《禮》曰：「龜為卜，莢為筮。所以使民決嫌疑，定猶豫也。」故曰「假爾泰龜、泰筮有常」尊之也。「疑而筮之，則弗非，日而行事，則必踐」信之也。曰：「卜筮不過三，卜筮不相襲」，戒續亂也。大抵誠則靈，不誠則不靈也。傳曰：「卜之不吉，筮之吉」則曰「筮短龜長」，又曰「卜以決疑，不疑何」。至於投龜詬天www.hetubook.com.com而呼，大抵問之正者則應，問之不正則弗應也。春秋時龜筮並用。秦焚書，以《易》為卜筮之書，得獨存。《漢書》有《龜莢傳》。唐張公謹有抵龜而歎之語。以後龜不復見。筮之用尚存，通謂之卜，而數術多端。若子平、六壬、飛星、拆字之類，不可枚舉。居肆者曰命館，設几和圖書者曰命攤子。古之樂師，能審音聲以知吉凶。今之瞽者，亦假歌唱而兼掐算，有唱求財望喜之歌者，有以木槌擊小鈸者，名為報君知，鄉人不知，但曰打鐺鐺碰點兒。又曰瞽者口，無粱斗，謂其不足信也。然亦間有十中二三者。若吾邑王睛川明經之打盤，先東亭兄曾親試之，其靈驗可與山右之蠢子數相衡。近日方又山和-圖-書觀察亦善卜課，隨意說二字，便有課語三句，近似《易林》。今秋鄉試，卜寶坻中五人，中有渠之一老友。迨榜前又占課，語有「天各一方」之句，放榜，則其郎君學伊，一方也；馬聯芳，一方也，姪孫德坊，又一方也。其一則為五十歲以外之芮斯振，所謂老友是也。止四人，及副榜題名出，有王靜壽、邵承照二人。蓋以二人湊成一https://m.hetubook.com.com人，則五人之數亦驗。然總不能及正陽門關帝籤之靈，其見諸說部者不可勝紀。以我所自求者，如嘉慶庚辰春，任內閣典籍時，求籤云：「隨分堂前赴粥擅，何須妄想苦憂煎。主張門戶誠難事，百歲安閒得幾年。」至四月，張鹿樵前輩授河東觀察，余適承乏侍讀，所謂主張之門戶也。鹿樵前輩嘗戲為聯句云：「日邊清要無雙地，天下和*圖*書窮忙第一官。」不得安閒之語亦驗矣。道光乙酉兩兒鄉試，榜前求籤云：「來年耕稼苦無收，今歲田疇定有秋。況遇太平無事日，士農工賈百無憂。」及榜發，同膺鄉薦，座師為姚秋農先生文田、玉研農先生麟、顧晴芬先生皋。不但名號顯然，而玉官工部，顧署農部，可謂靈矣。余敬擬一聯云：「何所求而來，欲向都門尋正路；如其意所出，不教入海入迷津。」