醜惡嘴臉也正是她自己的面孔。作者不露聲色，通過她們自己的「合氣」（鬥氣），將這種「雖是尼姑臉，心同淫|婦心」的「緇流之輩」作了入骨的諷刺。
《金瓶梅》第四十九回寫蔡御史在西門慶家酒醉飯飽之後，到掌燈時分，走進留宿的翡翠軒時，只見「兩個唱的，盛妝打扮」，等待著他。這時，他一邊嘴裏說著「恐使和圖書不得」，裝得很正經，一邊卻攜著這兩個妓|女的手，「不啻恍若劉阮之入天臺」。這段描寫為魯迅所欣賞，曾一再予以指出。在這裏確實是「無一貶詞，而情偽畢露」，在風雅的言辭掩飾下面，把一個口是心非的贓官和一個工於心計的惡霸的醜惡嘴臉暴露無遺。再如第三十三回韓道國出場後不久，有一番表演也十分精采：
《金瓶梅》作為一部描寫世情、重在暴露的小說，諷刺的手法幾乎貫串全書。在這個意義上說，它也可以稱得上是一部諷刺小說。清代的《儒林外史》明顯地接受了它的影響，去淺露而重婉曲，變諧俗而尚文雅，使中國的諷刺藝術又達到了新的水準。
這王姑子口裏喃哺吶吶駡道：「我教這老淫|婦獨吃！他印造經，轉了六娘許多銀子。原說這個經兒咱兩個使，你又獨自掉攪的去了！」月娘道；「老薛說你接了六娘血盆經五兩銀子，你怎的不替他念？」王姑子道：「他老人家五七時，我在家請了四位師父，念了半個月哩。」月娘道：「你念了，怎的掛口兒不對我題？你就對我說，我還送些襯施兒與你。」那王姑子便一聲兒不言語，訕訕的坐了一回，往薛姑子家嚷去了。（第六十八回）
再看景與人相形。第六十九回寫那個潘金蓮出身之地王招宣府及其淫|盪的女主人林太太就是一個極好的例子。西門慶在文嫂的帶領下，由後門而入，穿過夾道，轉過群房，曲曲折折地到了林太太住的五間正房，再通過一道便門，才進了後堂。這時：