右第十六章。不見不聞,隱也。體物如在,則亦費矣。此前三章,以其費之小者而言。此後三章,以其費之大者而言。此一章,兼費隱、包大小而言。
子曰:「鬼神之為德,其盛矣乎!https://m•hetubook.com.com
使天下之人齊明盛服,以承祭祀。洋洋乎!如在其上,如在其左右。
視之而弗見,聽之而弗聞,體物而不可遺。m•hetubook•com•com 度,待洛反。射,音亦,詩作斁。〇詩大雅抑之篇。格,來也。矧,況也。射,厭也,言厭怠而不敬也。思,語辭。
齊,側皆反。〇齊之為言齊也,所以齊不齊而致其和_圖_書齊也。明,猶潔也。洋洋,流動充滿之意。能使人畏敬奉承,而發見昭著如此,乃其體物而不可遺之驗也。孔子曰:「其氣發揚于上,為昭明焄蒿悽愴。此百物之精也,神之著也」,正謂此爾。
詩曰:『神之格思,不可度思!矧可射思!』https://www.hetubook.com.com
夫,音扶。〇誠者,真實無妄之謂。陰陽合散,無非實者。故其發見之不可揜如此。
夫微之顯,誠之不可揜如此夫。」
鬼神無形與聲,然物之終始,莫非陰陽合散之所為,是其為物之體和*圖*書
,而物所不能遺也。其言體物,猶易所謂幹事。
程子曰:「鬼神,天地之功用,而造化之跡也。」張子曰:「鬼神者,二氣之良能也。」愚謂以二氣言,則鬼者陰之靈也,神者陽之靈也。以一氣言,則至而伸者為神,反而歸者為鬼,其實一物而已。為德,猶言性情功效。