肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！
苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？
右第三十二章。承上章而ｍ.hetｕｂook•ｃom.cｏｍ言大德之敦化，亦天道也。前章言至聖之德，此章言至誠之道。然至誠之道，非至聖不能知；至聖之德，非至誠不能為，則亦非二物矣。此篇言聖人天道ｍ.ｈeｔｕbｏoｋ•cｏｍ.cｏm之極致，至此而無以加矣。
唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？夫，音扶。焉，於虔反。〇經，綸，皆治絲之事。經者，理其緒而分之；綸者，比其類而合之也。經，常也。大經者，五品之人倫。大本者，所性之全體也。惟聖人之德極誠無妄，故於人倫各盡其當然之實，而皆可以為天下後世法，所謂經綸之也。其於所性之全體，無一毫人欲之偽以雜之，而天下之道千變萬化皆由此出，所謂立之也。其於天地之化育，則亦其極誠無妄者有默契焉，非但聞見之知而已。此皆至誠無妄，自然之功用，夫豈有所倚著於物而後能哉。和-圖-書和_圖_書www.hetubook.com.com
聖知之知，去聲。〇固，猶實也。鄭氏曰：「惟聖人能知聖人也。」
肫，之純反。〇肫肫，懇至貌，以經綸而言也。淵淵，靜深貌，以立本而言也。浩浩，廣大貌，以知化而言也。其淵其天，則非特如之而已。