《素間》載:黃帝坐明堂,周雷公以醫道。答以知而不能辨,醫豈易言哉!神農既教民種五穀,而又嘗百草。蓋知善食則穀能養人,不善食則穀能病人也。故鄉言云:吃五穀雜粱,保不住不生病。病不用藥者少,遂不能不用醫。《易》言「勿藥」,《詩》言「救藥」,《書》言「藥不瞑眩氣未嘗言醫」。《禮》則曰「三世乃服」,「十全為上」。雖言醫而不可輕試之意在箇中。夫洞視垣方,何可多得。《難經》云:「望而知之謂之神,聞而知之謂之聖,問而知之謂之工,切而知之謂之巧。」漠郭玉曰:「醫之和_圖_書為言意也。」唐許允宗曰:「醫者,意也。」思慮精則得之。望、聞、問、切而不能知,或強不知以為知,遂以意為之,鮮有不敗事者。東坡云:「學書紙費,學醫人費。」費字深可懼。俗謂醫曰郎中,延醫曰請大夫,不解何義。或亦如業蘿髮者之謂待詔,倉場給役者之謂舍人歟?家鄉則謂之藥方,蓋指其所肄業也。故村認曰:吃飯先喝湯,不用請藥方。蘿蔔上了街,藥方把嘴撅。與倉公視人病雖難愈,而夙昔好食粥,尚可多延時曰;說部中「一丸蘿蔔火吾官」之言相合。若去野葛而hetubook•com•com代以烏喙,但有遠志,不在當歸,棄蘇合之丸,而取蜣娘之轉,訾以昌陽引年,欲進其稀苓。雖是喻言,而皆可以為用藥者之證佐。如今之二陳、二冬、三品、四物、四君子、五聖、六味、七寶、八珍、九轉、十全大補,雖踵事而增,尚能歸於一路,不至雜亂而無章。許允宗曰:「病與藥值,惟用一物攻之,氣純而愈速。」今之人不善為脈,以情度病,多其物以幸有功,譬獵不知菟,廣絡原野,冀一人獲之,術亦疎矣。一物偶得他物相制,不能專力,此難愈之驗也。所言切中時弊。宋羅必元和*圖*書移真德秀書云:「老醫嘗言傷寒壞証,惟獨參湯可救之,然其活者十無二三。先生其今之獨參湯乎,」亦喻言也。今醫病者至無可如何之候,則曰只好用獨參湯,俗所謂救命謊者是也。京師地大,當不乏良醫,有緣者或一遇之。鄉間以余所見,如薊州王天行之善緘灸,本鎮張展成之醫痘疹,崔某雖號催命判官,而醫痰症具有成效。玉田周祥瑞在對宇設瑞草堂藥店百餘年,至彼已三世矣。雖不著名,亦尚平妥,且不分門戶,有求輒應。家鄉固熱有若京師之與馬錢者。幼時至其店,見東西兩藥匱,大書「將軍府國老家https://m.hetubook.com.com」六字,問之。曰:「將軍者,大黃也,國老者,甘草也。」其匱上則大包堆滿。問是何物?曰:「也是甘草。」問何其多?曰:「甘草能解藥毒,和藥味,用處最多故也。」有人曰:「非也。蓋包內皆乾草,以裝門面者。諸藥店皆然。」余未之信也。漢軍蔣德輿,酒狂也。寓西街,臘月廿七日,市集熱鬧,早飯半醺後,出門逛集,過東鄰某家,無人迎候。適口渴,見几上蓋碗中有淡茶,一吸而盡。出而肩摩蜂擁,至瑞草堂大呼曰:「周二哥,了不得,擠煞了,幸而林亭有幾座藥店。不然,人從人上走了。」坐定,https://www.hetubook•com•com睨視藥匱,復仰視匱上,笑曰:「將軍府養馬必多,國老家也有幾匹瘦馬,餓了齊嚙匱中國老,嚙盡,以匱上之國老繼之,又盡,則嚙將軍。其馬於是大洩,至於倒斃,而馬勃敗鼓之皮,不可勝用矣。」正談笑間,東鄰某遣人追來,曰:「怎麼了,家主病亟,煎得獨參湯置几上,如何偷吃了,躲到這裏?」德輿叱曰:「何事大驚小怪。參幾何?」曰:「一錢。」笑曰:「一錢參入我腹,半日毫無動靜,其偽可知。且爾主之病,非參湯所能愈。周二哥將將軍、國老各包三錢,攜與爾主服之,必當霍然。若要原物,俟我明春上京買來奉還可也。」