第一是「仁者不憂」。有仁德的人沒有憂煩，只有快樂。大而言之。國家天下事，都做到無憂，都有辦法解決，縱然沒有辦法解決，也能坦然處之。個人的事更多了，人生都在憂患中，人每天都在憂愁當中。而仁者的修養可以超越物質環境的拘絆，而達於「樂天知命」的不憂境界。

子貢有時比較直爽，看見不順眼的人，當面就說人家，得罪人，當面就方你。這個「方」字在四川、鄂西一帶的方言中，常常聽到人說。如說對某人「方一方他」，就是不妨得罪他一下。有時候說某人個性太直，也說某人是方人，這種人很直爽，常常容易得罪人，子貢就是這樣。所以孔子說，ｍ.ｈetｕbｏok.ｃｏｍ•ｃｏm子貢啊！「賢乎哉？」你要求別人，不要過於高了，不要希望別人都是賢人啊！有時候要馬虎一點，（這與古人對「賢乎哉」的確釋，稍稍有點出入。）而且老是得罪人，也不太好。假如是我，就沒這個工夫去批評別人。

最後是「勇者不懼」。只要公義之所在，心胸昭然坦蕩，人生沒有什麼和*圖*書恐懼。

第二是「智者不惑」。真正有高度智慧，沒有什麼難題不得開解，沒有迷惑懷疑之處，上自宇宙問題，下至個人問題，都瞭然於心。像我們沒有真的智慧，明天的事，今天絕不知道。乃至此刻的事，也常自作聰明，自以為是。

這兩句話，在上論第一篇的最後結論已說過。雖然最後一句文字不同，但是同樣的意思。這裡是說，一個人不怕別人不瞭解自己，就怕自己沒有真本事，和_圖_書沒有真學問，沒有真才能，否則終有所成。這句話安置在子貢方人一節下，也是非常有味。

很多話都是意義相同的。不過這個地方，孔子以不同的語句講出來。就是說要言而有信，講話要兌現；牛吹大了，事實上做不到，這是君子引為可恥的。不要把話講得超過了自己的表現，做不到的，絕不吹牛。

孔子在這裡說的詞句，字裡行間，寫出他的謙虛，表示自己的學問修養，沒有做到君子的境界ｈttps://m•ｈeｔuboｏｋ•ｃｏm.coｍ。可是子貢對同學們說，不要弄錯了，這三點老師都做到了，我們要這樣學習才對，他只是自我謙虛，不肯自我標榜而已。

下面再引用孔子的兩句話。

這等於一個小結論。有一天孔子感嘆說，學問修養合於君子的標準，有三個必要條件。孔子很謙虛的說，這三件我一件都沒有做到。