基督教中有聖父、聖子、聖靈三位一體的教義，以為上帝的本體唯一，其作用則分為三位，即上帝是唯一的神質，是無極的、不變的、屬靈的存在，而洪秀全認為聖父、聖子、聖靈是三個神，他認為聖父就是天父皇上帝，又自稱上帝次子，耶酥為天兄是上帝長子，他奉上帝差遣下凡做天下萬國太平真主，他還把楊秀清稱為聖靈，來了個反三位一體，這和基督教教義是嚴重矛盾的，更加不是中國上古所說的上帝，因為從沒聽說過中國上帝有個兒子叫耶穌的。
蕭雲貴摸著鼻子笑了笑，左宗棠不再是一口拒絕就好辦，當下緩緩說道：「如此甚好，來人，給左先生安排間廂房暫住，有什麼所需儘管撥給。」
「司馬光之後，舊黨又分裂為以蘇軾為首的蜀學黨人和以程頤為首的洛學黨人，前者雖重辭章之學，但仍以儒為本，以經世為要；而後者重儒學義理之辨，欲為天下立大道，也同樣是志在當世。隨著宋室南渡，程氏洛學一系漸趨繁茂，程門第四代弟子朱熹，集前學之大成，重新確立道統，使理學形成完整的理論體系。朱熹著述豐富，思維縝密，所主之學以格物自知為要，後人將他與程氏兄弟並稱為程朱理學。」洪韻兒繼續滔滔不絕的說著，蕭雲貴聽著索然無味，一雙眼睛不住的打量著洪韻兒那嬌媚的容顏和嬌娜的身姿，時不時又看看李璇璣和楊冬青兩女，這才不至於睡著了，腦海里滿是卑鄙齷磋的想法，暗自籌謀怎麼才能一石三鳥。
看著左宗棠一陣青一陣白陰晴不定的臉色，蕭雲貴忍住笑，就算他是當代儒家名士，遇上洪韻兒這種應試教育機器專門訓練出來的恐怖喉舌，恐和*圖*書怕也是說不上話來的。直到這個時候蕭雲貴才依稀記得，從前洪韻兒參加的校際辯論賽，辯題好像就是關於儒學的，最後她是全場最佳辯手。此刻蕭雲貴也有些同情左宗棠，畢竟他沒有生活在後世那種信息爆炸的年代，洪韻兒卻可以站在歷代巨人名匠的肩膀上看世界，她記性又好，一通論述下來，聽得左宗棠幾乎要毀了自己的三觀。
望著左宗棠臉色鐵青的跟著牌刀手走下堂去，洪韻兒有些擔心的問道：「我是不是說太多了？」
一旁楊冬青低聲問李璇璣道：「璇璣姐，西王娘說的話我怎麼一句都聽不懂？」
巡撫衙門大堂之上，蕭雲貴聽了洪韻兒擲地有聲的言談，又看了看面色陰晴不定的左宗棠，肚子里暗暗好笑，洪韻兒當年是校辯論隊的一號人物，出了名的胡攪蠻纏，她這一手聲東擊西、顧左右而言他的招數倒是用得極好。其實洪秀全的上帝既不是儒家崇敬的上帝，也不是洋人所說的上帝，他眼中的上帝大部分是脫胎于洋教的上帝，與上古中國先民崇拜的上帝有著天淵之別，同時又與洋教的上帝大相徑庭。
只見她繼續開著嘴炮，不等左宗棠細想，又道：「春秋時期，天下紛爭，世風頹廢，禮崩樂壞，儒家之學綜合三代以來之精髓，創立了以仁為核心的儒家學說，自孔聖傳道立派以來，后經孟子、荀子等賢者錘鍊，儒家學說自成一體，于戰國後期逐漸成為與道、法、墨並列的四大顯學。在秦一統天下后，焚書坑儒，以法家治世。漢取秦而代之，武帝時期，董仲舒將人事政治與天道運行相結合，創立天人感應之學，提出君權身神授、三綱五常，遂有廢ｈｅｔuｂｏok•coｍ•coｍ黜百家，獨尊儒術之舉，使得儒學在解釋經義、訓詁文字之上獲益匪淺，儒學在漢代正統地位得以確立，可稱為儒家漢學倡立之時，左先生以為然否？」
洪韻兒機關炮般一頓話說下來，當真有當年在校際辯論會上舌戰群男的風采，蕭雲貴聽到最後還真怕她會說：「以上就是我方觀點。」
蕭雲貴憋住笑道：「我是說馬上派人去把左宗棠的家眷給接來，你想到哪裡去了？」跟著湊到洪韻兒身前低聲說道：「韻兒，你不會想到那件事上去了吧。」
蕭雲貴嘿嘿笑道：「一個人從前以為是對的東西忽然有一天被人說得變成錯的，思緒當然會混亂，讓他慢慢想吧，我們趁熱打鐵，把生米煮成熟飯！」
李璇璣也是秀眉微蹙，還沉浸在洪韻兒帶來的思想風暴之中沒回過神來，聽到楊冬青的話這才輕輕啊了一聲，低聲答道：「西王娘說的是很高深的道理，我也有些不大明白的地方。」
蕭雲貴得意洋洋的哼著小曲，心中喃喃笑道：「嘿嘿，你們誰也跑不出我的手心。」
蕭雲貴則是趁熱打鐵，站起身呵呵笑道：「左先生，我家夫人的話說得很對，我太平天國正是要撥亂反正，趕走清妖，還我山河，恢復儒家本來該有的面目，先生此時不助我，難道要去助清妖慢慢毀我千年儒學文種不成？！」
洪韻兒笑了笑接著續道：「漢之後的魏晉時期，儒學衰微，玄學（即對《老子》《莊子》《周易》三經的解析）興起。東晉末年南朝初年，佛玄合流，使得佛門教派羽翼漸豐。隋唐時佛、道依舊興盛，而且在這一時期，諸多外來教派傳入中國，如景教、摩尼教、襖教等和圖書。儒學義理漸趨復甦是在宋代，北宋初期，孫復、石介、胡瑗等大家對《春秋》《易》《禮》重注新解，一時間，疑古惑經蔚然成風。熙寧變法期間，新舊兩黨為了爭取政治上的主導權和儒家正統地位，分別著述立說，新黨王安石開創荊公新學，以為變法依據，而舊黨以司馬光及其朔學黨人為核心，放有反對變法的元佑學術派。」
洪韻兒卻絲毫沒察覺蕭雲貴的不軌企圖，而左宗棠也是聽得入神，便繼續說道：「明代自中期以後，儒學大有改變，嘉靖以後，民間百業發達興旺，私塾書院講學的自由風氣、私家修史行為的盛行等等，讓儒學得以發揚光大，也使得原來官家一家之言有所動搖。如，陳獻章提倡自得，認為程朱理學是支離之學，要洗之以長風，盪之以大|波；王陽明構築了心學之說，更有致良知、知行合一的妙言，這些疑道（理學）惑古，志在當世的主張，在當時士人之中極得推崇。至此之時，儒家亦有變復更新，學派林立之盛況，都是為了通變救弊，經世致用，尚有儒家遺風。」
洪韻兒似乎料定左宗棠對拜上帝教還不甚了解，所以斷章取義的歪解一通，跟著將矛頭調轉，專說儒家古今的區別，一時間還真把左宗棠這個儒家名士問蒙了。
左宗棠聽到這裏額頭上已經滿是汗水，洪韻兒卻絲毫沒有放過他的意思，口若懸河的續道：「觀清一代之儒家漢學，滿清妖人慾役使我天下漢人，表面上尊崇儒道，暗地裡卻是以權勢禁壓，拔高程朱理學，以禁錮人心，使得天下士人喪失自有心性，無法在前人學論之上再有進展。左先生當代儒學大家，也該知道入仕考八股，但為何以先m.hetubook.com.com生才氣之高，也無法八股文內高中？其實先生你內心之中，是瞧不起八股取士的，對么？小女子縱觀清代之書，常嘆有清一代，大抵述而無著，如今的儒家學子在清妖淫|威之下，只知道讀聖賢書，轉述引用而不知繼承發揚，若在任由滿清妖人禍亂下去，儒學只怕就此消亡。先生名師大家應該知道小女子之語並非空穴來風、虛妄之說，各中曲直一番先賢記載對比便可知曉！小女子一番胡言亂語，不知能否入得了先生之耳？若是有辱清聽，便當小女子沒說過。」
左宗棠聽到此處已經隱隱覺得不對，果然洪韻兒繼續大放厥詞道：「滿人在入主中原之後，雖尊崇儒學籠絡人心，但是在朝政之上都是為了維護滿清統治的，清妖行剃髮易服、大興，以禁錮我漢家儒學的承繼和光大，宋明以來在漢族士大夫階層那種開口攬時事，議論爭煌煌、言必中當世之過的神髓變得蕩然無存，明中晚期學人疑道惑古、經世致用的學風至清代更是逐漸歸於消寂。清妖康熙頒布的《聖訓》和雍正頒布的《聖諭廣訓》，雖然是用儒學倫理來規範道德，但清妖的險惡用心便是以理之名浸入並控制我漢家士人的思語。觀清一朝，眾多的御纂和欽定之注經釋義不知凡幾，如順治時期的《孝經》；康熙時期的《周易折中》、《日講四書解義》；雍正時期的《孝經集注》；乾隆時期的《春秋直解》、《周易述義》等，清妖揀拔程朱理學中的忠孝仁義大加讚頌，任何如明儒那樣的疑問都會被視為離經叛道的危險之舉。被清妖鼓吹為程朱道統的理學名臣（即清初宋學代表人物），如李光地、魏裔介、熊賜履、湯斌、張伯行之流，hetubook.com.com究其內里，不過是御用釋義師而已，清妖所要的只是儒學之內禁錮人心的奴化之言，而對儒家疑道惑古、經世致用上古遺風大加封殺，我看這到比我太平砸了幾間孔廟，遺禍來得更深！」
洪韻兒臉上微微一紅怒道：「說正經事呢，你胡說八道什麼？」
洪韻兒淡淡的笑著坐回自己的位子上，大大的喝了口茶水，剛才說了那麼多話，還真是口乾舌燥。她也明白不能和左宗棠糾纏于拜上帝教的論述，說多了遲早被左宗棠察覺不對之處，索性拋開拜上帝教不說，只攻儒學在清代式微的短處，從而強詞理辯，讓左宗棠覺得滿清對儒家的傷害比太平軍砸孔廟更大，而對於太平軍反儒閉口不談，反正左宗棠也還沒摸准情況，果然左宗棠聽了之後半晌說不出話來。
左宗棠思維還在有些混亂，不知洪韻兒忽然說起儒家傳世的經歷來有何目的，只得隨口應道：「不錯，儒家在漢代方才有興盛之況。」
又一頂大帽子壓下來，左宗棠再也沉不住氣，他顫顫巍巍的站起身來，腦海中翻翻滾滾想到了很多事，他想起自小寒窗苦讀便是希望又朝一日能夠一展所長，報效朝廷，此刻他腦中極為混亂，似乎洪韻兒所說的很有道理，但畢竟他心中所秉持的道念有數十年之久，兩廂思緒衝突起來，竟然張大了口卻說不出話來，過了半晌才對著蕭雲貴和洪韻兒深深一揖道：「西王、西王娘能想人所不敢想，在下實在佩服，但在下讀聖賢之書數十年，今日乍聞此論，思緒繁亂，容在下靜想幾日再做答覆如何？」
洪韻兒俏臉火熱，啐道：「你自己去接他的家眷吧，老娘不伺候！」說罷轉身便跑回內堂去了，李璇璣和楊冬青兩女急忙跟上。