憂鬱症患者還有以自殺作為報復手段的傾向，因此醫師第一件應注意的事，就是避免給他們自殺的藉口。我自己解除這種緊張的方法是向他們建議治療中最重要的規則：「不要做你不喜歡做的任何事情。」這似乎是微不足道的小事，但是我相信它牽涉到整個問題的基礎。如果憂鬱症患者能夠隨心所欲地做任何事情，他還會控訴誰？他還會做出什麼事情來報復別人？「你如果想上戲院」，我告訴他：「或是想去渡假，那麼就去吧！如果你在路上發現你不想去了，那麼你就不去好了，」這是任何人都能做到的最佳情境。它能使他對優越感的追求獲得滿足。他像上帝一樣，能夠做他喜歡做的事情。在另一方面，它卻很不容易適合於他的生活樣式。他想要指使別人，控訴別人，假使他們都同意他的看法，他就沒有指使他人的必要了。這條規則是一種很大的解脫，在我的病人中也從未發生過自殺事件。當然，我們也知道，最好是讓一個人來看住這種病人，不過，我的很多病人都沒有如我所期待地被緊密跟隨住。只要有人在旁邊看著，危險就不會發生了。

有時病人會回答…「可是我什麼事情都不想做！」對這種回答我已經胸有成竹，因為我聽到它的次數太多了，「那麼你就先不要做你喜歡做的事情好了。」我會這樣告訴他。然而，有時候，他會說：「我喜歡整天躺在床上。」我知道：如果我准許他，他就不會再想做它。我也知道：如果我阻止他，他一定會堅持到底。因此，我永遠表示同意。

對於同伴的興趣是在學校和家庭中訓練出來的。我們已經談過那些事物可能妨害別孩子的發展。社會感覺或許不是由遺傳得來的本能，但是社會感覺的潛能則是由遺傳得來的。能夠影響此種潛能發展的因素有：母親的技巧，她對孩子的興趣，以及孩子自己對環境的判斷。如果他覺得別人都充滿敵意，如果他覺得四周都是敵人，自己不得不採取防衛手段，那麼我們就無法期待他會和別人為友，而且他自己也不會成為別人的好朋友。如果他覺得別人都應該當他的奴隸，他就不會希望對別人有所貢獻，而只想統馭他們。如果他只關心自己的感覺以及自己身體的舒適與否，他就會使自己退出社會。

我們已經說過：為什麼最好要讓孩子覺得自己是其家庭中平等的一份子，並且要關心其他的所有成員。我們也說過：父母本身彼此應該是很要好的朋友，和外界也應該保持良好而親密的友誼關係。如此，他們的孩子才會覺得在他們的家庭之外，也有值得信賴的人。我們也提過：在學校裏，為什麼應該使孩子覺得自己是班上的一部份，也是其他同學的朋友，並能www.hetubook.com.com夠信任他們的友誼關係。在家庭中的生活，和在學校中的生活只是為達成更大目標的準備。它們的目標是教育孩子成為良好的公民，成為全體人類平等的一份子。只有在這情況下，他才能積蓄起勇氣，不慌不忙地應付其問題，並為它們找出能增進他人幸福的答案。

其他人會回答：「我做不到。我太煩了。」我告訴他們：「煩惱就煩惱吧，沒什麼關係的。你只要同時偶而想想別人就得了！」我要他們把興趣指向別人。許多人說：「我為什麼要討好別人？他們都不來討好我！」「你要為你的健康著想，」我回答道：「不為別人設想的人，以後也會吃虧的。」在我的經驗裏，馬上就回答：「我已經照你說的話想過了」的病人，是絕無僅有的。我的種種努力都是想要增加病人的社會興趣。我知道他們疾病的真正原因是缺乏合作精神，我要他們也看出這一點，只要他能站在平等合作的立場上，和他的同伴發生聯繫，他便痊癒。

這是規則之一。另外一種對他們生活樣式的攻擊是更為直接的。我告訴他們：「如果你照著我的話做，你在兩個禮拜內就會痊癒。記住：每天你都要設法取悅別人！」請注意這件事對他們的意義。他們原先心裏只有一個念頭：「我要怎樣才能使那個人煩惱？」他們的答案是相當有趣的。有些人說：「對我而言，這是輕而易舉的事。我一輩子不都在做這件事麼！」其實他們並沒有做這種事。我要求他們考慮我說的話，他們卻想都不想。我告訴他們：「當你睡不著覺的時候，你可以利用時間去想：你要怎麼做才能使某一個人高興？這樣，你的健康一定會有很大進步的。」當我第二天看到他們的時候，我問他們：「你有沒有照我的話做？」他們回答道：「昨天我一上床就睡著了。」當然，這些都是在誠摯、友善的態度下進行的，我一點也沒有表示出優越的氣味。

我們所不同意的是只問收穫，不事耕耘，只求個人利益的人生觀。這對於個人和團體的利益都是最大的阻礙。只有經由我們對同類的興趣，人類的各種能力才得以發展出來。說、讀、寫，都是和別人溝通往來的先決條件。語言本身就是人類的共同創作，也是社會興趣的產品。了解對方也是共同的事情，不是私人的功能。了解就是知道別人心中的想法，它使我們能以共同的意義和別人發生連繫，並受人類共同常識的控制。

有一些人終日在追求著個人的利益和優越感。他們給予生活一種私人的意義，認為生活應該是為他們而存在的。然而，這不是了解，這是世界上任何一個人都無法同意的看法。我們發現：這種人會因此www.hetubook.com.com而無法和其同類發生聯繫。當我們看到只學會對自己有興趣的人時，我們經常會發現他的臉上有一種卑鄙或虛無的表情；在罪犯或瘋子的臉上，我們也會看到同樣的表情。他們不用他們的眼睛來和別人發生聯繫，他們各人有各人的不同看法。有時候，這種兒童或成人對他們的同伴甚至不屑一顧，他們將視線別開，旁顧他處。在許多神經病病癥中，都可以看到這種和別人交往上的失敗。例如強迫性的臉紅、口吃、陽萎、早洩等等，都是較受人注意的例子，它們都是由於對別人缺乏興趣所造成的。

婚姻通常都被認為是一件牽涉及團體利益的事情。每一個崇拜相同的弟兄都必須遵照社會的規定，在自己團體之外找尋配偶。我們應該體會到：婚姻並不是私人的事情，而是全體人類在心靈上和精神上都必須參予的共同事務。結婚之後，雙方都必須負起某些責任，這是整個社會對他們的期待。社會希望他們生育健全的子女，並以合作的精神將之撫育成人。因此，在每一對婚姻中，每一個人都應當樂於合作。原始社會用圖騰和其複雜的制度來控制婚姻的方法，在今日看來，也許相當可笑，但是它們在當時的重要性則是不容忽視的。它們的真正目的在於增加人類的合作。

如果這一類型的病人受到鼓勵而產生勇氣，他也不知何去何從。他對於其同伴的抗拒力是非常強的。當他的勇氣回復至某種程度，而他又不希望和人合作時，我們也能夠預測出其行為。他的舉止正如問題兒童：他會做出種種惡作劇，打破任何能夠拿到手的東西，或攻擊監護人。當我第二次和這個女孩子見面時，她便動手打我。我不得不考慮要如何應付。唯一能出乎她意料之外的回答，就是置之不理。你可以想像出這個女孩子的外形——她並不是體格非常強壯的人。我讓她打我，仍然裝得很和善的樣子。她覺得非常意外，因此而敵意全消。可是她仍然不知道如何處理其甦醒過來的勇氣。她打破了我的玻璃窗，手在玻璃上劃破了，我不但不責備她，反倒幫她包紮手腕。通常應付這種暴力的方法，諸如監禁或把她鎖在房子裏，都是錯誤的方法。如果我們要贏取這個女孩子的合作，我們必須另操別途。期望瘋子作出像正常人一般的行為，是最大的錯誤。幾乎每個人都會因為瘋子不會像平常人一般地作出反應而感到惱怒。他們不吃不喝，他們撕扯他們的衣服等等。讓他們隨心所欲吧！除此之外，我們就沒有幫助他們的方法了。

擔負起他的工作，意思就是要以合作的方式負起解決生活中三個問題的責任。我們對於一個「人」的所有要求，以及我們能夠給他的最高和*圖*書榮譽，就是他必須身為良好的工作者，所有其他人的朋友，和愛情與婚姻中的真正伴侶。一言以蔽之：他必須證明他是人類的一個良好的同伴。

宗教中最重要的教誨之一是「愛你的鄰居」。在此，我們又看到另一種想要使人類增加對同類興趣的努力。有趣的是：現在從科學的立場，我們也能夠證實此種努力的價值。被寵壞的孩子問我們：「為什麼我應該愛我的鄰居？他們為什麼不先來愛我？」這句話顯露出他對合作的缺乏訓練和他的自私自利。在生活中會遭遇最大困難，並做出損人利己之事的人，就是對其同胞不感興趣的人。人類之中所有的失敗者都是從這批人孕育出來的。各種不同的宗教都以自己的方式在鼓吹著合作；站在我的觀點，任何人類的努力，只要是以合作為最高目標的，我便完全贊同他。爭執、批評、和貶抑對方都是不必要的。我們還不知道什麼是絕對的真理，因此，通往合作的最終目標也有許多不同的途徑。

妄想狂和憂鬱症這兩種情況能夠特別清楚地顯現出他和別人之間的距離。在妄想狂的場合，病人埋怨著所有的人類，他認為他四周的人都沆瀣一氣，想來陷害他。在憂鬱症的情況，病人會自怨自艾，比方說，他會想：「我破壞了我自己的家庭」或「我的錢都被我賠光了，我的孩子一定要挨俄了，」然而，一個人在責備自己時，只是他表現出來的外貌，其實他是在責怪別人的。例如：一位交際廣闊，風頭甚健的女士，在遭遇到一次意外之後，再也無法繼續參加社會活動了。她的三個女兒都已結婚成家，因此她覺得非常寂寞。幾乎在同一時候，她又失去了丈夫。她以前一向是受人尊崇慣了的，她想要找回她所失去的一切。她開始周遊歐洲。可是她再也不能覺得自己是像以往那麼重要了，當她在歐洲時，她開始患上了憂鬱症。憂鬱症對於處在這種環境下的人，是一種很大的考驗。她打電報要她的女兒們來看她，但是她們每個人都有藉口，結果一個人也沒來。當她回家後，她最常說的話是：「我的女兒們都待我非常好的，」她的女兒們讓她一個人生活，請了一位護士來照顧她，她回家後，她們只隔一段時間才來看看她。我們不能光從表面上來看她的話。她的話是一種控訴，每一個了解其環境的人都知道她的話是一種控訴。憂鬱症是對別人長期的憤怒和責備，由於想要獲得別人的照顧，同情，和支持，病人只好為他自己的罪過表現得垂頭喪氣，痛心疾首。憂鬱症患者的最初記憶通常都是屬於這種樣子的：「我記得我要躺到長椅上，但是我的哥哥已經先躺在那兒了。我大哭大鬧，結果他只好讓位給我。」

在政治上，我wwｗ.hｅtｕｂook•ｃｏm.ｃｏｍ們知道：有許多種政治制度都是可行的，但是，其中如果缺少了合作精神，那不管是誰來執政，都必將一事無成。每一個政治家都必須以人類的進步作為其最後目標，而人類的進步總是意味著更高程度的合作。經常我們很不容易判斷那位政治家或那個政黨能夠真正將群眾帶上進步之途，因為每一個人都是以他自己的生活樣式來作判斷的。但是，假使一個政黨能使其黨內成員彼此水乳|交融，我們對這種活動便無議可疵。同樣的，在國家動向上，如果當政者的目標是在將兒童培育成良好的公民並增加其社會感覺，使他們尊重自己的傳統，崇敬自己的國家，並能依照他們認為最理想的方式來改變或制定法律：那麼我們對其努力也不應表示異議。班級的活動也是團體的合作運動，由於其目標亦在於促進人類的進步，所以在班上應該避免造成偏見。因此，所有的運動都只應以它們能否增加我們對同類的興趣來判斷其價值；我們將會發現：有助於增加合作的方法是非常之多的。這些方法或許有高下之分，但是，只要能夠增進合作，我們就不必因為某種方法不是最好的，而來攻擊它。

以後，這個女孩子痊癒了。經過了一年，她仍然健康如恆。有一天，當我到她以前被監禁的收容所時，我在路上遇見了她。「你到那兒去？」她問我。「跟我一道走吧，」我說：「我要到你住過兩年的那家收容所，」我們一起到了收容所，我找到以前曾經在這兒治療過她的那位醫師，請他在我診治另一個病人時，和她談談話。當我回來後，這位醫師怒火沖天地說：「她是完全好了，可是她卻有一樁事情使我非常惱火。她根本不喜歡我！」此後，我還斷斷續續和這個女孩子見面達十年之久。她的健康情形一直非常良好，她自己賺錢謀生，和友伴們相處融洽，看過她的人沒人相信她曾經發過瘋。

如果他能成為所有人的好朋友，並以美滿的婚姻和有用的工作對他們有所貢獻，他就不會覺得自己不如別人，或被別人所擊敗。他會覺得這個世界是個友善的地方，處處他都能處之泰然，他會遇見他喜歡的人，應付困難時也能得應心手。他覺得：「這個世界是我的世界，我必須積極進取，不能退縮觀望。」他非常清楚：現在只是人類歷史中的一段時間，他只是整個人類過程——過去，現在，未來——的一部份。但是，他同時也會感到：這個時代正是他能夠完成其創造工作，並且對人類發展貢獻一己之力的時代。在這個世界上真的有許多邪惡、困難、偏見、和悲哀；但，它是我們自己的世界，他的優點和缺點也是我們自己的。這是我們必須加以改造和增進的世界。我們可以斷言：如果每個ｈｅtｕｂｏｏｋ.cｏm•coｍ人都以正確的途徑擔負起他的工作，他在改進世界的事業中，便已經盡了責任。

最高程度的孤立可以用瘋狂來代表。如果能引起他們對別人的興趣，即使是瘋狂也不是無藥可治的。他和別人之間的距離比任何其他人都要來得遙遠，或許只有自殺者堪與比擬。因此，要治療這類個案是一種藝術，而且是一種相當困難的藝術。我們必須設法贏得病人的合作，這一點只有耐心以及最仁慈和最友善的態度才做得到。以前，曾經有人哀求我盡力去治療一個患有早發性痴呆症的女孩子。她羅患此疾已達八年之久，最後這兩年是在一家收容所中渡過的。她像狗一般地狂叫。到處吐口水，撕扯自己的衣服，並且想要吞下她的手帕。我們可以看出：她對於身為人類的興趣是多麼缺乏。她想要扮演狗的角色，我們也能了解其動機。她覺得她的母親把她像狗一般的看待；她的行為或許是在說：「我愈看你們這批人類，我愈希望自己是一隻狗！」我連續對她說了八天話，她卻一個字也不回答。我繼續和她說話，三十天之後，她才開始以含糊不清的語言作答。我對她友善，她也因此受到了鼓勵。

另外一種明顯地缺乏社會興趣的例子，是所謂的「犯罪性的疏忽」。例如，有一個人把點著的火柴扔下，引起了一場森林大火。又如，在最近的一個案件裏，有個工人結束一天工作，回家後，把一條電纜橫張在馬路上，忘記收拾，結果一輛摩托車撞上了電纜，騎士也摔死了。在這兩個案子裏，肇事者都無害人之意。對於這些不幸，他們在道德上似乎不必負什麼責任。然而，他並未受過要替別人著想的訓練，他不知道要採取預防措施來保障別人的安全。這是較為嚴重的缺乏合作精神，我們比較常見的有衣履不整的兒童，踩在別人腳上，摔破杯碗，弄壞公共物品，以及做出種種損人不利己舉動的人。

人類最古老的努力之一，是和其同類締結交誼。我們的種族是由於我們對我們的同類有興趣，才日漸進步的。在家庭的組織中，對別人的興趣是不可或缺的；當我們往回追溯我們的歷史，不管在那一時代，我們都能發現人類在家庭中團結一體的傾向。原始部落以共同的符號把自己團結在一起，這種符號的目的是使人們和其同胞團結合作。最簡單的原始宗教是崇拜圖騰。一個部落可能崇拜蜥蜴，另一個則可能崇拜水牛或蛇。崇拜同樣圖騰的人會居住在一起，彼此互相合作，而情如手足。這些原始習慣是人類使合作固定化的重大步驟之一。在原始宗教的祭祀日，每一個崇拜蜥蜴的人都會和同伴聚集在一起，討論農作物的收穫問題，以及如何防衛自己，以免遭到天災人禍，洪水猛獸的侵害。這就是祭祀的意義。