《素間》載：黃帝坐明堂，周雷公以醫道。答以知而不能辨，醫豈易言哉！神農既教民種五穀，而又嘗百草。蓋知善食則穀能養人，不善食則穀能病人也。故鄉言云：吃五穀雜粱，保不住不生病。病不用藥者少，遂不能不用醫。《易》言「勿藥」，《詩》言「救藥」，《書》言「藥不瞑眩氣未嘗言醫」。《禮》則曰「三世乃服」，「十全為上」。雖言醫而不可輕試之意在箇中。夫洞視垣方，何可多得。《難經》云：「望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切而知之謂之巧。」漠郭玉曰：「醫之和_圖_書為言意也。」唐許允宗曰：「醫者，意也。」思慮精則得之。望、聞、問、切而不能知，或強不知以為知，遂以意為之，鮮有不敗事者。東坡云：「學書紙費，學醫人費。」費字深可懼。俗謂醫曰郎中，延醫曰請大夫，不解何義。或亦如業蘿髮者之謂待詔，倉場給役者之謂舍人歟？家鄉則謂之藥方，蓋指其所肄業也。故村認曰：吃飯先喝湯，不用請藥方。蘿蔔上了街，藥方把嘴撅。與倉公視人病雖難愈，而夙昔好食粥，尚可多延時曰；說部中「一丸蘿蔔火吾官」之言相合。若去野葛而ｈｅtｕｂｏｏｋ•ｃｏｍ•cｏm代以烏喙，但有遠志，不在當歸，棄蘇合之丸，而取蜣娘之轉，訾以昌陽引年，欲進其稀苓。雖是喻言，而皆可以為用藥者之證佐。如今之二陳、二冬、三品、四物、四君子、五聖、六味、七寶、八珍、九轉、十全大補，雖踵事而增，尚能歸於一路，不至雜亂而無章。許允宗曰：「病與藥值，惟用一物攻之，氣純而愈速。」今之人不善為脈，以情度病，多其物以幸有功，譬獵不知菟，廣絡原野，冀一人獲之，術亦疎矣。一物偶得他物相制，不能專力，此難愈之驗也。所言切中時弊。宋羅必元和*圖*書移真德秀書云：「老醫嘗言傷寒壞証，惟獨參湯可救之，然其活者十無二三。先生其今之獨參湯乎，」亦喻言也。今醫病者至無可如何之候，則曰只好用獨參湯，俗所謂救命謊者是也。京師地大，當不乏良醫，有緣者或一遇之。鄉間以余所見，如薊州王天行之善緘灸，本鎮張展成之醫痘疹，崔某雖號催命判官，而醫痰症具有成效。玉田周祥瑞在對宇設瑞草堂藥店百餘年，至彼已三世矣。雖不著名，亦尚平妥，且不分門戶，有求輒應。家鄉固熱有若京師之與馬錢者。幼時至其店，見東西兩藥匱，大書「將軍府國老家https://m.hetubook.com.com」六字，問之。曰：「將軍者，大黃也，國老者，甘草也。」其匱上則大包堆滿。問是何物？曰：「也是甘草。」問何其多？曰：「甘草能解藥毒，和藥味，用處最多故也。」有人曰：「非也。蓋包內皆乾草，以裝門面者。諸藥店皆然。」余未之信也。漢軍蔣德輿，酒狂也。寓西街，臘月廿七日，市集熱鬧，早飯半醺後，出門逛集，過東鄰某家，無人迎候。適口渴，見几上蓋碗中有淡茶，一吸而盡。出而肩摩蜂擁，至瑞草堂大呼曰：「周二哥，了不得，擠煞了，幸而林亭有幾座藥店。不然，人從人上走了。」坐定，ｈttｐs://wｗw.heｔuｂｏok•ｃoｍ•ｃｏm睨視藥匱，復仰視匱上，笑曰：「將軍府養馬必多，國老家也有幾匹瘦馬，餓了齊嚙匱中國老，嚙盡，以匱上之國老繼之，又盡，則嚙將軍。其馬於是大洩，至於倒斃，而馬勃敗鼓之皮，不可勝用矣。」正談笑間，東鄰某遣人追來，曰：「怎麼了，家主病亟，煎得獨參湯置几上，如何偷吃了，躲到這裏？」德輿叱曰：「何事大驚小怪。參幾何？」曰：「一錢。」笑曰：「一錢參入我腹，半日毫無動靜，其偽可知。且爾主之病，非參湯所能愈。周二哥將將軍、國老各包三錢，攜與爾主服之，必當霍然。若要原物，俟我明春上京買來奉還可也。」