以踐踏報復嫉恨，以傷害還擊破壞，以感激回報恩德，以饋贈回應付出，有時候，甚至我們這種簡單的社會行為方式已經超越了生活本身，讓我們感覺到，這也是對公序良俗的守護、對普世價值的堅持，在執行天意，在推行綱常倫理。

史學家評論：「楊堅欺人孤兒寡婦而得天下。」當然，在獨孤伽羅那裡，她已經提前認定了宇文泰的罪孽，因此可以不擇手段報復，因此可以以「騎獸難下」之勢、不顧父女親情、臣子忠義，以外戚身份篡奪權位。她在確定自己為父復讎的正義性前提下，以牙還牙，以血還血，欺得坦蕩、奪得率性。

而獨孤伽羅，也是這樣一個女人，一個畢生轟轟烈烈致力於家國之恨、將自己沉浸於痛苦之中不能自拔的復讎女神。

兒子的身上必然映證母親的人格力量，而獨孤伽羅又是如此強勢的一個母親，她終生復讎、玩弄權謀的背影，早已鐫刻於英武出眾的五個兒子眼中，以身垂范的結果，是這五個兒子無不深通權術、陰險狡詐、陽奉陰違、表裡不一，為了皇嗣之位，五個兒子互相陷害攻擊，最後全都下場凄涼，個個慘遭橫死，甚至連累到她的孫子們也身世孤苦、被廢被殺。

所以，在一生為父復讎的最終，獨孤伽羅表面贏得漂亮，她贏得了一個王朝，贏得了南北統一的大業，殺盡了所有宇文泰的血脈後代，快意恩仇、留名千古，最終卻輸掉了生命中的很多美好：夫妻情意、母子摯情、家庭和樂。

善善惡惡、快意恩和圖書仇，那才是年輕人理解的人生和人性，所以讀金庸、梁羽生，會有種暢意所如的痛快|感，以德報德，以直報怨，這是孔子也認可的道德法則。難道受人憎恨陷害，還要沉寂地隱忍並忘卻？不，那不是寬恕，是懦弱。

可他卻因為優秀與幸運，不自覺地成了眾矢之的，被人陷害入獄十四年，奪妻之仇、殺父之恨，令他墜落在仇恨的深淵里爬不出來，他將自己的一生用於了復讎，卻忘記了，生命對每個人都分配了額度，他的整個後半場人生，都在為自己前半場的失去而感傷悲悼，所以他的一生也就成了一場徹底的失去，石鑄刀刻、永不銘滅的仇恨，將他鑄成了復讎之神，只有仇人的死亡和失敗能帶給他快意。

朗達·拜恩在《愛的力量》中說過：「愛的力量沒有對立面，生命中除了愛之外，沒有其他力量，你在這世上看見的所有負面事物，都是缺乏愛的表現。」

其他任何得到，任何收穫，都補償不了他的痛苦、代謝不掉他的冤屈與仇恨，浸泡在仇恨里的心，再怎麼張望，也只看得到黑暗，碰不見光明，學會了權謀，便放棄了自己原本堅持並相信過的真誠坦蕩。

可是，獨孤伽羅沒有想到，跟隨復讎而來的家族命運，會那麼慘淡。

正如基督山伯爵在充分準備多年、復讎前夕發出的宣言：「我已經借天主之手報答了恩人；現在復讎之神授我以他的權力，命我去懲罰仇人！」他認定自己執行著神之意志，以上帝之手在復讎，在告訴世和-圖-書人，至真至善至美永遠閃耀於人性，誰試圖以欺詐取勝、損人獲利，必遭報應。

優秀，本來就意味著承擔辛勞與遭人嫉恨。懂得設防是一種智慧，輕信是一種不智，而仇恨是另一種不智，倘若用仇恨來報復自己輕信得到的痛苦，只是用一種不智來延續另一種不智。

人格高貴的獨孤信，因堅信正直與信義，不但被宇文泰利用了一生，還被陷害而死，他的愛女獨孤伽羅，從小就懷抱著復讎的決心，一步步走近皇位，最終在獨孤信死後第十五個年頭，她奪位成功、改朝換代、報仇雪恨，以天子的詔書來對宇文泰、對北周王朝進行了一場公開審判：不義者，必遭報應；欺詐者，終被鞭屍。

「木秀于林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之。」

基督山伯爵，他曾是那樣一個健壯開朗、優秀出眾、對愛情、對親情、對友情充滿期待的青年，年輕的唐太斯不會恨，只會愛，只看得見世上的美好與明亮。

基督山伯爵並沒有任何道德污點，他的計謀與報復也是基於年輕時曾被慘痛地陷害，他的狡猾和狠毒，更是基於已經提前對仇人們進行了罪行認定。

並不是復讎本身有錯，復讎有時候甚至是一種自我成長、自我完成的極大內力，而是恨意會讓人失敗，敗去時光，敗去對美對光明對溫暖的認知，敗去曾經純潔美好的形象，最終損毀了曾經正直高尚的人格。

可是，不應該恨，一旦開始恨，輸掉的就是自己的人生、自己心靈中的陽光、眼和-圖-書神里的溫暖，輸掉了自己的道德水準和人格形象。

而獨孤伽羅，她卻懷著自己永不熄滅的怨念，寂寂而終，留下身後五子相攻、江山染血，放不過別人，有時也是放不過自己。

他不但毀了仇人，還要毀掉仇人的親人、愛人，毀掉仇人的財富、家庭、親情與榮譽，他奪走了仇人們的一切，卻不奪走他們的生命，要眼看著他們因痛苦、因不義之舉的最終失敗和招災惹禍而羞慚悔恨、痛苦失意、萬念俱灰。

而皇子們卻只學到了她的隱忍、窺伺與權術，沒有學到母親心底的慈悲和對親情、對正義的信仰，最終，獨孤伽羅只言傳身教了恨與欺詐，卻沒有展現出愛與忠誠信義。

即使是復讎，本質上展現與傳遞的也應該是愛，而不是恨，所以最終，基督山伯爵懂得了寬恕，懂得了放下，追隨新的愛人去了無人知曉的遠方，重新開始人生。

「功高弗賞」、「咸以凶終」，獨孤伽羅的父親獨孤信，是一位外表瀟洒不羈、內心堅執于信念道義的出眾人物。從《北史》、《周書》的零章斷篇里，可以清楚地看到，獨孤信不但是北周太祖宇文泰的開國功臣，為北周立下不少開疆拓土的戰功，而且，由於獨孤信家世清貴、名聲顯隆，比宇文泰更受擁戴。如果不是宇文泰玩弄權術，像劉備一樣以「兄弟之義」困住獨孤信，單純以兵力和聲望而言，獨孤信顯然更有實力稱帝。正因為他勢力大、名位高，宇文泰與宇文護叔侄才對獨孤信猜忌萬分，最終架空他的兵wwｗ•ｈｅtuboｏk.ｃｏｍ•ｃom權，逼其自殺。

所以基督山伯爵失去了愛人也失去了愛情，失去了父親也失去了家庭，失去了相信也失去了本可以東山再起的人生，他在仇恨里堅持得太長久，終於把自己雕刻成了一尊手執法杖與長劍的命運之神，公開審判著義與不義。

如果敵人夠強大，對他的報復，是超越與碾壓式的勝利。

所以他自認會像命運一樣冷酷無情，他自認以畢生之力對不義者進行復讎，是在代上帝進行審判。而最終，基督山伯爵對人生只有這樣的感受：「人的天性生來不適宜歡樂，只會緊緊地抱住痛苦。」

看透世事不說破，這才叫境界。

懷抱信義，總會遭遇欺詐，善良會被利用。相信正直坦蕩，總會碰到取巧者，成就被人竊取。欺世盜名者甚至短時間內會享盡榮耀、出盡風頭，但即使如此，也要學會成長、學會寬恕，學會用自己的拼搏進取來碾碎欺詐者、取巧者的夢想，學會懂得這世界上的一切規則背後也另有一套陰暗的潛規則，學會在看過陰暗之後，還能相信光明。

從楊堅和獨孤伽羅給太子楊勇、秦王楊俊、蜀王楊秀這幾個皇子下過的詔書里，我們可以讀到很多的責備，很多大義凜然的質問，被稱為「聖人可汗」的父親、被稱為「聖上」的母親，他們後半生的諄諄告誡，卻不能被五個兒子聽取，那是因為，他們自己也沒有達到他們嚮往的那個至高至聖、仁慈信義的境界。

年輕時，讀到《尼克鬆自傳》里說：「切記，有人可能會恨你，但除非你也hｔｔｐs://ｗｗｗ.ｈeｔuｂｏok•coｍ•ｃｏm恨他們，否則他們是不會贏的。恨只能毀了自己。當你開始恨，你就輸了。」感到十分不解。

而隨著年歲漸長，閱歷漸多，才明白了，為什麼曾經也是性情中人的尼克鬆在暮年時會有此感悟。

如果敵人太普通，對他的報復，是徹底忘卻，沒有什麼事比與一個不配的對手較勁更能拉低個人水準了。

獨孤伽羅在楊堅奪位前夕，給猶豫不決的楊堅寫去這樣一封信：「騎獸之勢，必不得下。」要身為顧命大臣的楊堅務必從自己女兒楊麗華手中奪取皇位，奪位之前，楊堅一舉殺了北周太祖宇文泰剩下的五個兒子，後來更將宇文泰的孫子們也斬草除根，奪位之後，楊堅下詔追悼獨孤伽羅的父親、北周大司馬獨孤信，稱他「風宇高曠，獨秀生人，睿哲居宗，清猷映世。宏謨長策，道著于弼諧；緯義經仁，事深於拯濟。方當宣風廊廟，亮采台階，而世屬艱危，功高弗賞。眷言令范，事切於心。」

她在太年輕的時候就學會了恨，所以對恨的修習太深，對愛的練習太淺，並不曾懂得，教子的智慧，在於言愛；復讎的智慧，在於不恨；信義的智慧，在於有備。

他還原了古老的道德法則，將法律之光照不到的角落公示天下，正義昭昭，雖然來遲，終必不爽。

黑與白，愛與恨，陷害與報復，在基督山伯爵的復讎世界里，一切起初很簡單。而人性從來不是這麼簡單，連他深愛的梅爾塞苔絲，最後也在心底建起了兩座墳墓，一座是初戀唐太斯的，另一座屬於她的丈夫、唐太斯的仇人費爾南。