相較之下，吳偉業，這個投降清朝做了「二臣」的人，臨終時對自己在「草間偷活」有著無窮的追悔，寫下「脫屣妻孥非易事，竟一錢不值」的詞句來自責，又寫臨終詩道：「忍死偷生廿載餘，而今罪孽怎清除？受恩欠債應填補，總比鴻毛也不如！」失節的罪孽成了填不完的債務，自責這一死只能輕如鴻毛，連鴻毛也不如了。還遺命不要請人寫墓誌銘，以免提起往事難以下筆……

我收集的「臨終語」、「絕命詞」之類，不下一千則，但大都以取義成仁時所留下，同性質的比例很高。如明朝亡國時，南京的侯世祿隨父殉難，匆促間寫下二句詩：「身沾雨露心htｔｐs://ｗｗｗ•ｈeｔuｂooｋ.com•ｃｏm難死，肉委泥沙骨自香！」身雖死而名自香，就是他最大的安慰。左懋第也在殉國時寫：「寸丹魂魄消將盡，化作寒煙總不磨！」堅信精神不滅，充盈乾坤，性命能換來一個忠字，什麼苦難全不在乎了。

然而有點道家觀點的人，臨終時就灑脫一些，像蕭實疇臨危時寫詩道：天地先我而有了，但我的出生，沒跟誰商量過。天地後我而存在，只有我的身體保留不住了。天地自然萬古，我身只像蜉蝣，連晨暮都不清楚，哪裏要去管春秋呢？今天的七尺軀，就是明朝的一丘土，人生既然不能百年，還要在百年裏和*圖*書填滿煩憂麼？

明代末年飄海來臺的寧靖王朱術桂，晚年不問政事，只以種瓜讀書消遣，他的絕命詩是：「艱辛避海外，祇為數莖髮，於今事已矣，不復採薇蕨！」臨終時只為頭上仍保留著大明的髮型而驕傲，只為口中不曾吃過滿清的米糧而驕傲。

小孩子心事少，臨終前心思也簡單，像袁枚的外甥將要瞑目的時候，坐起來問媽媽說：舉頭望明月的下一句是什麼呀？媽媽告訴他是低頭思故鄉，他躺下點點頭就走了！害他爸爸一直哭著追問：兒在何鄉是故鄉？

近年來我一直在留心收集古今人物，在臨終時留下的幾句話。俗諺說：人之將死，其言也善。奮鬥了和_圖_書一生，最後究竟關心著什麼？遺憾些什麼？

全祖望的哥哥，自幼極聰穎，夭卒時母親哭得太傷心，這孩子竟睜開已閉的眼睛來安慰母親說：別太傷心，我就會回來的！後來母親又生了更聰慧的全祖望，小名叫補，補回來了。

明代的吳中行，歷經生死難關，備嘗炎涼世態，臨終前寫自輓詩道：脫離了假木偶，丟棄了臭皮囊，活著既備受炎涼生死之苦，死後究竟是好是壞，尚難比較。不必過分悲傷，因為再多活幾年，也不過像多渡一個晚上罷了！我在人間取得的已經夠多了，還奢求什麼計算得準的東西呢？我只擔心蓋棺論定的時候，是不是聲華已溢過了實質呢？地ｈｔｔps://www•hｅtuｂook.ｃom•coｍ位已溢過了德業？所以希望大家省下悲傷的力氣，不如各自努力去……。聽各人臨終的話，常有著深味。

錢肅凱即使被判處死刑，依然從從容容以學佛素養寫臨終口號：「心是主人身是舟，舟橫浪緊使人愁，而今登岸舟遺卻，明月清風任意遊！」認為身體是一條船，到岸了就要拋卻，只剩心是主人，上岸後不必掛記船在浪裏的愁苦，上岸後只管吟風賞月，任意快活去吧！

報載法國總統密特朗逝世前，說他想通了人生哲理，就可惜沒報導他想通了什麼？

然而有著佛教信仰的人，臨終時就安詳得多，像《海鹽樊志詩鈔》裏記載蔣十八居士與他妻子雙修佛法，同日歸西https://m.hetubook.com.com，夫婦各寫了一首頌，居士寫：四大合成的幻身，今日分散了，像空中的風，像碧天的月，既無障礙，又能皎潔……。而妻子則寫：西方是我們的歸路，趁風月美好的此刻，同乘一條般若船出發吧！

成人的心事就多啦，大人物更麻煩，像曾國藩在日記絕筆處寫什麼呢？他寫：「我的精神散漫很久啦，應該收拾了結的事，久久不能完成檢點，啊！像滿山落葉，全沒有個歸宿……。」像他這種「自強」了一輩子，受夠了憂勤的淬礪，不肯蹈空一步，不肯矜張一語，到臨了還在痛自刻責自己不夠完美，在「立功」之外還想「立言」、「立德」，這和密特朗總統死前努力完成回憶錄的最後章節，很相像。