無論新朝還是舊朝，終究都是封建社會嘛，同一階級、不同陣營，又有啥深仇大恨了？不必要一定肉體消滅吧。而即便是階級鬥爭，無論查理一世、路易十六上斷頭台，還是尼古拉二世全家遇難，是勛能夠理解其緩釋仇恨、凝聚人心的必要性，但同時也覺得，「革命以後殺全家」，在道義上確實不是很站得住腳……

把草擬詔書之事拋給郗慮，是勛返回府中，便即寫信向曹操稟報。信中自然不能說大白話，而必須拐著彎子，掩飾真相，只說：我去覲見天子，覺天子有禪位給大王之意，於是便請郗大夫草詔，相信不久后便會有天使前往安邑去啦，大王你要預做準備才是。相信曹操能夠瞧得懂其中的潛台詞，從而明白究竟發生了何事。

在原本歷史上，這票人在大約八九年以後，確實也曾經掀起過反旗，曹魏方面花了好大力氣才將之徹底平定——不過因為史書對於具體時間記載不詳，所以很難判斷是因為曹操在漢中失敗，才導致的涼州紛亂，還是正因為涼州紛亂，才使得曹操最終被迫放棄了漢中，劉備從而獨得大利。

然而是勛也不得不承認，這套花樣根子雖然是虛的，後世運用起來，也確實有其合理之處，那就是不管是水到渠成的表面文章，還是胡做妄為的徹底強迫，起碼披了件溫文爾雅的外衣，使得政權可以比較和平地移交，不必要殺到血流成河了。

再比方說，太史丞許芝上奏，說：「《春秋佐助期》曰：『漢以許昌失天下。』故白馬令和_圖_書李雲上事曰：『許昌氣見於當塗高，當塗高者當昌于許。』當塗高者，魏也；象魏者，兩觀闕是也；當道而高大者魏。魏當代漢。今魏基昌于許，漢征絕於許，乃今效見，如李雲之言，許昌相應也。《佐助期》又曰：『漢以蒙孫亡。』說者以蒙孫漢二十四帝，童蒙愚昏，以弱亡。或以雜文為蒙其孫當失天下，以為漢帝非正嗣，少時為董侯，名不正，蒙亂之荒惑，其子孫以弱亡。《孝經》中黃讖曰：『日載東，絕火光。手品木，聖聰明。四百之外，易姓而王。天下歸功，致太平，居八甲；共禮樂，正萬民，嘉樂家和雜。』此魏王之姓諱，著見圖讖。《易運期》讖曰：『言居東，西有午，兩日並光日居下。其為主，反為輔。七八歲，黃氣受，真人出。』言午，許字；兩日，昌字。漢當以許亡，魏當以許昌。今際會之期在許，是其大效也。《易運期》又曰：『鬼在山，禾女連，王天下。』……」

所以是勛是真沒有弄死劉協的想法——董卓使李儒鴆殺劉辯就是一昏招，人一退位的小皇帝，還能有多少能量？有啥不放心的？——而且在原本歷史上，曹丕篡漢以後，就把劉協好好地供養起來，一直養到他壽終正寢嘛；曹叡更是義氣，劉協死後，竟以天子之禮隆重安葬。要這樣才對嘛，顯得我朝得位極正，確實是你主動禪的，而不是我逼的——要不我能對你這麼好？

然而事情已然做下了，後悔葯也沒處掏摸去，事到如今，難道曹ｈttｐs://m•ｈetuboｏｋ.ｃoｍ•cｏｍ操還能真的辭讓受禪，等呂布確實走了，請劉協再禪一次嗎？焉有是理！所以今天曹操派桓階來請問是勛的意見，是勛只好硬著頭皮跟他說：「矢在弦上，不得不發也……」

話說回來，倘若是勛真的自信滿滿地下保證，彷彿他就是曹操本人似的，劉協夫婦反倒不敢信了，這隻是承諾竭力保全，倒顯得可信很多。最終劉協流著眼淚認了命，是勛面有哀戚之色，告辭退出，可是才一出殿，立刻就把腰桿給挺起來啦，仰面向天，神采奕奕——老子終於辦成了，大事定矣！

魏續總領敦煌、酒泉、張掖三郡事務，為了給呂布西征安排好足夠的物資供應，開始大肆搜奪當地豪族，就此引發了大規模變亂。張掖豪強張進是首先動手的，逮捕了太守杜通，酒泉黃華繼踵其後，驅逐太守辛機，受他們的影響，武威豪強顏俊、金城豪強麹演一時並反，武威境內三種胡亦降而復叛。境內到處起火，你說呂布這會兒還怎麼敢拋下涼州，去攻西域呢？

其實提前好幾天他就已經收到過這個消息了，但還必須表現得才剛聽說一般。

轉頭就奔了御史台去，跟郗慮說我已經說服天子啦，你趕緊草擬禪讓的詔書吧。郗慮好奇地問他：「宏輔如何說之？」是勛搖頭擺手：「不可說，不可說。」有本事你去索要起居注來翻閱啊。

郗慮說了，這禪讓詔書么，還要請宏輔你揮動如椽大筆。是勛繼續搖頭，說我的工作已經完成了，下面該看你的hetubook.com.com啦——「若勛為之，豈非奪兄之功耶？」以魏代漢，你勸了好久都不成，完了詔書還是我草擬的，到時候魏王會怎麼看你？你又沒功勞，又失面子，那不都是我的罪過嗎？

不過這回消息傳到許都，是勛跟關靖、周不疑等人商議，也都懷疑其間或者存在著劉備方的煽動——劉備斷不能容許呂布西颺，卻把涼州拱手讓給曹操啊。

是勛雙眼一瞪，露出驚駭之色：「竟有此事？！」

退朝之後，桓階特意找到是勛，低聲對他說：「恐令君尚未知也，張掖張進、酒泉黃華等叛，呂布乃止西行也。魏王使某問令君，今當如何處？」

至於什麼黃龍出、鳳凰現、祥雲卷、霞光繞，種種無稽，一時匯聚，那更不必多言了。

其實呢，一則他對於寫這類文字真沒什麼信心，還是不獻醜為好；二來么，這玩意兒肯定傳之千古，更容易招來罵名，他雖然不再對維持名聲抱有無益的幻想，但能躲的還是盡量躲了為好。

本來也不在乎多拖這麼幾個月吧，都怪郗慮見天兒催我，把我逼上了這條歧路……

還是土共厲害，能留下宣統·大同·康德這類徹徹底底的階敵，還通過改造成為共和國公民，真是值得膜拜！

張音還沒抵達安邑，消息已經傳佈於四方，於是「呼啦」一下，各方祥瑞、讖語聞風而起，如雲翻湧。比方說左中郎將李伏上表，說早有武都人李庶、姜合對他說過：「定天下者，魏王也，神之所命，當合符讖，以應天人之位。」姜合還說出處是在「孔和*圖*書子玉版」——「天子曆數，雖百世可知也。」

不過按照規矩……其實也沒啥規矩，只能說遵照當時士林的普遍習慣吧，曹操必須要表現出謙遜的態度，故此並沒有立刻接受禪讓，而是派了禮部尚書桓階與白跑一趟的張音一起來到許都，向天子呈遞上推辭的表章。劉協不情不願地大朝，接見桓階，接下了辭表。

然而歷史終究已經改變了，是勛也不可能拍胸脯保證，劉協你肯定死不了——終究曹操沒有曹丕那麼文藝范兒，心狠手辣卻遠遠過之。況且真要這麼說了，小皇帝說不準再起什麼妄想。故此他只是賭咒發誓，說我肯定會竭盡全力保全你的性命，要是實在保不住，那也是你福分太淺，並非我不用心，更非我違背了承諾……

於是建安十六年四月晦日，天子使太常張音為高廟使，持節前往安邑，奉璽綬禪位，冊曰：「咨爾魏王：昔者帝堯禪位於虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟歸有德。漢道陵遲，世失其序，降及朕躬，大亂茲昏，群凶肆逆，宇內顛覆。賴卿神武，拯茲難於四方，惟清區夏，以保綏我宗廟，豈予一人獲乂，俾九服實受其賜。今皇靈降瑞，人神告征，誕惟亮采，師錫朕命，僉曰爾度克協于虞舜，用率我唐典，敬遜爾位。吁戲！天之曆數在爾躬，允執其中，天祿永終；君其祗順大禮，饗茲萬國，以肅承天命。」

事情的起源，是呂布曾命張遼率軍北上，鎮定各郡，一直挺進到敦煌，為他恢復西域都護府做好相應準備。可是真到打算動兵了，諸將皆爭為先ｈｔtps://m•ｈｅtuｂooｋ.ｃｏｍ•cｏm鋒，認為先鋒就有可能將來出任西域都護一職……起碼也得給個西域長史做吧。魏續是呂布的舅子，根基本就比張遼要深厚，通過枕邊風，很快就得著了這個美差。於是呂布臨時調回張遼，而使魏續代之。

總之啰啰嗦嗦、拉拉雜雜的一大套，是勛聽說以後也奇怪啊，老子讀的書不少了，怎麼從來也沒見過你說的那幾本兒？果然偽造古籍不是我一個人的專利……

只是這麼一來，呂布一時半刻大概是走不了啦，而天子禪位之詔已下，曹操就落到了一個非常尷尬的境界之中。原本是勛選擇這個節骨眼兒上去遊說劉協，就是因為聽聞呂布將西，估計三辭三讓，詔書往還，真等行禪讓之禮的時候，他呂奉先早就跑遠啦，則改朝換代的政治動蕩或許不會波及到涼州，呂布也來不及轉過頭來跟劉備聯兵，共拒曹操。

所謂「禪讓」，只是儒家把美好理想附會到上古傳說之中，所生造出來的烏托邦而已。中商以前的古史傳說都無確證，連「夏」字都並未發現，遑論虞朝？堯、舜、禹是不是真的存在都必須打上一個大大的問號啊。而即便真有其人，並有其事吧，那大概也是原始的首領推舉制，而不可能是儒家幻想的聖王讓賢制。

所以他說：「萬事具備，只欠東風。」篡僭之勢未成，強欲為之，必罹大禍；篡僭之勢已成，而拖延之，也可能使得曹魏集團內部人心疑惑，進而分崩離析。所以是勛沒等著呂布確切進入西域的消息傳來，就匆忙去恐嚇漢獻帝了，如今想起來，自己未免太過心急了一些……