第三章 集團生活的西方人
五、近代社會之萌芽

在彼時一同興起者,是城市自治體,通稱「自由都市」。基爾特是一些職業組織;城市自治體是地方組織。亦可說,基爾特是一些經濟組織;自主城市是籠罩於其上的政治組織。
城市復興之初,各地莫不趨向自主(大抵皆先備城防,特設司法),但其後來成就則等差不齊。極盛時期,有些大城市儼同www.hetubook.com•com一個獨立國家,有主權,有海陸軍隊,對內施行統治,對外宣戰媾和。他們不獨講求其市政,並且講求外交。據說今日國際間一些外交方式和技術,還是沿自那時的。臨末入於近代以來,各民族國家一個一個成立,許多城市先後併合在內,而保有和*圖*書一種地方自治。如日耳曼境內漢堡等三大都市,直遲至十九世紀初乃併入德國。假若除去初興及臨末不論,中間至少約四百年,為這些數不清的城邦與封建諸侯相爭,又彼此間爭鋒之時。中古歐洲千餘年擾攘,其後半期當以此為有力因素。近代西洋人的國家意識及其愛國心情,首先養成於這範和-圖-書圍較小而親切確實的地方,而後擴大起來到民族國家。特別是他們的政治能力(組織國家的能力),都在這裏養成。
古代希臘羅馬文化,皆以城市為中心;近代文明更是著名的「都市文明」;只有中古不是。但中古後半期,即十一世紀末期十二世紀初期,工商業和城市逐漸復興,便由此以渡進到近代了。工商和-圖-書業及城市之復興,在色彩上亦在事實上,為一種對中古封建文化之反攻,以至將其顛覆為止。這種反功勢力之本身,便是「自由空氣」。如史家所說,工商業人多是從封土中逃出者,或解放者,城市之興起,都是對封建諸侯之和平的或武力的反抗。他們(工商業人)都是「自由人」,為一嶄新階級。其意味,直與一個人進身為和-圖-書僧侶,或進身為騎士,相近似;即所謂「布爾喬亞」者是。但他們必須結成有力團體,始能自存,始能反攻而達成其歷史任務。這團體,便是上面說的兩種組織;兩種組織互有助長作用,而同為他們所憑藉。在團體作用上說,基爾特對內干涉較強,自主城市對外之抵抗較強。二者同為集團生活之好例,後者更為進步的團體生活之導源。
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