有時候碰到這種情形，真使人有很大的感慨，也感覺很奇怪。當某人生前有急難的時候，替他奔走，找人幫忙還不大順利。而他死了以後，大家又這樣踴躍幫忙，同情他，可憐他窮病得死了。這種心理用在某人生前多好呢？把準備給他死後買棺材的錢，在他生前多出一點醫藥費好不好呢？這都要仔細思量。

從公西赤的事件看起來，好像孔子當主管時，對於財政的管理是比較緊縮的。但是接著這一節書連下來，便講到另一件類似的事情，證明孔子對於財務並非慳吝。

當然現在做官就難了，以前做官，講情、理、法，除了法律以外，還要合理、合情。不像現在的時代精神，以法治為主，專講人事法規與人事管理，往往無法兼顧情理。冉求對於這件事情的處理，孔子如果專講法wｗｗ.hｅｔubｏok•coｍ•ｃｏｍ令，那冉求是不對的，很可能要撤職查辦。但是孔子沒有追究，他始終站在教育的立場上說：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕襲。吾聞之也：君子周急不繼富。」意思是對學生們說，你們要知道，公西赤這次出使到齊國去，神氣得很；坐的是第一流的交通工具，穿的是第一流的行裝。等於現在西裝幾十套，皮箱幾十口。他有這許多置裝費，額外津貼，盡可以拿出一部分來給他媽媽用。我們幫忙別人，要在人家急難的時候幫忙人家。公西赤已經有了辦法，再給他那麼多，不是成了錦上添花嗎？這是不必要的。這也就是所講「求人需求大丈夫，濟人須濟急時無」的道理。

所以說，道德行為，又該怎樣講呢？研究下來，還是應該「濟人須濟急時無」，比較重要。孔子說「君子周急不繼富」，已經有了的人，就不必再給他了。

原思名憲，字子思，孔子的學生。他在孔子過世以後，就辭官歸隱江湖。子貢後來相衛的時候，因為很佩服他，特別去看他，結果被他刮了鬍子。

子貢去時，排場很大；原憲故意裝扮成一個鄉巴佬，穿了破舊的衣服會見子貢。見面以後，子貢說：「你生病了吧？！」原憲說：「我沒生病ｈttｐs://m.hｅｔｕｂoｏｋ.ｃoｍ•coｍ。我沒有錢，只是窮；學道而不成，才是病。像我這樣子是窮，而不是病。可是你學了夫子之道，看你今天這個神氣、派頭——。」雖然把子貢弄得下不了台，不過由此也可見原憲的俠義氣概。孔子當政時，「原思為之宰」，這個「宰」是家宰，以今天的職務來說，相當於總務。孔子「與之粟九百」，這個九百的數字，到底有多少，無法考據，總之很多。「辭」，他不要那麼多，希望減掉一點。但是孔子說，你不要推辭，你用不完可以周濟那些貧窮的親戚、朋友。

不過我們經常會感覺到助人是件很難的事，這牽涉到社會心理問題。比如有一個朋友，又窮又病，於是替他找些朋友出錢治病。同樣是這人的事情，去找了一位朋友三次，第四次以後，就要找別的朋友了。有時m.heｔｕｂoｏｋ.coｍ.ｃｏｍ為了周人之急，我們可以要求別人：「再來一次！」但別人的答覆說：「今天實在不行。」我們也許可以勉強的說：「這一次算我要的！」這就等於硬上了。但是某人一死，朋友們又很熱心地出錢出力幫忙買棺材了。

子華名公西赤，孔子弟子，少孔子四十二歲。有一次公西赤派出去做大使，這時孔子大概在當政。冉求是公西赤的同學，他因為公西赤還有母親在家，於是就代公西赤的母親請求實物配給，也就是請撥一筆安家費。孔子說，好，給他一釜。「釜」是古代度量衡的單位，六斗四升為一釜。這是米谷的成數，數量不多，所以冉求為他「請益」。冉求為同學說話了，老師，一釜少了一點，給他增加一些吧！於是孔子說，好吧！加給他一庾。庾是古代容量的單位，十六斗。等於說孔子原來給他htｔps://wwｗ.ｈｅtｕｂoｏｋ.ｃｏm.com五萬元，現在又增加了八萬。大概當時冉求是在孔子那裡當總務，「一朝權在手，便把令來行。」為了同學，不管孔子的意見，另外自己一批給了五秉。當時十六斛為一秉，現在來說，數字相當大，好像一下子給了三五十萬了。事後，孔子知道了，但是並沒有責怪冉求；這也是一種教育。

這一節是記載孔子出仕當政時，兩個不同的態度。公西赤外放當大使，同學幫忙，要求多發一點安家費，孔子認為並不需要；而原憲經濟狀況較差，當他為孔子當總務的時候，孔子把他的待遇提得特別高。原憲不要，孔子卻反而勸他收下。從這個故事，我們看到孔子作之君、作之親、作之師的風範。除了是長官的身分之外，還身兼父母、師長之責，隨時以生活中的事例來教育學生，這也就是後世儒家所該傚法其教化精神的重點之處。