他知道自己別想真正「說服」劉協。劉協雖然不聰明，也並非燕王噲那種腦袋進水的廢人，他怎麼可能心甘情願地把帝位讓出來嘛。就算騙子從人兜里掏錢，也得先許諾下更大的利潤才行啊，誘使天子禪位，你又能有什麼美好前景來勾引他了？不做人間帝王，乃能做天上帝王？這得多中二才能相信啊！

「有德者可治天下，而不能安天下，天下既亂，德之何用？陛下自踐極以來，殺董乃王允、呂布之謀，李、郭肆虐而不能制，逃雒陽有張揚、王邑援護，遷許都有魏王輔佐。今中原初定，皆魏王之功也，陛下有德無功，又安得久居帝位？」

說到這兒，伸手指天：「皇天是鑒，若違此誓，雷殛我！」

對於劉協來說，皇位和性命擺在天平之上，自然後者分量更重，但問題誰都希望魚與熊掌兼得。如今我就是把著不肯退位，難道曹操你還真能弒君不成嗎？而且如今皇后也是你閨女，我倆兒子是你外孫，難道你下得去手用他們的性命來要挾我？某些時候，他也警告自己，不要對曹操的德行抱有太大幻想，說不定他就真有那麼狠……可是若非事到臨頭，誰都會存有不切實際的幻想不是嗎？

所以他一番厲色恐嚇，終於徹底突破了劉協的心防。當下劉協不再抱什麼幻想了，急忙膝行一步，再次揪住了是勛的衣袖：「若朕禪讓，是卿果能救朕之性命否？」

絕大多數情況下，遊說的目的都僅僅m•ｈetuｂｏoｋ.cｏｍ.ｃom是「說敗」罷了，就是要逼得對方啞口無言，即便仍然不認同你的結論，也不得不被迫承認——自家原本的結論也不怎麼正確，起碼原本的論據站不住腳。後世網路上的辯論，亦多為「說敗」，直到一方拿不出足夠的反論出來，只好停止跟帖為止——至於完全自說自話，甚至關閉評論就奏凱而還了，那種無恥之輩不提也罷。所以是勛對這種「戰鬥」還是頗有心得的。

曹操要想篡位，前史擺著一個很簡單的例子，那就是王莽。曹操完全可以跟王莽似的，等你死了以後，就立你還沒成年的兒子當皇太子——就跟王莽立孺子嬰做皇太子一般——然後曹操就能改元為假皇帝，臨朝聽政，然後花兩三年時間，假皇帝做著做著就變真皇帝啦。

是勛覺得這恐嚇也足夠了，才逐漸把聲音放輕柔起來：「然令君不惜性命，為臣在也，臣亦諾之，必全劉氏。陛下勿忤魏王，雖禪而不失富貴，臣當竭力以救陛下夫婦、父子之命。」

劉協原本就在為此事而擔憂，也巧了，是勛恰在此際跑過來恐嚇，傀儡皇帝當場就萎了，撲上來揪著是勛的衣袖就喊救命啊。是勛倒不禁嚇了一小跳——你這反應過頭了吧。

是勛奮力甩脫劉協揪著自己袖子的手，趕緊膝行向後，並且側向一方——表示不敢接受皇帝、皇后的跪拜哪——然後沉聲道：「何以逃死，郗公已www.hetubook.com.com道明矣，陛下豈不知耶？」

是勛一撇嘴：「漢祚難繼，閭巷皆知，魏之將興，婦孺俱明。臣今來說，非為劉氏也，乃為陛下也。禪或得生，革命必死，陛下其慎。」想一想，乾脆我再給你來句狠的吧：「若魏王不得已而行王莽之事，則陛下先崩，以沖齡之皇子為太子，如孺子嬰故事……」

聽拉拉蛄叫，你還不種莊稼了？更何況這拉拉蛄還沒開始叫呢嘛。

「朕自繼位以來，自認並無失德……」

所以劉協不接是勛的話頭，只是抹一把眼淚，慘聲道：「祖宗基業，實不忍棄也……」

難道這會兒你還不開悟，打算讓我幫忙宣揚，說禪讓其實並不存在，所以曹氏欲以代魏，就只有革命一條道路可走嗎？

質帝是怎麼死的？梁冀的權勢還沒有如今的曹操大呢，就能往皇帝吃食里投毒，而況曹操乎……要不是後來「五侯」輔佐桓帝誅滅梁冀，他殺皇帝也就殺了，也並沒有「千人所指，無病而死」啊。曹操要殺我，那還不是一句話甚至一個暗示的事兒？完全沒有心理負擔哪！

啥，你說你如今正當盛年，而且無病無災，且不會死哪？哈，天下都在魏王掌控之中，你的性命么……嘿嘿嘿嘿～～

因為是勛想著，真要是代漢成功，漢朝皇帝的起居注還不是由得魏朝人篡改嗎？就算不慎流傳於外，野史孤證，能有多少人相信？再說了，幾名太監出去煽乎幾句，後世別有用心ｍ•ｈeｔubｏｏｋ•ｃoｍ•coｍ者造作筆記，那民間還不都當趙匡胤「燭影斧聲」是真事兒，雍正也真的改詔篡位了嗎？曹操不是徹底變白臉，潘美成為大奸臣了嗎？後世名聲，你真的顧得過來嗎？

也該著是勛對皇權並不尊重，最近又不再那麼顧忌自己的名聲了，才能把話說到這份兒上，也才真把劉協給嚇著了。就郗慮等輩，哪怕同樣疾言厲色地恐嚇天子，有些話也是不敢說出口的呀，於是劉協就始終當是馬耳春風。

遊說的目的往往不是「說服」，而是「說敗」。所謂「說服」，就是要擺事實，講道理，用縝密的邏輯使對方心悅誠服，從而樂意接受你的主張，老實說，那基本上是一樁不可能完成的任務。正所謂「人嘴兩張皮，咋說咋有理」，道理人人會講，各有巧妙不同，但關乎理念，就不是靠道理所能夠徹底扭轉的啦。除非對方跟你的理念本就相當接近，所以得出結論不同，只是他自己想左了而已。

當然啦，他其實是不信那賊老天的，更不信天雷能夠準確地打中要打的人……

可是如今是勛說了，就算曹操再寬宏大量，他手下那班希望從龍的文武可未必會有所顧忌啊——殺義帝的英布是亂世粗蠻，可是諸曹夏侯又有幾個不是？

劉協以往接見郗慮的情況，郗鴻豫也跟是勛報備過啦，但凡一提起禪讓之事，劉協要麼顧左右而言他，故意把話題岔開去，要麼「我不聽我不聽我不聽」，直接捂耳朵。今日是勛「禪和_圖_書讓」二字才一出口，劉協就想閃，曹后還幫著出來擋駕，由此即可見之一斑。

所以是勛的主要目的就是「說敗」劉協，或者更準確點兒來說，是恐嚇劉協。他知道自己不能夠循著郗慮的老路走，跟天子講什麼禪讓為至德——劉協只想當皇帝，又不想當聖人，你拿聖人這根胡蘿蔔吊在他眼眉跟前，能起什麼作用？故此他必須反著說，先提禪讓事實所無……

曹后見到皇帝這般德性，一邊在心中暗罵「果無人君之體」，一邊也不得不伏地幫腔：「還求姑婿救我夫婦性命。」她琢磨著，要不要把兩位小皇子也叫出來跪拜祖姑婿，把悲情戲文演到極致呢？

有時候某些話不必真說出口，只要點到而止，對方能夠領悟，那比說出口殺傷力還大哪，劉協當場就驚了——我靠王莽這巨奸大惡，他給後世留下了多麼可怕的篡位手段哪！王莽是運氣好，平帝死得夠早，曹操運氣不好，我如今還活蹦亂跳的，所以曹操完全可以主動下手，取我的性命！

劉協忍不住就又是一個哆嗦。

是勛及時喝斷他的妄念：「陛下，自虞而夏，自夏而殷，乃至周、秦，古來豈有不亡之國，不滅之朝乎？臣料高皇帝在天之靈，必不苛責于陛下也。」

是勛假模假式地輕嘆一聲：「昔荀令君欲救漢，是臣與之言，道漢終不可救也，若怒魏王，恐罹不測之禍，盍留有用之身，以救陛下性命耶？令君因此辭位，惜乎為陛下所誤，喋血殿前……」

劉協抬起m•ｈｅｔuｂoｏk•ｃoｍ•ｃom頭來，紅著兩隻眼睛緊盯著是勛的表情：「果然，漢不可賡續耶？」

你要是繼續硬挺著，不肯主動禪位，那就只有「革命」啦，必然落得夏桀、商紂、秦嬰、王莽一般的下場。雖說「禪讓」只是部分儒士虛構出來的花樣，但它擱今天還真的有用啊，或許可以保全你的性命——因為在傳說當中，堯禪舜、舜禪禹，可是退位之後亦得壽終的。

說到這兒，是勛面色凜然，話語鏗鏘：「固然，亂天下者，桓、靈也，非陛下也，然正所謂『父債子償』，陛下不能挽父祖之頹，則必因父祖而罹難矣。孟子曰：『君子之澤，五世而斬。』乃知祖宗之德，無以庇來孫也，父祖之過，足以禍兒孫也——此理甚明，陛下三思。」

好在是勛不是，聽他的意思，只是想讓自己禪位，或許願意保全自己的性命，那麼自己再多哭兩聲，是不是能夠進一步軟化對方的心靈，以便從中獲取更大利益呢？

因此上，不妨「欲取先予」，要勸劉協禪讓，反倒先說禪讓之不可信，劉協自然就感興趣了，肯傾聽了，然後一步一步就進了套子。終於是勛圖窮匕見，說世間哪有什麼禪讓啊，只有改朝換代的「革命」啊，其實堯、舜也很可能跟夏桀、商紂一般，都不得好死——陛下您想得著好死嗎？難度係數可挺大哪。

他倒不清楚曹后曾經勸說劉協向是勛求助的，所以皇帝正好趁著這個機會裝裝可憐——希望是宏輔終究是文化人，能夠有那麼一點點兒惻隱之心吧。