中國人不能滿足於悲劇結局，但日本的小說多以悲劇收場。

日本的「花是櫻花，人是武士」，是一種很高的境界，這可以看出日本人的愛美和追求理念，我欣賞一個民族的這種追求。日本武士的死是為自己尊嚴而獻出自己的生命，中國的忠臣烈士，往往殺自己的和-圖-書全家來表示忠心。我認為殺全家是一種暴行，一個人不可以因為自己要死，就找人陪死，「蝴蝶夫人」這種戲如果由中國人寫，恐怕連兒子也得死，中國歷史上太多的「閤家殉難」，使人痛心驚駭。

問：中國所有的「文學」（或文字之學）的目ｈｔtps://ｍ•hｅｔｕbooｋ•cｏm•ｃoｍ的同外國文學的娛樂性或「求美」、「求真」意識不同。最大的目的都在於「勸善懲惡」。柏楊先生寫「醬缸文化論」的動機，是不是也在於繼承中國傳統文化的這一「勸善懲惡」的目的意識，而用來對中國人，解剖自己，認和圖書識自己，激勵鬥志，奮發向前？還是……

答：世界上任何文學，都是在追求真善美，中國、日本，應該都不例外。

日本的小說，認為悲劇收場是一種美，但中國人不能忍受悲劇文學，民間有句話：「不捉姦臣不煞戲。」不把壞人抓到，戲就不能結束，如果結束，可能引m.hetubook.com.com起觀眾騷動。這種傳統觀念影響極深，造成我們專心欣賞結局的善，而忽略創作的美！

先生說：日本文學追求「美」、歧視「善」，自古以來日本文學都以美為第一優先考慮，是非善惡乃成其次。這跟中國文學不太一樣，我認為真、善、美應是合而為一的，美不能脫離真，和_圖_書也不能脫離善。

我讀的日本小說太少，不敢發表感想，但我認為日本文學不可能讚揚「惡」，讚揚「假」，應該只是把它們擺在「美」之下。一本歌頌罪惡的作品，而受到歡迎，是不可思議的。

日本文學追求「美」、歧視「善」，故自古以來，日本文學以美為第一優先考慮，是非善惡乃成其次。