「好的一面，兜了一個三千年的大圈子，我們知識分子再一次不用依附王權了。沒錯……」

……

「諸君，其實這地也不是一次裂，在三千年前就裂過那麼一次……沒錯，正是春秋戰國！」

晚風吹過，感受到那一絲絲秋夜涼意的他深深地吸了最後一口雪茄，然後屈指一彈！

「嘩嘩嘩……」

最關鍵的是他們隔絕了自己和土地、和人民的密切聯繫，無法成為中國最廣大的勞動階層的代言人和領導者。

正是在他的策劃之下，席寶田最終生擒太平天國幼主洪天貴福和大臣洪仁玕，老老陳因此而發跡。

這正是：

「嗯……」小梁也同樣點頭表示同意。

和一般人的一般印象相反，在晚清民國這個歷史階段，賽里斯精英階層的轉型非常迅速也非常順利，他們不費什麼力氣就進階成了「高等華人（西化的經濟精英）」和「民國大師（西化的知識精英）」。

由此學校可以擁有了自身的文化標準和精英選拔制度，掌握了知識生產的核心權力，又將這套文化標準推廣到了社會，通過對商業精英、政治精英和文化精英的培養，以現代的學統為網路，建立了一個遍布全國的精英網路，從而獲得了現代社會獨一無二的文化權力。

「阿嚏！」

「哈哈哈……」

「直到前清光緒三十一年，也就是1905年……」

「原師，看來你還沒有聽明白弟子的意思啊。」

「袁燕倏先生認為新式知識分子的出現帶來了兩個悖論性的趨勢：第一個趨勢是新的知識分子得到了新的安身立命之地，那就是學校。

「後來赫拉克勒斯發現了安泰俄斯的秘密，將安泰俄斯舉到空中使其無法從蓋亞那裡獲取力量，最後把他扼死了……」

真還有人湊趣地鼓了鼓掌。

「諸君，對我們hetubook.com.com這些進城的「好地主」來說，儒家最多裝點一下門面而已，有沒有關係不大了；而對留鄉的「壞地主」來說，他們沒辦法再維持宗法制度那最後一點點溫情了，如果他們不吃人那就會被人吃！」

不過袁燕倏瞬間變臉，面容略帶悲戚地道：「但是請諸君不要高興得太早了，我們在失去枷鎖的同時並沒有得到整個世界，反而是會失去了整個世界……」

「自由的知識分子很容易變成自由主義的知識分子，比如……」

按照袁先生的原話是，縱然大師輩出，照樣沒得卵用。而他再一次地做出了精準的預言。」

——節選自《解讀<诸子之黄昏>》，作者為美國杜克大學教授、美國經濟思想史學會會長，著名袁學家，布魯斯·考徳威爾。

我們袁大師指了指自己，笑嘻嘻地道：「袁某本人。」

最後，金谷園中的袁大師用一種十分古怪的語調道：「袁某大胆地預言一下，終究也會有人發現我們的秘密，從而將我們輕易地扼死！」

「……」

晚風吹過，感受到那一絲絲秋夜涼意的他深深地吸了最後一口香煙，然後屈指一彈！

要知道在此之前，所有知識都壟斷在列國貴族手中，就算有些突破那也最多在家族中傳授，根本沒有機會流傳到外。

同一時間，由於列強工農產品的肆意傾銷和軍閥們的橫徵暴斂，沒有進入城市的那些「壞地主」把損失轉嫁到了農民頭上，於是地主和農民之間的階級矛盾愈加尖銳。

袁燕倏頗有些沉痛地嘆了一口氣道：「不是袁某要去儒家，而是這個時代在去儒家……」

「明清兩朝就比較因吹斯聽了。一方面有些有識之士意識到了科舉制度有著極大的害處，因此想要重建私學，也就是書院。https://m.hetubook.com.com但是科舉的威力實在太大了，一般讀書人哪裡會學習和八股時文無關的知識呢？而另一方面又出現了文化世家，可惜因為『科舉取士』已經深入人心的關係，所以這些世家教育子弟仍是以科舉為最緊要之事。」

他一指陳三立道：「原師，弟子知道你這幾年悠遊林下靠的是那些實業股份和銀行利息，家鄉田地也交給族親，自己都不大打理了。是不是這樣？」

「嗯……」老陳和小胡自然沒有意見。

右銘是陳寶箴的號。

欲知後事如何，請看下一章《黃浦江畔賀新郎，炮台灣邊謝池春》

人猿相揖別。只幾個石頭磨過，小兒時節。銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得？不過幾千寒熱。人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。

「哈哈哈……」

「啪啪啪……」

一個愛好歷史的賽里斯人肯定了解春秋戰國的成因、經過和結束，因此也沒有必要多加贅述了。

「嗯……」老張和老高也點頭首肯。

我們的袁大師指點著在座眾人道：「諸君捫心自問，我們還有這個本錢嗎？」

這些新式知識分子就算有著家國天下的胸懷，也失去了家國天下的手段，他們——終將被時代所拋棄。

他再一指張元濟和高夢旦道：「菊公，夢翁。你們當然是管理者，但是你們管理的是現代企業，不是宗族了吧？」

過了好半天，梁啟超才澀然問道：「鴻漸，那麼再如此發展下去，我們這些『非儒者』又會是什麼樣子呢？」

美麗的阿爾忒彌斯升到了中天，她溫柔的和_圖_書目光照在那張如同阿波羅一樣英俊的臉上，讓袁燕倏平添了幾分神性的光輝。

「任公，其實我們就像那位安泰俄斯。」

滿座寂然，唯有遠處傳來的流水和人聲。

所以他早在二十年代初期就預言民國時代必定會『大師』輩出。而他本人還真的成了『民國大師中的大師』……」

原本士大夫的命|根|子——土地，對他們來說倒是無關緊要之物了。於是這些「好地主」順理成章地離開了農村進入了城市。

他朝陳三立、梁啟超、張元濟和高夢旦這些「維新老人」拱了拱手道：「說起來前輩們功莫大焉啊。」

而這星火，必將燎原！

好吧，袁燕倏說的就是在那一年，我大清廢除了科舉制度。

陳三立沉吟了一下，開口道：「鴻漸，話不能這麼說……」

「我們同樣如此。即使皇權更迭，只要我們能掌控民眾，那一樣是不可戰勝的。」

「誠哉斯言，諸君……誠哉斯言！」

正因為知識分子的這種自我邊緣化，他們主動放棄了社會權力和責任，自然也不必再有社會擔當，逐漸就成了不食人間煙火的文化貴族，也逐漸會有一個看上去光鮮無比的文化貴族圈。

在近代中國，不要說教會大學和私立大學，即使是國立大學，國家權力的干預也極為有限，大學擁有相當高的自主性。比如北大的教授評議會制度。

「嗯……」老陳輕輕地點了點頭。

長江的一艘客輪之上，也有一人正倚著欄杆、抽著香煙、望著天上的阿爾忒彌斯。他突然莫名其妙地打了一個噴嚏。

袁燕倏苦笑著道：「士大夫的力量來自於君父，也來自於民眾。」

不過從另一個角度來說，失去了家國、俸祿和土地的卿士大夫也算是「被解放」，終於可以開森或者不開森地周遊列國，他們這些自由的知識分子被https://www.hetubook.com.com稱為「游士」。

一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點點，幾行陳跡。五帝三皇神聖事，騙了無涯過客。有多少風流人物？盜跖庄屩流譽后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。

他最後一指袁遯翁道：「父親，您跟大家說句實話，我們家最重要的經濟來源是無錫老家那些地嗎？」

而這其實是在農村形成了一個權力空間，於是民國時期的地主非常迅速也非常順利地土豪劣紳化，成了「壞地主」。

「說的難聽一點，士大夫還能靠民眾之力把自己賣出一個好價錢。然而……」

袁老爺子繃著老臉，搖了搖頭道：「不是。」

而在這種列國不得不富國強兵的時候，知識分子的重要性也被大大地凸顯了。之前的「世卿世祿制度」自然也被改變，「入則布衣，出則卿相」的例子不勝枚舉。

我們袁大師主要講述的知識分子們在這個亂世的際遇。

新式知識分子自有學統，再也無需儒家道統的背書。

「咳咳咳……」

在這個大亂世之中，諸侯傾軋，列國崩滅。對這些國家的卿士大夫來說這「地」還真的是裂了。

「到了兩漢時期，文化的中心從先秦私學轉移到了漢朝太學，五經博士與漢帝國官僚有著極為緊密的關係。也就是說中國知識分子又再次被國家機器給收編了。」

他又一指梁啟超道：「任公，你可是一千字二十大洋，當今稿酬最高的那一位大家。想必也不用收租收佃了吧？」

游士出現的結果是私學大興，各種思想相互碰撞和激發之下產生了「諸子百家」，讓春秋戰國成了賽里斯真正意義上的「和*圖*書啟蒙時代」。

「魏晉南北朝世族門閥崛起之後，文化中心又分散轉移到了各家閥閱之中。雖然在那個黑暗混亂的時代，世家大族保留了中國文化的燎原火種，但是知識卻又成了各家私有之物。」

他還一指陳獨秀和胡適道：「仲甫先生，適之兄。你們在北大拿的薪水足夠你們一家過上不錯的日子了吧？」

他在咸豐三年（1853年）回鄉，隨父組織義寧州團練，與太平軍作戰。後來成了席寶田幕僚。

他衝著汪精衛笑了笑道：「就像精衛先生的那位老師說的那樣，世界大勢浩浩蕩蕩，順之者昌逆之者亡。」

「然而在先秦之後士人卻重新走上了老路。」

「袁先生還指出，自由是一把雙刃劍，它帶來了另一個趨勢，自由的知識分子越來越遊離于社會。當象牙塔中的知識分子以隔離的智慧，以學術為志業的時候，也就將自己放逐于社會之外。

我們袁大師環視眾人，沉聲問道：「既然如此，那麼我們還算什麼儒者呢？」

「唐宋確立了科舉取士，總算是打破了世家大族壟斷知識和官位的局面。不過知識分子已經和國家機器密不可分了。」

他朝著陳獨秀和胡適等「革命新人」們笑了一笑，一揮雪茄，口中高聲道：「我們特么的自由了！」

「套用一句狄更斯的名言，對士人來說，這是最壞的時代，這也是最好的時代。」

「哦，他是希臘神話中大地女神蓋亞和海神波塞冬的兒子。因為他的母親是大地女神，所以只要他保持與大地的接觸，他就是不可戰勝的。」

「當君父指望不上的時候，我們還可以靠民眾結寨自保，甚或者組織團練，就好像令先君右銘公……」

殘煙餘燼在墜入那一江秋水之前，在空中畫下了一路璀璨星火……

對前者來說最重要的是資本，對後者來說最重要的是知識。