魏將王昶、陳泰兵敗,大將軍以為己過〔魏人感將軍引過,皆悅,思報之。〕。習鑿齒論曰:「司馬大將軍引二敗以為己過,過銷而業昌,可謂智矣。」夫忘其敗而下思其報,雖欲勿康,其可得乎?若乃諱敗推過m.hetubook.com.com,歸咎萬物,上下離心,賢愚釋體,是楚再敗而晉再克,謬之甚矣。夫人君苟統斯理,而以御國,行雖失而名揚,兵雖挫而戰勝,百敗猶可,況再敗乎!此因敗https://m.hetubook.com.com以成功也。故知智者之舉事也,因禍為福,轉敗為功,自古然矣。
〔議曰:白起為秦坑趙降卒四十餘萬,使諸侯曲秦而合縱。夫坑趙降卒,非勝也,乃敗秦之機。商君詐魏,虜公子
和*圖*書卬,使秦信不行於天下,乃自敗之兆,非霸業也。樂毅仗義,以下齊城,敗於即墨,非敗也,乃是吞天下之勢。劉備憐歸義之人,日行十數里,敗於長阪,雖奔亡不暇,乃霸王之始。故知非霸者不能用敗。齊人以紫敗素,
和-圖-書而其價十倍。此言雖小,可以喻大也。〕
《文子》曰:「有功離仁義者,即見疑;有罪不失人心者,必見信。」故仁義者,天下之尊爵也。何以言之?昔者楚恭王有疾,召其大夫曰:「不穀不德,少主社稷,失先君之緒,覆楚國之師,不穀之和-圖-書罪也。若以宗廟之靈,得保首領以沒,請為靈若厲,大夫許緒?」及其卒也,子囊曰:「不然!夫事君者,從其善,不從其過。赫赫楚國而君臨之,撫征南海,訓及諸夏,其寵大矣。有是寵也,而知其過,可不謂之恭乎?」大夫從之。此因過以為功者也。