佛家為了解決這個痛苦，主張勘破「我相」的虛妄，教導人捨棄虛妄的自我，而不是執著肯定自我，心的本來面目是無所住的，教人認清楚唯有先脫出浴盆，才能舉起浴盆，不然便是永遠解不開的愚癡。而道家為了解決這個痛苦，主張「超乎物者可與應物」、「超世斯可與論世」，要用比天下更大的視野來看天下，用神全而無累於物欲的心來面對萬事萬物，也就是先要站到浴盆之外，超然於浴盆，才能談舉起浴盆的事，不就像自身站和-圖-書到黑白之外，才有資格去分辨黑白；自身站到濃艷之外，才能認識真正本來的面目麼？
（全書完）
難怪一位婚事專欄作家，分析別人的男女關係，搔緊癢處，頭頭是道，極令有婚姻困擾者佩服，但最令他頭大的是自己竟傳出婚變困擾，勢必連他的婚姻觀也為之動搖，其實婚變遭遇並不能否定他對婚姻的妙解，只因為他自己一時也被請進水盆裏，即使https://www.hetubook.com.com水盆再輕，也不可能有提得起的一天。必須等待婚姻觸礁事罷，冷靜客觀地站到盆外再來舉盆，就像加拿大心理學家茉莉仙一樣，自己結婚離婚數次，然後潛心旁觀，反能將男女雙方的感情世界探討得特別深刻。
因此一個信誓旦旦，要求士兵與城共存亡的將軍，自己卻於開戰前開溜；一個寫《老人與海》，強調人性堅忍不拔的小說家，自己卻去自殺；一個談玄論佛，儼然是精神導師，自己卻在https://www.hetubook.com.com情關上一敗塗地，既不是笑話，也不是不可解的謎，仍合乎人性的。因為美善的號召容易，一旦加入自己，就變得萬分困難，必須是個「置個人生死於度外」的超我才有資格討論自我，不超乎浴盆之外，誰能舉起浴盆呢？但是誰又能天天扮演超我呢？
依此聯想推衍開去，一個高喊「解放婦女，為自己而活」的女人，通常有著最不快樂的婚姻。時時忠告自己「做一個屬於你自己的人」，通常是生活最無固定目標的人。人若是和*圖*書放不下自己，就像蹲在浴盆裏，聲嘶力竭地想把浴盆舉起來呀。
當我在浴盆裏洗澡，我就在想，即使放空了滿盆的水，我仍不能站在水盆裏舉起空水盆來，非但我不能，即使天下最強的大力士，也舉不起自己坐在裏面的浴盆。
然而人生本來是有缺陷有限度的，如何能允許你熱中的自我無限地擴張？人生本來是變化無常的，禍福相依的，如何能允許幸福常駐、青春常駐？人生本來是與眾生共處的，如何能允許你一直以「自我」的利益作為行動的依歸呢？追求自我肯ｈｅｔubook.cｏm•cｏｍ定永無止境的人，結果是在惟恐不再被肯定的緊張之中，將自己逼瘋，現代人的痛苦不正山此而生嗎？
於是我明白「自我」常常是一切美善道理的剋星，而追求「自我肯定」乃是一切解不開痛苦的源頭。「自我肯定」在今天已成為追求幸福、得到滿足的代義詞，但一番成就收穫時，只帶來短暫的一陣「自我肯定」，過不了幾天，已有的不再稀奇，滿足感早不存在，再度燃起「重獲肯定」的烈焰，一番比一番強烈，一番比一番胃口更大，必須不斷地將自我逼向鞭策與渴望之中。