文如勝過質，沒有保持人的本質，「則史」。這個「史」，如果當作歷史的史來看，就是太斯文、太酸了。我們要拿歷史來對證：中外歷史都是一樣，一個國家太平了一百多年以後，國勢一定漸漸衰弱，而藝術文化，卻特別發達。藝術文化特別發達的時代，也就是人類社會趨向衰落的時候。如羅馬鼎盛時期，建築、藝術、歌舞等和*圖*書等隨之漸漸發展，到了巔峰時期，國運即轉衰微了。

整個國家文化如此，我們個人也是如此。

所以我有時也不大歡喜讀書太過用功的學生，這也許是我的不對。但我看到很多功課好的學生，戴了深度的近視眼鏡，除了讀書之外，一無用處。據我的發現是如此，也是我幾十年的經驗所知，至於對或不對，我還不敢下定論。可是社會上有才具的人，能幹的人，將來對社會有貢獻的人，並不一定在學校m.hetubook.com.com裡就是書讀得很好的人。所以功課好的學生，並不一定將來到社會上做事會有偉大的成就。

「質」是樸素的文質；「文」是人類自己加上去的許多經驗、見解，累積起來的這些人文文化。但主要的還是人的本質。原始的人與文明的人，在本質上沒有兩樣。餓了就要吃飯，冷了便要穿衣，不但人類本質如此，萬物的本質也是一樣。飲食男女，人|獸並無不同。但本質必須加上文化的修養，才能離開野蠻的和-圖-書時代，走進文明社會的軌道。

所以我常勸家長們不要把子弟造就成書獃子，書獃子者無用之代名詞也。試看清代中葉以來，中西文化交流以後，有幾個第一名的狀元是對國家有貢獻的？再查查看歷史上有幾個第一名狀元對國家有重大貢獻的？宋朝有一個文天祥，唐朝有一個武進士出身的郭子儀。只有一兩個比較有名的而已。近幾十年大學第一名畢業的有多少人？對社會貢獻在哪裡？對國家貢獻在哪裡？一個人知識雖高，但才具和_圖_書不一定相當；而才具又不一定與品德相當。

才具、學識、品德三者兼備，這就是孔子所講的「文質彬彬，然後君子。」不但學校教育要注意，家庭教育也要對此多加注意。

前天在某大考一個研究生，拿碩士學位，很慚愧的，我忝為指導老師。還好最後以八十五分的高分通過了。這個孩子書讀得非常好，但是我看他做事，一點也不行，連一個車子都叫不好。書讀得好的，一定能救國嗎？能救國、救世的人，不一定書讀得好。假定一個人書讀得和圖書好，學問好，才具好，品德也好那才叫做文質彬彬，「然後君子」，算是一個人才。

所以孔子提出「質勝文則野」，完全順著原始人的本質那樣發展，文化淺薄，則流於落後、野蠻。「文勝質則史」，如果是文化進步的社會，文化知識掩飾了人的本質，好不好呢？孔子並沒有認為這樣就好，偏差了還是不對。

所以孔子說：「文質彬彬，然後君子。」這兩樣要均衡的發展。後天文化的熏陶與人性本有的敦厚、原始的樸素氣質互相均衡了，那才是君子之人。