為什麼從堯舜禹三代的禪讓,說到伯夷叔齊的不當皇帝?為什麼有人皇帝不當,有人想當皇帝當不到?他沒有點明,這篇文章很難懂吧!這就是人生觀點,等於所謂「有人辭官歸故里,有人漏夜趕科場。」所以這篇《伯夷列傳》,上面是說傳位之難,下面則說有人可當皇帝還推掉不想當,可是他沒有說明,要讀者自己去體會。現在我們不講這篇文章,到此打住。
他接下來便說到帝堯。
孔子說了孔門學問中個人的修養,和作人做事的大原則以後,接著是評論中國歷史哲學的一個標準。儒家在歷史上特別推崇堯、舜、禹三代。
說到司馬遷的文章,也可以說有一點壞道。何謂「壞道」?世界上罵人文章寫得最好的,是司馬遷;批評文章寫得最好的,也是司馬遷。好在字面上看不出來在罵人,也看不出來在批評人。他寫了《史記》以後,在一封給朋友的回信《報任少卿書》中,就說寫了這部《史記》「藏之名山,傳之其人。」我們幼年讀書,只知和圖書道司馬遷的文章寫得很美。把整篇文章一讀,覺得司馬遷牢騷大了,都在罵人,牛也吹大了。他說周公彙集了中國文化,到孔子是五百年。孔子整理、發揮了中國文化以後,到他司馬遷時,中間又是五百年。於是由他來寫《史記》。他的意思就是說,這一千多年以來,除了周公、孔子和他司馬遷以外,其他的人都沒有思想。他認為自己寫了《史記》,沒有人看得懂,只好「藏之名山」,等到將來有人看得懂的時候,再「傳之其人」。
子曰:巍巍乎!舜、禹之有天下也,而不與焉。
講到這裡,又涉及人生哲學及思想背景的問題了。中國儒道兩家,都曉得天的偉大,教我們傚法天地,這是正面的看法。但有人從反面看,最著名的是張獻忠的七殺碑:「天生萬物以養人,人無一德以報天,殺殺殺殺殺殺殺!」一連七個殺字。這也是他的人生哲學,我們可稱它為張獻忠的哲學。有些人和_圖_書的哲學思想很難解說,張獻忠的哲學,從反面來看也有他的道理,但研究以後,最後正面的道理還是會顯示出來,這是說到「天」字的引伸。
「巍巍乎」三個字,大家都知道是崇高、偉大的意思,用白話可以寫到幾十個字的句子,古人三個字就形容出來了,甚而可以只用一個「巍」字,就表達出來了。這不去管他。孔子說堯傳位給舜、舜傳位給禹,這三代是著名的「公天下」。這種帝王位置的傳替叫做「禪讓」,禹以後變為「家天下」,但並不是禹的本意,因為禹所傳的人,沒有找對,後來才又找到禹的兒子繼承下來,這才變成家天下。大家要研究「公天下」的道理,千萬要注意前面提到的《伯夷列傳》。這篇書很難讀的,這篇書懂了,對於中國的歷史哲學大概也就懂了。這樣才能瞭解司馬遷對於歷史哲學和人生哲學的觀點。
他在《伯夷列傳》中,對於「公天下」的歷史哲學道理,在第一節中就說得很有條理。他的意思說,不要hetubook.com•com以為古代「公天下」的「禪讓」是那麼簡單的。他說堯年紀大了,要找一個繼承人,找到了舜。舜是一個大孝子,堯才把他找來,並沒有立即讓舜當皇帝,要他從基層工作做起,各方面的事情都做,給他經歷,訓練他,一直經歷了幾十年,然後才把國家政權交給他。所以司馬遷在《伯夷列傳》上說「傳天下若斯之難也!」這句話表面上看,只是普通的感慨,毫不相干的字眼。但透過這些字眼,才會知道思想的背景。他就是告訴我們,一個替國家做事的人,要有豐富的行政經驗,加上道德才能,經過考察又考察,認為可以傳位才把帝位交給他。這表示傳天下並不簡單,而是非常困難的。
司馬遷是非常推崇孔子的。在孔子的觀念中,堯舜禹三代,統治天下,為全國的皇帝,「而不與焉」。心裡沒有覺得當皇帝可貴,而看得很平淡,真正做到只是服務,並不覺得權勢可貴,因此這是真正的偉大,真正的崇高。
堯以前的歷史,因為沒有文獻,沒https://m.hetubook.com.com有資料的記載。所以孔子講歷史,姑且把他切斷,從堯開始。我們現在研究歷史,堯以前為遠古史,只好從甲骨文及古物的發掘來研究。孔子敘述歷史,自堯開始。他說偉大的堯,他的道德成就有如天一樣崇高偉大,天的偉大不是說天的空間大,這個天不是物理世界的天,上古「天」字是一個抽象的代名詞。天的偉大在於天生萬物於人,而自己既不表功,也不要求回報,更沒有要求大家感謝,自然的,生就生了。道家的思想,教我們人類的胸襟,要效法天地,只有付出,沒有收回。儒家也有這種思想,所以說堯與天一樣偉大。
子曰:大哉!堯之為君也,巍巍乎!唯天為大,唯堯則之。蕩蕩乎!民無能名焉。巍巍乎!其有成功也。煥乎!其有文章。
舜找禹更慎重了,當時禹的父親鯀負責治水,沒有辦好,犯罪被殺掉了。舜再用他的兒子禹來治水,大禹治水是歷史上有名的故事,胼手胝足,自己下去做工,九年在外治https://www•hetubook•com.com水,三過其門而不入——九年中在外工作,三次經過自己家門口,都沒有時間回去,(也有人唱反調,寫反面文章,說這是故意假裝給人看,目的想當皇帝。事實上也可以說作此批評的,沒有行政經驗,一個真有責任心的人,實在會忙得沒有時間回家。)然後也是做了幾十年,舜才把帝位交給禹。這是《伯夷列傳》講到歷史哲學,然後講到人生,敘述伯夷、叔齊放著國君不當,當隱士去,兩個人逃了。
孔子說天的偉大,唯有堯傚法。古文中的「則」字,觀念上就是法則,單用這個字作動詞,解釋起來就是傚法的意思。孔子說堯的政治胸襟、政治氣度,是傚法天一樣的偉大,只有付出,佈施於大眾,不期望收回一點。「蕩蕩乎!民無能名焉。」像海水一樣波瀾壯闊,浩瀚無邊。他的偉大是無法以言辭形容的。「巍巍乎!其有成功也。煥乎!其有文章。」孔子說堯最偉大的成就,最偉大的光輝,是替中華民族開啟了文化的傳統。這一節是孔子評論上古歷史哲學的觀念,非常推崇這三代。