事實上，話並不是這麼說，曾子並沒有談到這些問題，他只是說人的基本修養。這句話編在這裡，等於說是從政者本身人格的基本修養，不是自己的職掌範圍，不必過分去干預職權。以現在的政治思想來解釋這句話的意義，就是「不要違反思想的和-圖-書法則」。如果用在做事方面，也可以說，不要亂替別人出主意。由這樣去理解，這句話的意思就通了。

這句話也可以作為解釋上論第二篇《為政》中「《詩》和-圖-書三百，一以言蔽之，曰：思無邪」那句話。同時也是上面「不在其位，不謀其政」的註解。一個人，尤其關於現實的思想，不要太不守本分。不守本分就是幻想、妄想，徒勞而無益的。當然，這個話我們可以站在社會文化的立場反對。和*圖*書研究科學，不怕人有幻想。強調一點來說，歷史也是幻想創造出來的，科學的發明，開始也由幻想而創造出來的。真正的科學家，很少有個性不古怪的，環境影響了他。每天在實驗室裡，生活沒有情調，如果研究到深入的時候，他手上拿著正在吃的hetubook.com.com麵包，換上塊腐肉給他，他都不知道，照拿照吃。但是他如不這樣研究得發瘋，就絕不會成為一個真正的科學家。做學問也是這樣，要想學問有成就，一定要鑽進去，像發了瘋一樣，然後跳出來，這就成功了。不到發瘋的程度，就沒有成功的希望。搞m.hetubook.com.com通才的，樣樣搞又樣樣搞不好，就犯了太聰明的毛病。科學有成就的人，可以說是笨的人，也是世界上最聰明的人，這就不能說「思不出其位」了。所以現在年輕人來讀這些書，都是反感的，往往加上「統制思想」、「控制思想」等等許多罪名。

接下來是以曾子的話作補充。