在觀察兒童時，我們經常可以看到他們在訓練自己從事某種成年生活中的行業。比方說，有時候，有個孩子會希望成為教師，結果我們就能看到他帶領著一群孩子，在玩學校上課的遊戲。孩子們的遊戲能讓我們看出他的興趣所在。希望要成為媽媽的女孩子，會喜歡玩洋娃娃，並培養自己對嬰孩的興趣。有些人以為：假使我們給她們洋娃娃，我們會使他們脫離現實，其實她們是在訓練自己認同母親，並從事母親的工作。她們是應該這麼早就開始練習的，假使太晚了，她們的興趣會固定而不易變更。有些孩子會表現出濃厚的機械或技術興趣，假使他們能達成其心願，這也會成為以後生活中良好職業的基礎。
將人類綑縛住的三條繫帶構成了人類的三個問題；但是這三個問題卻是不能夠分開來解決的；它們任何一個都仰賴於其餘兩個問題的順利解決。第一條繫帶構成了職業問題。我們居住在地球的表面上，我們擁有的只是這個星球的資源：只是它的土地、礦產、溫度和大氣。為這些情況給予我們的問題尋求解答，一直是人類的主要工作；即使在今日，我們也不能以為我們已經找到了十全十美的解答。在每一個時代，人類都會找出某一水準的解答，但是無論如何，人類總是要不斷地追求進步和更高的成就。
職業有時候可以用來作為逃脫愛情和社會問題的藉口。在我們的社會裏，經常有許多人利用事業忙碌作為逃避愛情和婚姻問題的方法。有時候，我們還發現它被用作失敗的脫身之詞。一個狂熱地獻身於事業的男人，可能想道：「我沒有時間可以花在我的婚姻上，因此我不應對它的不美滿負責。」尤其是在神經病人之間，愛情和社會這兩個問題，是他們竭力要設法逃避的。他們若不是迴避異性，就是用錯誤的方法接近他們。他們沒有朋友，他們自己對別人也不感興趣。他們只是日以繼夜地忙著自己的事業，白天想，晚上作夢時也在想。他們使自己長期地處於緊張狀態中，結果諸如胃潰瘍之類的神經病出現了。現在，他們更能以胃部疾患作為推辭愛情和社會問題的藉口了。還有些人老是喜歡變換職業，他們一直以為他們能夠找到更適合於自己的職業。他們到處游移不定，結果總是一事無成。
假使孩子從兒童時代便已經決定他將來喜歡從事那一種職業，那麼他的發展便會簡單得多。如果我們問孩子：他們以後想做什麼事，他們大多會有一個回答。這種回答都不是經過詳細考慮過的，當他們說以後要當飛機駕駛員或汽車司機時，他們也不知道自己為什麼要選擇這門行業。我們的工作就是要找出其潛在動機，以發現他們努力的方向，推動他們前進的力量，他們的優越感目標，以及他們要使其具體實現的方案。他們的回答只能讓我們知道在他們心目中那種職業是最優越的，可是從這個職業，我們還可以看出能幫助他們和_圖_書抵達其目標的其他機會。
還有些人不管選擇了那一種職業都不會感到滿意。他們想要的不是一個職業，而是保證其優越地位的方法。他們不希望應付任何的生活問題，因為他們覺得生活根本就不應該向他們提出問題。這些人是被寵壞的孩子，他們只盼望能獲得別人的支助。也許有一大部份的男人和女人對他們在最初四、五年間所摸索出來的方向真正感到興趣，可是由於經濟的因素或父母的壓力，他們卻不得不採取另一個方向，去從事一門他們不感興趣的職業。這件事情也能證明兒童時期訓練的重要性。假使我們在一個孩子的最初記憶中，發現他對視覺的事物有興趣，我們便能推測他可能適合於必須運用到眼睛的職業。在職業輔導中，最初記憶是絕不可忽視的。有些孩子也許會提起某人對他說話的印象，或是風吹、鈴響的聲音，我們便知道他是屬於聽覺型的，而且可能適於從事和音樂有關的職業。在其他的回憶裏，我們還會看到動作的印象。這些人比較偏好於活動，他們也許對須要戶外工作或旅行的職業比較感興趣。
還有些孩子一向不願意登上領袖的位置。他們的主要興趣是找一個領袖來跟隨，這個領袖就是肯收留自己作為下屬的兒童或成人。這並不是一種良好的發展，假使我們能降低這種卑順傾向的話，我一定會覺得非常高興。如果我們不能使之消止，這種兒童在以後的生活中將不能居於領袖的地位，依照他們的意願，他們會選擇小職員的職位，從事一些每一件事情都已經被人預先安排好的例行工作。
由於人類學會了合作，所以我們才形成了分工的方法；這種形成是人類幸福的主要保障。假使每一個人都不願意合作，也不願仰賴過去人類的成果，而只想憑一己之力在地球上謀生，那麼人類的生命必然沒有再延續下去的可能。經由分工，我們可以利用許多種不同訓練的結果，並將許多不同的能力組織起來，以使它們對人類共同的幸福有所貢獻，並保證人類的安全，和增加社會上所有成員的機會。當然，我們不能誇口說我們已經達到盡善盡美的地步，也不能裝得好像分工制度已經抵達其發展的最高峰。但是，假使我們想解決職業問題，我們就必須在人類分工合作的架構中佔一席之地，並且為別人的利益奉獻出我們的力量。
早期的努力是晚年成功的最佳基礎。假設我們讓一個三、四歲的小女孩單獨遊玩。她開始為她的洋娃娃縫製一頂帽子。當我們看到她在工作時，讚揚她幾句，並告訴她怎樣才可以把它縫得更好。她受到激勵後，會更加努力改進其技藝。但是，假設我們叫道：「把針放下去！你要刺到手了，妳根本不要自己做帽子，我們出去買一頂更漂亮的！」她會馬上放棄掉她的努力。假使我們在日後的生活中比較這兩個女孩子，我們會發現：第一個已經發展出藝術的愛好www.hetubook.com.com
；第二個卻不知道自己能做些什麼事，她會以為她買來的東西一定比她自己做的好。
在此，我們願意再重述一次：以盡母親天職而對人類生活有所貢獻的婦女，也像任何其他人一樣，在人類的分工制度中佔有高尚的地位。如果她對其子女的生命抱有濃厚的興趣，而努力要使其成為健全的公民，如果她致力於擴展他們的興趣，並教之以合作之道，那麼她對人類的貢獻便是無可估計的。在我們的文化中，母親工作的價值經常被過份低估，並且被視為不是很吸引人或很有尊嚴的工作。它只能獲得間接的報償，而以之作為主要職業的女性通常在經濟上也不得不，依賴別人。然而，一個家庭的成功與否，母親的工作和父親的工作是同等重要的。不管母親是在家主持家務或出外獨立做事，她作為母親的工作地位是絕不比她丈夫的工作為低的。
人類最常見的努力之一是超越家庭中的其他份子，尤其是比父親或母親更進一步。這是一種很有價值的努力；我們非常樂於看到孩子們青出於藍，而勝於藍。而且，假使一個孩子希望在他父親的行業中勝過其父親，他父親的經驗便能供給他一個很好的開始。一個孩子的父親如果服務於警界，他通常都會有成為律師或法官的野心。假使他的父親受雇於醫師的診所，這個孩子很可能希望將來自己能當醫師。假如父親是教師，兒子會希望成為大學的教授。
如果在家庭生活中過份強調了金錢的價值，孩子們會只憑收入的多寡來看職業的問題。這是一種很大的錯誤，因為這種孩子所遵循的不是他能貢獻於人類的某種興趣。當然每個人都應該謀求自己的生活，而且，忽略了這一點的人也真的會使自己成為別人的負擔。但是，只對賺錢有興趣的人必定會和合作之途背道而馳，而只追求著他自己的利益。假使「賺錢」是他的唯一目標，而其社會興趣又付之闕如，那麼他就沒有不能用搶劫或詐欺來獲得錢財的理由。即使情況不是這麼極端，他賺錢的目標中還包含有少量的社會興趣，可是他雖然已經腰纏萬貫，他的所做所為對於別人仍然毫無益處。在我們這個光怪陸離的時代，致富之道何止萬千，即使是旁門左道，有時候也會為人帶來鉅富。對此，我們不必感到驚訝。雖然我們絕不敢說：守正不阿，有所不為的人一定能得到立即的成功，但是我們卻敢斷言：他能使其勇氣保持不墜，並不失其自尊。
從兒童早期便開始的訓練，在天才的身上最為明顯。我相信：天才的問題能使我們對這個題目更為了解。只有對人類的共同福利有傑出貢獻的個人，人們才稱之為天才。我們無法想像身後對人類沒有留下絲毫利益的天才究竟是什麼樣子。藝術都是全體人類精誠合作的結晶，偉大的天才也提高了我們的整個文化水準。荷馬（Homer）在他的史詩中只提到三種色彩，而用這三種m.hetubook.com.com色彩來描述所有顏色的區別。無疑，人們在那個時代已經注意到更多的色彩差異，但是這種差異似乎是微不足道的，所以也沒有為它們命名的必要。是誰教我們分辨出各種色彩，讓我們能稱呼它們的名字呢？我們必須說：這是畫家和藝術家的功勞。作曲家們也曾經將我們聽覺的精密性提高至相當水準。現在我們之所以能夠用諧和的音調代替原始人單調的聲樂，都是音樂家們所賜，他們潤澤了我們的心靈，並且教我們如何訓練我們的功能。是誰增加了我們心靈的深度，讓我們談吐幽雅，思想深壑？那是詩人。他們潤飾了我們的語言，使之更富於彈性，並適用於生活的各種用途。天才是人類中最合作的人，這應該是沒有什麼問題的。在他們行為和態度的某些方面，我們或許看不出其合作能力，但是我們卻能從其生命的整個歷程中看出它來。他們並不像其他人那樣的易於合作。他們的道路崎嶇難行，路上險阻甚多。他們經常是以有重大缺陷的器官作為起始點的。幾乎在所有傑出者的身上，我們都能看到某種器官上的缺陷，因此，我們能得到一種印象，認為他們在生命開始時便命運多艱，可是他們卻掙扎著克服了種種困難。我們尤其能注意到他們是多麼早便固定下其興趣，以及他們在兒童時期是如何刻苦耐勞地訓練自己。他們磨鍊著他們的理性，使之能夠接觸世界上的各種問題，並能夠加以了解。從這種早期的訓練，我們可以斷言：他們的成就和他們的天才是他們自己創造出來的，而不是遺傳或上蒼的賜予。他們努力奮鬥，使得後世能分享其餘蔭。
母親是第一個影響她子女職業興趣發展的人。在生命最初四、五年間所受的訓練和努力，對孩子在成年後生活中的活動範圍有決定性的影響。每當有人要求我作職業輔導時，我總會問他開始時情形如何，以及他在第一年時對什麼東西最感興趣。他對這段期間的記憶顯示出他一直是在用什麼思想來訓練自己；它們表現出他的原形以及他的統覺表。對於最初記憶的重要性，以後我還會回頭再談。
有些人試圖要逃避這種職業的問題，他們不願意工作，對人類共同的興趣也漠不關心。然而，我們會發現：他們雖然不願面對這個問題，其實他們卻總是懇求著別人的支助。他們仰賴別人的勞力為生，自己本身卻一無貢獻，這是被寵壞孩子的典型生活樣式：當他面臨問題時，總是要求別人出力來幫他解決困難；破壞人類的合作，並且把不公平的負擔加在熱心於解決生活問題者肩上的，主要也是這批被寵壞的孩子。
在無意中遇見生病或死亡等問題的兒童，對這些事情會保留有濃厚的興趣。他們會希望成為醫師、護士、或藥劑師。我相信：他們的努力是應該加以鼓勵的，因為我發現：擁有這種興趣而成為醫師的人，都是很早就開始訓練自己，並且非常地喜歡他們的行業。有時和_圖_書候，死亡的經驗還可能以另外一種方式來加以補償。有些孩子可能希望以藝術或文學的創作來求取永生，有些則可能獻身於宗教事業。
游手好閒，好吃懶做等逃避就業的錯誤訓練，也是從生命早期便開始的。當我們看到這樣的孩子在以後的生活中閃避著困難時，我們必須以科學的方式找出其錯誤的成因，並以科學的方法來糾正他。假使我們居住在一個四體不勤、五穀不分便能隨心所欲獲得任何東西的星球上，那麼懶惰可能成為美德，而勤勞則為人所不齒。然而，從我們和我們所居住的地球之間的關係看來，我們可以了解：對職業問題合乎邏輯的解答，和常識符合一致的解答，就是我們必須工作、合作，和奉獻。以往，人類一直是憑直覺感覺到這一點，現在我們則是以科學的角度來看出其重要性。
訓練的第二步驟是由學校執行的；我相信我們的學校現在正逐漸增加對兒童未來職業的注意，並訓練他們眼、耳、手等官能的技巧。這種訓練和一般學科的教學是同樣重要的。然而，我們不可忘記：一般學科的教學對兒童的職業發展也有不可磨滅的重要性。我們經常聽到人們在以後的生活中訴說：他們已經把在學校中所學的拉丁文或法文完全忘光了，但是，這些科目仍然是應該教授的。由過去經驗的綜合，我們發現：在研讀這些科目時，使得心靈的各種功能都有受到訓練的機會。有些新式的學校特別注意職業訓練和工藝訓練，這種方式也能增加兒童的經驗並提高他們的自信心。
人類的第三條繫帶之一是：他是男女兩種性別之一，而非另一種性別。他在延續人類生命一事上所佔的地位，有賴於他向異性的接近，以及其性別角色的履行。兩性之間的關係也構成了一個問題，而且它也是不能和另外的兩個問題分開來解決的。要成功地解決愛情和婚姻的問題，一個對人類分工有所貢獻的職業是絕不可少的，和其他的人類保持友善的接觸也是很必要的。依據我們的研究，在我們的時代，對這個問題最完美的解決方法，也是最能符合社會要求和分工制度的解決方法，就是一夫一妻制。從個人對這個問題的解決方式中，可以看出他的合作程度。這三個問題是永遠分不開的；它們彼此互相交纏著；解決了一個問題必定有助於另一個問題的解決；因此我們可以說：它們其實是同一種情境、同一種問題的各個不同層面，這個問題就是：人類必須在他發現了自己的環境中，保存生命、發揚生命。
十二歲至十四歲的孩子大致都應該更清楚他們以後所要從事的職業，假使一個孩子到這個年紀還不知道自己將來要做些什麼，那我真要為他感到悲哀。他在表面上的缺乏雄心並不意味著他對什麼事情都不感興趣。他可能野心勃勃，可是卻沒有足夠的勇氣來說出他的野心是些什麼。在這情況下，我們必須耐住性子來尋出他的主要興趣和訓練。有些孩子，在十六歲ｈetuｂｏｏｋ•ｃoｍ•cｏm結束高中學業之時，對自己未來的職業仍然拿不定主怠。他們經常是品學兼優的學生，但是對以後的生活卻一點主意也沒有。如果詳加注意，我們會發現：這些孩子大多野心勃勃，不過卻不肯真正與人合作。他們沒有找到他們在分工制度中所該走的途徑，也無法及時尋出實現其野心的具體方法。因此，早一點問孩子們希望從事那種職業，是很有益處的；我時常在學校裏提出這個問題，來引導孩子思考這一點，以免他們將之忘卻或隱藏其答案。我還問他們為什麼要選擇這種職業，他們通常都會很仔細地告訴我。在孩子們對某種職業的選擇裏，我們可以看出其全部的生活樣式。他會告訴我們：他努力的主要方向和他認為生活中最有價值的東西是什麼。我們必須任他選擇他認為最有價值的職業，因為我們也無從判斷那種職業較高尚，那種較低下。如果他腳踏實地的在做自己的工作，而且也專心致力於為別人奉獻出自己，那麼他便是和任何其他人一樣有用的。他的唯一職責就是訓練自己，設法支持自己，並在分工制度的架構中安置下自己的興趣。
對於問題兒童，我們應該做的第一步就是找出他們的主要興趣。由這一點，要給他們作整體性的鼓勵便容易得多。如果是未曾找到合適職業的年青人，或是在職業上失敗的中年人，我們應該找出他們的真正興趣，一面利用它對他們作職業輔導，一面幫他們尋找就業機會。這並不是很容易的事情。在我們的時代，失業問題是相當嚴重的。如果是在一個每個人都致力於合作的時代，這種現象是不應該存在的。因此，我相信：每一個了解合作之重要性的人，都應該努力消除失業的現象，使每個願意工作的人都有工作做。我們可以用增設職業學校，技術學校，和成人教育等方法來幫助這件事的推行。有許多失業者都是無一技之長的人。他們有些也許對社會生活從未感到興趣過。社會上有許多不學無術的份子和對共同利益不感興趣的份子，這是人類的一項重擔。這些人覺得自己屈居人下，不如別人，因此，我們不難了解：為什麼罪犯，神經病患，和自殺者大多數是知識程度較低的人。由於他們的缺乏訓練，他們總是落在別人後面。父母、教師、以及所有對人類未來的進步和發展感興趣的人，都應該努力讓孩子們接受更好的訓練，以使他們在進入成年人的生活時，不致於在分工制度中無法佔有一席之地。
我們所握有的解決這個問題的最佳方法，和第二個問題有密切關連。綑縛住人類的第二條繫帶是：他們屬於人類的種族，而且生活於和其問題的連繫之中。假使某一個人單獨居住在地球上，而從未見過其同類，那麼他的態度和行為必定迥然不同。我們必須時時刻刻和別人接觸、迎合他們，並且對他們感到興趣。這個問題的最佳解決方法是友誼、社會感覺、和合作。這個問題的解決對於解決第一個問題有莫大的助盡。