「牛車之後三十六年，一三四四年的聖約翰之夜，六個完整緘封的信息為穿白袍的武士，普洛文斯的翻供武士，復仇。六乘六在六處，每一次二十年，一共是一百二十年，這便是『計畫』。第一次到城堡，接著是加入吃麵包的，然後是避難處，然後是我們在河對岸的淑女，然後是在波普利肯人的招待所，然後是在石頭。你瞧，在一三四四年這信息說第一批務必到『城堡』去。事實上，托瑪爾的武士是在一三五七年建立的。現在，我們要自問，第二批到哪兒去了？來吧！想像你是個逃脫的聖堂武士吧，你會到哪裡去形成第二批呢？」

我無意間走入一個尚未修復的房間裡，房内只有幾件灰塵滿佈的家具，但地板上卻放了許多硬紙板箱。我隨意翻找了一下，發現一些希伯來文書的斷簡殘篇，大概是十七世紀的。托瑪爾怎麼會有猶太人呢？導遊告訴我們說武士們與當地的猶太人社區一直保持友善的關係。他讓我望向窗外，指給我看一座設計得如優雅法國迷宮的小花園——他說那是由十八世紀的一個猶太建築師，薩姆．史華滋，所設計的。

當然——在返家途中，我提醒自己——這並不是為了要發現聖堂武士的秘密，而是要將這秘密構造起來。

我們的導遊帶我們去看梅努林窗，金銀絲細工，海中與海底的貴重發現物、海草、貝殼、錨、絞盤、鎖鏈等的混合，以紀念武士們在海上的成就。窗子兩側各有一座塔，塔上以英國迦特教會勳章的彫刻為裝飾。一所英國修會的勳章怎麼會出現在葡萄牙的一座要塞修道院裡呢？導遊說不上來。但不一會兒後，在另一側，我相信是東北方，他指給我們看金羊毛修會的勳章。我忍不住想著結盟的微妙https://m.hetubook.com.com遊戲，結合了迦特修會和金羊毛修會，金羊毛和阿哥納特，阿哥納特和聖杯，聖杯和聖堂武士。回想著艾登提上校的敍述和魔鬼作家所寫的幾頁，當我們的導遊帶我們到一間天花板為拱心石楔住的側室去時，我不覺一驚：那些拱心石有花形裝飾，但其中有些刻有一個留了鬍子的山羊臉男子：貝狐美……

「他們以麵粉和燕麥片揉成麵糰，然後放在餘燼上烤。這種麵包稱之為『遍拿糕』……」

莉雅最長於這一類的事。她立刻便找到了那一章。「你想知道什麼呢？這是極古老的禮拜式，幾乎每一個歐洲國家都有人遵行。當太陽在最高點時加以慶祝的。聖約翰是被加上去使它成為基督教的一部份……」

「呣……如果說那些藏在牛車裡的真的逃到蘇格蘭去了……可是他們為什麼非得到蘇格蘭去吃麵包呢？」

我們下到一間地和*圖*書下室去。走過七級階梯後，光禿禿的石地板通向東端可放祭壇或大首領座位的半圓室。要到達這裡，得自七塊拱心石的下方走過，每一塊拱心石形狀皆似玫瑰，且一朵比一朵更大，最後一朵端放在一口井上。十字和玫瑰，在一座聖堂武士修道院裡，且在一個必然是在薔薇十字會宣言發表之前所蓋的房間裡……我問了導遊一些問題。他微笑道：「你大概不知道有多少玄學學生到這裡來朝聖吧……據說這裡是舉行入會儀式的房間。」

「好極了！哪一種？」

「我看看……不會吧……啊，這兒：他們不為聖約翰吃麵包，可是在五月一日的晚上，也就是在貝爾騰之夜，原本是督伊德教的一個節慶，他們便吃麵包，尤其是在蘇格蘭高地……」

當你本著懷疑的態度時，任何線索也不會忽視。在我們的權力列車和塞弗拉之樹的幻想之後，我便準備在我碰到的每樣事物看到各種象徵。

一開始是以特利牟斯的密碼方法所寫的那行信息：Les XXXVI inuisibles separez en six bandes。（三十六個隱形者分為六組。）然後：

我一直都和巴西的朋友保持著聯繫，而就在那時，一個關於路西塔尼亞文化的會議在葡萄牙的孔布拉舉行。我的里約熱內盧友人們設法使我受到了邀請，與其說是出於敬重我的專長，還不如說是出於他們想再見到我的希望。莉雅沒有與我同去；她已進入第七個月了，雖然她的妊娠對她苗條的身材並無太大的改變，要她改裝成一個法蘭德斯的聖女，她寧可待在家裡好。

我試著回想我的論文。根據傳說，那秘密的一群逃到蘇格蘭去，受布魯斯之羅勃王保護，因此聖堂武士幫助國王打贏了遍拿克朋恩戰後。國王為了報答他們，便將他們設立為新的蘇格蘭聖安德魯武士修會。

我從書架上取下了一本厚厚的英文字典，查「遍拿」（bannock）這個字：中古英文為bannok，盎格魯薩克遜語為bannuc，蓋爾語則為bannach。一種放在爐架或石板上燒烤的糕餅，以大麥、燕麥、或其他榖類製成，朋恩是一條河。如法國的聖堂武士般將「遍拿克朋恩」譯出來，你的譯文便差不多像是「整條河的糕餅」，或「麵包」。那些吃麵包的，指的是在遍拿克朋恩獲勝的人，也就是蘇格蘭那批武士——在那時可能已分佈到英國各島了。很合邏輯：由葡萄牙到英國。這是一條短路線，比艾登提的自極點到巴勒斯坦短得多了。

如果要我發明一座聖堂武士城堡，那麼托瑪爾也會是我的選擇。要抵達該堡，得爬上繞行外側稜堡的一條要塞道路。稜堡有十字形的孔隙，因此打從第一刻起你便嗅到了十m.hetubook.com.com字軍的氣息。基督騎士會在此繁盛了好幾個世紀。根據傳統，航海家亨利和克利斯多佛．哥倫布都屬於這個修會，而事實上該修會亦致力於海上的征服——為葡萄牙致富。修會的漫長與快樂的存在於此，使城堡迭經重建和擴大，所以它的本體雖建於中世紀時期，卻又有文藝復興和巴洛克的側翼。當我走進模仿耶路撒冷聖墓之八角大廳的聖堂武士教會時，我心裡十分感動，而眼見聖堂武士的十字架竟依其地點而有不同的形式時，我則深感訝異。以前當我為翻閱這主題的肖像研究時，也曾碰過這個問題。馬爾他武士的十字大致是一樣的，而聖堂武士的十字卻受不同時期和地點的傳統影響。也因此追查聖堂武士的人在任何地方發現任何一種十字架，便會認為他們發現了聖堂武士的蹤跡。

「什麼？拼出來！」她照做了。我謝過她，並告訴她說她是我的碧翠絲，以及其他種種親密的話。

第二次會面地點在耶路撒冷……第一次是在這座城堡嗎？普洛文斯的信息不是這樣寫的嗎？老天，殷戈文件中所提及的城堡並不是騎士小說中的虛構城堡。習慣於發號施令而非看圓桌武士小說的普洛文斯聖堂武士們，會選擇什麼城堡作為他們第一次的會面地點呢？呃，當然是托瑪爾了；基督騎士的城堡；一個生還武士享有完全自由、未變之保證，且可和第二組人保持連繫的地方！

我和老友共度了三個愉快的夜晚。當我們搭乘巴士回到里斯本時，大家爭論著究竟該在法提瑪還是托瑪爾下車。葡萄牙的聖堂武士在得到國王與教宗的拯救，將他和_圖_書們轉化為基督騎士會，使他們免於受到審判及毀滅之後，便躲到托瑪爾這座城堡來。我不願錯失探訪一座聖堂武士城堡的機會，所幸其他人對法提瑪也不甚熱中。

我打電話給莉雅。「幫我一個忙。去找《金樹枝》來，看看那裡面是怎麼寫聖約翰之火的。」

「在蘇格蘭，他們吃麵包嗎？」

我已漸成為一個聯想鎖鏈的能手了。你可以從任何地方開始。蘇格蘭。高地。督伊德儀式。聖約翰之夜。夏至。聖約翰之火。金樹枝。因為我是在傅雷澤的《金樹枝》一書中讀到有關聖約翰之火的。

我離開托瑪爾和葡萄牙時，整顆心是熾熱的。我不再嘲笑艾登提拿給我們看過的信息了。聖堂武士在成為一個秘密修會之後設計了一個將延續六百年，且在我們這一世紀裡完解的「計畫」。聖堂武士是嚴肅而正經的。他們若談到一座城堡，就必定真有這麼一座城堡。「計畫」始於托瑪爾。那麼理想的路線，其他五次會面的次序，應該是什麼呢？必是聖堂武士可仰賴友誼、保護和共謀的地方。上校談到了沙利斯勃利平原的史前巨石柱、亞威隆、艾佳沙……胡扯。那信息必得重新加以研讀才行。

貝爾勃聽到要再回頭看上校留下的文件，似乎很困惱。他很勉強地在下側的抽屜內搜尋了一番，才找出那紙文件。不過，他畢竟保存著那張紙。在經過這麼多年之後，我們一起重讀了普洛文斯信息。