依我看，書名的出典，是用了明代謝廷讚的〈梅谿道中〉詩：

有人說這種一條條機智式的文值，是受《世說新語》的影響，並不對。其實是受陸士衡〈演連珠〉以來，此種「連珠」文體的延續發展，去掉開端的「臣聞」而已。試看屠隆的《娑羅館清言》、洪自誠的《菜根譚》、倪允昌的《醒言》、凌仲望的《月唳》……及本書，句子多採駢儷式，就可以證明。

「芳魂時問影，幽夢欲分身」。（見《霞繼亭集》）

二是立場錯亂，亂世的政權流派多變，常常要知名之士旗幟分明地表態，「士到名成出處難」，立場分寸很難拿捏，知識hetubook.com.com分子要維持內在「道德我」形象的連貫性、一致性十分困難，大勢所趨，耿耿然始終維持「潔而愈芳」者不多，一回對抗當道，一回迎合常道，立場錯亂的，大抵被潮流捲去，喪失操守，內負神明，以致辭屈理塞。所以許多作家都會在亂世擱筆不寫，一面是避禍，一面也由於朝秦暮楚的緣故，缺少氣壯理直不吐不快的東西，所謂「志既喪，詩亦亡」，寫東西反而增加言不由衷的慚沮。只有這批遠離政治的小品文作家，冷冷地面對政權交替，仍未斷傷內心一貫的趣味，只管談無邊的山川風月去也！

小和圖書品文之所以盛行，當然與時代風氣惡劣有關，可分三點來說：

三是價值錯亂。真善美是人生三大追求，但亂世中真假莫辨，辨真假就生是非；亂世中善惡不分，分善惡就生是非，只剩「美」還發揮一絲慰藉的作用，所以亂世的讀書人，無不陶醉到自我美感的小天地中，所謂「備林泉的清福，享文章的盛名」，欣賞泰山松，欣賞瀟湘雨，欣賞遊仙枕，欣賞南柯夢，欣賞字謎酒令，欣賞回文巧對。寫《幽夢影》的張潮，另有一本《張山來詩集》，裏面都是些集鳥名的詩，集花名的詩，什麼七律回文、離合體、嵌字詩、七平七仄詩，完hetubook.com.com全陶醉到文字遊戲裏去了，美得太狹隘、太脫離現實，這是整個時代價值錯亂的結果，堯舜被批評成盜跖，盜跖被亂捧成堯舜，知識分子懶得理會，就在美裏尋找駝鳥藏頭洞，幸好他後來完成了《幽夢影》，跳出文字遊戲的小圈子，創造了美的生活世界。

一是是非錯亂。社會墮落，政治無望，是非不分，金權囂張，有理想的讀書人都隱退下來，追求莊子的逍遙、陶潛的適性，袁中道在當時就深深體會「人苦名不高，名高益苦辛」的困境，四處羅網森森，暗藏著黑名單，亂世中連求退都困難，誰還願前進？只想南山有塊隱居之地和_圖_書，讓子孫有個避秦的洞穴。孫奇逢不就說嗎？坐在山堂中讀讀書，就可以消遣世慮；面對著清泉嘉樹，就可以和適性情，時時以「知止知足」自勉，哪裏還願「舍此至長安事奉貴人」？他認清楚「既名清流，安得濁福？」認為能夠去俗添雅、去濁添清，才是真豪傑！他的《夏峰先生語錄》，和袁中道的《珂雪齋集》，都成了很好的小品文。

作者張潮太愛前輩這兩句詩，才濃縮成《幽夢影》三字的吧？一看這兩句詩，就知道大意是高蹈遠隱，不與俗人交接，只管魂影相顧，有點自言自語的味道。明末清初盛行小品文，大抵都是講情趣，遠功利，抒性靈和*圖*書，離世俗的。

《幽夢影》是一本講究生活美學的奇書，講閒情雅趣，說遊山讀書，賞奇花美人，有幾則近年被選入國民中學國文課本，已成為家喻戶曉的小品文名著了。

書名為什麼叫《幽夢影》？沒有人明白。古來楊復吉作序時，勉強解釋說：「書名曰夢曰影，蓋取六如之義。」是說書名採自《金剛經》「如夢幻泡影，如露亦如電」的六如。但這裏只有「夢」、「影」，並無「幽」字，未必是此書命名的原意。孫致彌是該書作者的同學，猜書名的取義是「聞破夢之鐘，而就陰以息影」，但也只有「夢」「影」二字，依然未包括「幽」字，純屬他自己的臆測罷了。