「無競以遊世，方知六宇寬」——黏在一塊比賽這比賽那，世路就太狹窄了。

近年來臺灣海釣的風氣愈來愈盛，一帆出海，大夥兒各準備一小盒香餌，期望釣一大簍鮮魚回來，釣魚真是一本萬利的事。

「但休爭要路，不必入深山」——只要不貪求榮華，自然也不必遯入深山，世上的好東西，讓由別人去爭奪，去廝殺吧。

當然，人生的五湖明月，雖處處有香餌金鉤，但也不必過分悲觀，夾山禪師便教https://www.hetubook.com.com我們一個「離鉤三寸」的妙方，只須牢記「離鉤三寸」，就可以安享五湖寬闊的風光！

如果我們反過來，不從釣者的身分去想魚，不只想魚的收穫量，而從魚的身分來看釣鉤，便悚然覺察殺機四伏了！人生也像魚入江湖，五湖明月雖好，何處沒有香餌金鉤？且聽那釣者在舟子裏快樂地吟唱：「但得五湖明月在，何愁無處下金鉤！」如果我們是魚，ｍ.hｅtubｏok.ｃｏm•ｃom即使深隱潭底，也禁不起垂絲千尺，餌香陣陣呀！

再想想姜子牙就是在河畔釣魚而做了大官的，嚴子陵就是釣著魚而睥睨皇帝的，可見魚鉤不只可釣魚，還可以釣名釣利，更可以一竿明月釣秋風、釣詩趣呢！

美酒、美女、財富、權位、名聲，一切可艷可羨的東西，哪一樣不是人生的釣鉤呢？魚為了舌頭而忘了身體，愚蠢好像很容易被判識，但為了美名高位而忘了身體的人，卻不易被判識和圖書。

當別人給你一個高職位，你若要去找人商量：「該擔任還是不該擔任？」與人商量就是魚鉤在嘴裏放不下，有一股催迫自己出任的壓力了。當別人送你一份橫財，你若要私心忖度再三：「該接受還是不該接受？」也就是魚鉤在嘴裏不肯爽快吐掉，有一股催迫自己接受的壓力了！其實「辭受出處」都該自作主張，斷之於心，別人的意見，往往以世俗看法居多，都只想到上鉤後的榮貴顯赫，誰會替你感受那脫鉤後急流勇hｔｔｐs://wwｗ•hetubｏoｋ•ｃｏm.com退的快樂呢？所以對於一切魚鉤的迴避，連父母妻子都感受不到直接的危機壓力，必須仰仗自己的定見，不然，誰都會勸你上鉤去的。

「勇退偏能在急流」——記住：脫鉤的魚，游的江海才最廣最深。

一上魚鉤，唉，「上鉤容易脫鉤難」，原本寬大的世界、深深的煙波、自由自在的來去，都給米粒般大小的香餌給出賣斷送了。

離鉤三寸，立身就有餘地，終日優游自得，我想起三句詩來，或許可與禪師的妙理相印證hetubook.com.com吧？

而歷朝皇帝也往往喜歡釣魚，唐玄宗率領群臣去釣魚，只有皇帝沒釣到魚，一個拍馬屁的臣子立刻說：「凡鱗不敢吞香餌，知是君王合釣龍！」帝心大悅。明太祖也到金水橋上去釣魚，魚沒釣到，翠綸誘餌反都隨浪漂失了，又一個拍馬屁的臣子報告說：「凡魚不敢朝天子，萬歲君王只釣龍！」帝心又大悅。馬屁經千年都管用，二個臣子皆升了官，詩句也傳誦一時，仔細想想，馬屁又何嘗不是香餌魚鉤，臣子用馬屁釣皇帝，才真是釣龍上鉤呢！