「哦？」章白羽好奇地問道：「還有這種奇觀。」
第二天，邦君想出了一個好辦法：「把他交給皇帝陛下裁決吧！」
皇帝在諸侯們的逼迫下，承認了諸侯們的防禦聯盟，這個聯盟是帝國議會的前身。但是這個議會除了反對皇帝之外，基本沒有通過過其他的決議。當然，偶爾當皇帝和教皇作對的時候，這個議會也會批准給皇帝撥款，讓皇帝組織軍隊去攻擊教皇的盟友們。畢竟除了少數諸侯之外，大多數人也不喜歡教皇。許多諸侯甚至成立了忠於邦君的教會，將主教任命的權力抓回了手中。
烏蘇拉的本源派大談古代教會重視契約的風潮；
科爾卡行省之所以能夠被諾曼皇帝放心，主要是因為科爾卡行省對於皇帝來說，既昂貴又無用：當諾曼皇帝的精力花在國內之後，遙遠的邊境，對皇帝來說就和月亮差不多——知道它在那裡，除此之外，就不再有任何關係了。
諾曼皇帝所有的精力，都花在繼承危機上了。
《綱領》的作者被逮捕的時候，引發了一連串的問題。
在邦君的授意下，這件事情被公開宣布了。
歷史上有先例可循，任何外派的將軍一旦掌握了駐地的稅權，就一定會圖謀更多。到了最後，那些將軍們會毫無例外地謀求自治權。羅斯諸公國掀起的叛亂之所以難以平定，並不光是羅斯人死戰到底，而是當地駐紮的諾曼將領和羅斯貴族勾結的結果。
帝國是一個空空的殼子，只是因為它的體量太大，還沒有敵人敢於橫挑它的權威罷了。
諾曼士兵正在走出要塞。
數百年前，從諾瓦出發的使者，半個月內就能抵達帝國的邊境，皇帝隨時能夠替換各地的總督；
章白羽合上了畫冊：「哪有這麼多講究，想去就去了。不過我覺得科爾卡的諾曼兵肯定有所圖謀。」
教皇曾經一個號令，就能號召狂信徒們源源不斷地湧向異教徒的國家，強迫那裡的人改宗；
「沒有。」章白羽坦誠道：「只是覺得古怪。科爾卡如今自保尚且吃力，又無外援，憑什麼敢出兵布爾薩。派人去追蹤一下科爾卡的軍隊，看看他們在幹什麼。」
羅斯本源派則m.hetubook.com.com一本正經地表示，先知是個羅斯人。
教會成員曾經在整片大陸旅行，從最西北的海灘到最東南的沙漠，如同在一國之內，現在，即便在帝國境內旅行，都要事先了解各邦的信仰。
諾曼南部的本源派，卻從海商條例之中找到了先知的福音；
如果章白羽知道這一點的話，他會更加大胆地部署計劃，可是如今的章白羽，總感覺頭頂懸著諾曼人的利劍，稍有不慎，數萬諾曼大軍就會跨海來攻。
教皇為了維持威信，不得不一再審判這些該死的異端流派：有些燒死、有些釋放、有些關進牢房。
征服唐土，是諾曼帝國最後的開拓之功了。
審判持續了兩年，最後皇帝宣布教士有罪，但出於某種原因，皇帝釋放了這位教士。
諸侯們不斷地割裂著帝國的完整性，他們只在反對皇帝的時候團結一致，在其他的時候，皇帝提出任何改革，都會被諸侯們否決掉。
教士的邦君看完了《綱領》之後，驚嚇過度，險些陽痿。緩過勁來之後，他做的第一件事情就是跪在地上禱告：「上帝啊，我沒有辦法做出決定。如果我審判他，那麼我所有的子民都會唾棄我，如果我不審判他，那麼教會將永遠仇視我。請告訴我怎麼辦吧！」
所有的人都知道了《九十五條綱領》、所有的人都知道了教士被押送去了諾瓦、所有的人都目瞪口呆。
只要帝國再失敗幾次，諾曼帝國就會被周圍虎視眈眈的王國變成廝殺的疆場。
從那之後，帝國的重心就不再放在對外擴張之上了，而是對內小心翼翼地維持帝國的完整和穩定。
唐人不是很好的統治者，但在布爾薩半島上，唐人卻是最不差的一批。
新教義的邦國，好歹還算溫和，徹底改革派的教義，則是三句話不離刀兵。
科爾卡行省。
帝國的分裂就此開始了。
隨著事態的發展，教皇們逐漸發現，成長起來的本源派，卻開始動搖教會的權威了。
可是西部諸王國，怎麼會給帝國這種機會呢？所有的王國，只要有機會，就會和帝國境內的諸侯們結盟，甚至會和選帝侯們結盟，以便影響hｅtuboｏk.ｃｏｍ.ｃoｍ帝國的事務。
戰爭開始之後，本地的諾曼軍隊始終盤踞不出，布爾薩行省和尼塔行省紛紛陷入戰火，但科爾卡行省卻沒有遭遇到任何人的進攻。
兩百多年前，帝國在內戰中承認了一系列諸侯的自治權力，但是皇帝依然能夠控制邊境諸侯如使臂膀；
本源派公開討論的時光成為了過去。
皇帝希望擺脫教會的影響，是想要整合帝國。沒想到，他得到的確實更加支離破碎的國家。
面對羅斯人叛亂這樣動搖帝國根基的事情，諸侯們一再否決出兵的決議，帝國樞機的決定被當成兒戲一般。
教皇沮喪之餘，帶著對皇帝無比的失望，回到了駐地。
諾曼士兵的動向，已經被章白羽知道了。
這一次安息人對諾曼人的戰爭，已經讓帝國的衰弱一覽無餘地暴露在世人的面前：從安息人出兵到安息戰馬抵達尼塔海峽，一年多的時間過去了，諾曼帝國的反應，卻只是虛弱的抗議和一支兩千人左右的支援部隊抵達了羅斯。
「那裡都是山區。」章白羽說。
整個布爾薩半島的局勢，讓人越來越看不懂了。
一切的一切，直到《九十五條綱領》橫空出世，平衡被打破了。
這些教士對於教會的腐敗痛心疾首，他們成立了一個學派組織，名叫「本源派」，所謂的本源派，就是回歸先知時代的教義本源。對現狀憂心忡忡的教士們，試圖從先知的經卷中發現古代的光榮道德，並且將教會凈化為原始純樸的形態。本源派出現的時候，時任的教皇甚至公開表示過歡迎。當然，最開始教皇只是將本源派視為打擊敵人的手段：本源派的教士們素來聲譽良好，一旦他們認定某位大主教腐敗不潔，那麼教會很有可能取消對大主教的任命，對教皇來說，這是一件很有用的武器，利用得當，教皇就能從容操作下任教皇的人選。
王仲點頭，出去安排此事了。
對於科爾卡行省來說，作為布爾薩半島最貧瘠的省份，本來是劣勢，可是遇到戰亂的時候，劣勢卻搖身一變，成了當地駐軍的優勢：科爾卡太窮了，連皇室包稅人都懶得接手本地的稅務，而是將科爾https://m.hetubook.com.com卡行省的稅權折價賣給了當地的駐軍首領。
咒罵歸咒罵，皇帝還是召開了審判，當然，皇帝拒絕了教皇提議的將教士送到教皇國審判的要求：皇帝知道，教士抵達教皇國的第一天，就會被燒死。
人們提起異端，總會想起一群狂信徒，除了引述經典之外，毫無建樹。
終於，在六十年前，教會宣布本源派為危險的異端組織。
「校尉什麼看法？」鄉丞詢問道。
「有機會很想去看看啊。」章白羽看著佐里亞的繪本，陷入了神往之中。
本源派都是非常聰明的人，他們通過各自的解讀，很快就和當地的統治者結成了同盟，以便更好地傳播教義。
布爾薩行省。
諾曼帝國蓬勃向上的時期，每一個雄心勃勃的皇帝，都會為帝國添加一大片土地，用來炫耀武力或者增加聲望。
諾曼帝國內一片混亂。
「是的，」鄉丞點頭回答道：「比托利亞山區還要惡劣。托利亞還有幾片草場，科爾卡那邊，只有高山深澗。科爾卡的首府，最高處和最低處，竟然相差七百尺，就好像掛在崖壁上的城市一般。」
「這倒不稀奇，」鄉丞翻開了安息冒險家送給章白羽的見面禮，一本手繪畫卷：「在古代的時候，科爾卡地區是安息人的聖山，許多拜火教徒把他們的聖殿修築在山上，歷代的君王不斷地出錢進獻，石窟越修越多。那裡聚集了六七百苦修教徒，最後就匯聚成了一個小鎮。諾曼人佔領布爾薩半島的時候，直接徵用了修士們的石窟，經營了一百多年，終於有了現在的規模。」
諾曼帝國的喪鐘正在敲響。
正是帝國內部的縫隙，讓許多異端思想得以在帝國境內萌芽。
「這有什麼關係，」章白羽隨口答道：「唐軍校尉還不是可以去看看。」
許多邦國開始插手教會事務，教皇指派的主教們被一個個攆回教廷，無數小邦國開始抵制教皇的權威了。
可是帝國境內最早的異端者，卻往往都是受過良好教育的教士。
皇帝曾經操縱教廷開除教籍，就能引得敵對的諸侯國內大亂，最終不得不對皇帝低頭；
選帝侯對皇位結果不滿；帝國議會休會抗議hetｕｂｏok•ｃｏｍ•ｃoｍ；帝國樞機被諸侯唾棄；篡權者四處起事；教會紛爭愈演愈烈。
諾曼帝國再三地催促之下，羅斯諸公國才慢吞吞地武裝起來，聚集了五千多士氣低落的士兵，麻木地守衛著海峽西側，只求安息人不要跨海來攻，根本沒有一點反擊的意思。
沒有人想到布爾薩半島上，數十萬諾曼居民正在苦苦等待救援，也沒有在乎無數的諾曼居民已經淪為了奴隸。
一百年前，帝國在長達十四年的內戰中元氣大傷，那之後，所有試圖重建官僚體系的皇帝，都會被行刺或者罷黜。
在初期，諾曼帝國總能很快消化掉新領土，不論是派駐貴族、安置老兵或者納入行省體系，帝國總是遊刃有餘的。可是當擴張超過了極限，即便強盛如同諾曼帝國，也開始感覺吃力不已了。
即便是烏蘇拉人悍然發動的貿易戰爭，皇帝也不再有奮戰到底的意志：帝國在艦隊覆滅之後，就草草地承認了失敗。
諾曼皇帝當時正在打獵，回到宮廷之後才知道，一個無比燙手的山芋落在了他的手上。
這些小教派的教義各有不同，但有一點卻是一致的：反對教皇的腐敗教會，支持建立本邦的獨立教會。
諾曼帝國就在這種不斷地擴大過程中，反倒變得越來越保守了。
諾曼北部的本源派，會將當地的習慣法與教會思想結合；
「莫非校尉想做科爾卡的沙伊么？」陳學者忽然抬頭，眼神頗為銳利地看著章白羽。
雙方維持著一個微妙的平衡。
各地教士雖然不滿於教會的專斷，但基本上不敢直接否定教皇的權威。
突然，一個念頭出現了。
周圍的幾個學者也好奇地翻著繪製各地風物的繪本。
邦君為此夙夜憂嘆，不知道如何是好。
駐軍首領掌握一地的稅務大權，對於諾曼皇帝來說，絕對不是一件好事。
烏蘇拉人已經注意到了，羅斯人也注意到了，安息人甚至直接出兵了，西部諸多王國這個時候也在準備著。
諾曼皇位有好幾次都差點被境外的國王奪走，為了維持皇位，布朗家族已經不再謀求整合帝國了，他們對於諸侯的態度，幾乎可以用卑躬屈膝來形容，只要能夠選舉他們成為皇帝，布朗家族寧願將
和-圖-書皇位之外的一切權力拱手相讓。
「他們怎麼敢這個時候出兵？」章白羽百思不得其解：「我都快把他們忘記了。」
正是這種憂慮，讓章白羽執行了對諾曼人的寬容政策，他甚至要考慮諾曼人的食物供應問題。
陳學者說：「話不能這麼說，別人看不出來，我也要捂的，讓別人覺得我在臉紅就好。」
可是本源派只是消失了，卻沒有被消滅。
諾曼信仰終於失去了往日那種世界一體的完整性了：信仰不再以天國、人間作為分界線，而是以國境與要塞作為分割點。彼此相望的三個邦國，很有可能一國是傳統教會派，一國是新教義派，另一國則是狂熱的徹底改革派。
本源派的組織鬆散沒有秩序，他們從誕生開始，就帶著強烈的「地方色彩」。
教皇與各地教會之間，就再也沒有商量的餘地了：要麼教皇，要麼邦君，二選其一。
陳學者嘴中嘖了一聲，皺起眉毛如同八字，一張老臉如同風乾的橘皮：「人家都是國王、沙阿沙去那裡瞻仰聖跡，區區校尉，也學著別人去那裡封禪天神。到時候你去了，提前告訴我一聲，我在家裡用被子捂住臉，免得別人看見我臉紅。」
皇帝大發雷霆，大罵邦君是個恬不知恥的混蛋、是個沒有貴族榮譽的懦夫、是個遇到事情只會推給別人的自私鬼。
伴隨著帝國越來越趨於保守，唐土、科爾卡這樣的邊境，不再被視為帝國的核心利益了。
他們繼續在各地諸侯、君王的保護下，在帝國內外傳播新鮮的思潮。教會甚至沒有辦法一勞永逸地解決各地的本源派教士們——本源派在各地的組織消亡之後，以不同的教派形式再度流行開來。
鬧得最凶的時候，教皇一年之內開除了六個諸侯的教籍，沒想到，這種威壓非但沒有阻止新教義的蔓延，而反催生出來了要求顛覆教會的改革派。
「你這老臉就是紅透了，誰看得出來。」另外一個學者忍不住說道。
「此事倒也出奇，怎麼也不該發起進攻啊。」鄉丞說道：「科爾卡行省的諾曼士兵只有一千人，佔領的地方反倒比唐人大上幾倍。」
一想到麻煩事情被丟給了皇帝，邦君不由得滿面紅光，整個人都不再疲軟了。