淨土三經是《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》。《無量壽經》是釋迦佛為我們介紹西方淨土的說明書，說明西方極樂世界的緣起、歷史，阿彌陀佛建立極樂世界的理論基礎與事實真相，阿彌陀佛建立淨土的目的以及他的成就，使聽到的人生起嚮往之心，發願求生。夏蓮居老居士的《無量壽經》會集本，會集的目的是幫助我們起信發願。如果沒有會集本，我們必須讀五種原譯本，就太繁雜。會集本確實比原譯本方便、好讀、容易懂，容易令大眾生起信心。《觀無量壽佛經》是對《無量壽經》的補充說明，第一是理論上的補充，《觀經》云「是心作佛，是心是佛」；第二是對品位的詳細說明，《無量壽經》只講三輩，《觀經》講九品，講得詳細；第三是對方法的補充，《無量壽經》講的方法只說「發菩提心，一向專念」，另外教我們修福，說得簡單；《觀經》講十六觀及淨業三福，這是方法，觀想念佛、觀像念佛、持名念佛，說得詳細。持名念佛是第十六觀，擺在最後就是最重要，普度一切眾生，真正達到三根普被、利鈍全收，上度等覺菩薩，下度地獄眾生，名號功德不可思議！《佛說阿彌陀經》，完全是勸我們執持名號、發願求生，世尊在經裡四次勸勉，真是苦口婆心。這三部經的性質是一貫的、共通的。

《唯識論》說，地獄裡沒有閻羅王，也沒有鬼卒，閻羅王和鬼卒皆是自己性識變現的。譬如作夢，到夢醒才知道是假的，一場空！可是你正在作夢時，以為都是真實。地獄是夢境，我們人生在世數十年寒暑，又何嘗不是夢境！十法界也是夢境。《金剛經》云「一切有為法，如夢幻泡影」，一切有為法包含十法界，一真法界才是無為法。十法界依正莊嚴都是夢幻泡影，相有體無，事有理無，業感變現出來的，這才是事實的真相。

地獄確實是有！餓鬼道跟地獄道不一樣，不是一個境界。餓鬼道沒有日月光，他們居住在昏暗之中，我們稱為陰間。確實有人去過陰間，中國許多筆記小說裡寫得很多，那不是隨便說的。《閱微草堂筆記》、《聊齋志異》所講都是真實的。我在沒有學佛之前，親眼見過狐狸精，是個男的，穿藍布長袍大褂。他出來散步，很多人見到，但是沒有人看清楚他的面目，面目很模糊。所以，我非常相信《聊齋志異》寫的那些鬼和狐狸的事情。

「火山地獄」，罪人若逃入山內，兩山都是火，自會相合。「火石地獄」，將罪人擲在燒熱的石子上，更取別石，以覆其上。「火床地獄」，邪淫的果報。「火梁地獄」，梁就是鐵梁、鐵柱，燒紅了讓罪人抱，受炮烙的刑罰。「火鷹地獄」，滿身都是火的鐵鷹，嘴非常鋒利，專門箝取罪人的眼睛。人生在世壽命短暫，起心動念、言語造作不要以為沒有果報，你這麼想就錯了。起心動念都感果報，何況言語行為的造作？「鋸牙地獄」，惡口感得的果報。「剝皮地獄」，將皮剝下捲起來。殺害眾生，剝眾生的皮，死後墮此地獄；我們怎樣造作，將來還受這個果報。「己所不欲，勿施於人」，自己不願意受的，決定不能加諸於眾生。牠的業障重，墮畜生身，我們比牠好一點，得人身。如果我們造作罪業，將來也會變畜生身。人愛惜自己的生命，畜生亦然。別人殺害我們，我們有怨恨報復的心；畜生，你欺負牠、傷害牠，牠也有怨恨報復的心。所以，何必與眾生結冤仇？明白這個道理，自然不敢動惡念，不敢造惡業。「飲血地獄」，罪人墮在血河裡，骯髒臭穢。在寺院道場或附近，造作惡業，偷盜邪行、妄語，死後墮此地獄。「燒手地獄，燒腳地獄」，在人間時，宰殺畜生，用刀斷牠的手足，再放到鍋裡燒煮，死後墮地獄，被鬼卒燒烤手腳。「倒刺地獄」，悖逆父母，背師叛道，受此地獄果報。「火屋地獄」、「鐵屋地獄」，造業大小不等，苦報亦有輕重之分，火屋輕，鐵屋報得重，熱鐵為屋，一片火海，受極重苦。「火狼地獄」，在人間心狠毒，不擇手段貪取一切，果報在此地獄。

「耕舌地獄」，舌頭拔|出|來之後用犁去耕。有人問：舌頭那麼小，犁那樣大，如何耕？地獄是化生，地獄多大他的身形就那麼大。這個苦報不是我們能思惟想像得到的。造妄語、兩舌、惡口、綺語四口業，死後墮此獄。

「如是」指前面所說的無間地獄、阿鼻地獄，以及所說的二十二種地獄。地獄名稱太多，說之不盡，地藏菩薩只是略說而已。而每一種地獄數量都非常多（一一獄中各有小獄），什麼原因？這世間造作地獄罪業的眾生太多了。我們特別要明瞭地獄的業因果報，明瞭業因，就明白將來所遭遇的果報。這些都是事實真相，絕不是佛菩薩為教化眾生，假設這些事情勸眾生斷惡修善，我們這樣想法就錯了。

「鐵鈇地獄」，鈇是斧，獄卒以熱鐵斧砍罪人手足耳鼻身體。世人造謠生事、挑撥是非，毀謗善人，讚歎惡人，死後受此果報。

「鐵床地獄」，鐵床也是大火燃燒，受刑人躺在熱鐵床上，像現在講的鐵板燒，遍體焦炭。這一類刑罰多半是邪淫的果報。

本經顯示出地藏菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩皆是真善知識。特別是在本品，為我們說地獄罪苦之事，乃至果報的狀況，目的是教我們相信因果，善因必有善果，惡因必有惡報。我們經過這個提醒，冷靜觀察現實的社會，看出果報原來就在眼前。種善因的人心善行善，他生活環境愈來愈好；心惡行惡的人，一年不如一年。明白因果的道理與事實，才能相信並接受佛的教誨，依教奉行。佛教終極目的在於幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂。

《地藏經》中所說的這些事，不可以用現代科學的方式去考證。為什麼？今天的科學還相當幼稚。宇宙和圖書的真相，誰能知道？不要以為我親眼所見就是真的，其實不然。我親眼所見講堂有二十幾個人，但是其中有菩薩、聲聞、緣覺、天龍鬼神，我見不到，因為眼睛的功能有限。眼見靠光，黑暗的時候見不到。光的波長不一樣，我們所見的光是非常狹窄的某一段波長，比可見光的波長還長的光，不知道有多少，我們見不到；比較短的波也不知道有多少，我們也見不到。如果有一天我們眼睛的功能障礙突破，所有的光波全都見到，所看到的世界就迥然不同。閻浮提東方有鐵圍山，我們肉眼見不到，科學儀器也偵測不到。有人問我：「現在潛艇到海底並沒有發現龍宮，太空人登陸月球也沒看到月光菩薩，究竟有沒有？」有！人看不見。唐朝法照法師朝五台山，見到大聖竹林寺，見到文殊菩薩、普賢菩薩在講經說法，聽眾一萬多人。法照法師離開五台山後，一路做記號，想著下次來時容易找到。做了幾個記號後再回頭一看，一片荒山。文殊菩薩清淨莊嚴的道場確實在那裡，一般人看不見，有緣的才能見到。宇宙人生的真相我們不知道，以為自己看得很清楚、聽得很明白，相信自己的知見，哪裡曉得是錯誤？阿羅漢見思煩惱斷盡，證得漏盡通，他六根接觸外面境界，突破一切光波、聲波的界限，他看到的是真相，我們看到的是妄相。這些話一定要先說，否則的話《地藏經》中所說的這些事就很難懂，你把它當作迷信，說它不合科學，你一分一毫的利益都得不到；不但得不到利益，還造謗法之罪，招來禍害。所以我們講這一類的經論，必須把這個道理交代清楚。

畜生道的業因是愚痴，真妄不辨，邪正不分，是非不明。怎樣避免愚痴？多讀經、多聽法。這裡面的緣，各人不同。佛教導我們「從明師學道」，要親近善知識才有智慧。誰是善知識？佛。佛不在，依靠誰？經典。可是你要懂得原則，佛一生中所說的經論很多，你只能學一種，不能學很多。譬如醫生替病人治病，開幾味藥給你吃，病就好了，而不是把藥鋪裡所有的藥統統抓來吃。法要契機，我們只能學一門。佛講經說法都有當機的人、啟請的人，那個人一聽就開悟了。佛說一切經，是為當時許多不同根性的人說的。我是什麼根性？在一切經典中，應當選擇哪一部？《大集經》云：正法時期戒律成就，像法時期禪定成就，末法時期淨土成就。這是佛為我們指出一個大方向，我們只要遵守佛陀的教誨，專修淨土法門，就不會錯。

「或有地獄，純飛鑗」，鑗是古代一種帶刺的武器。在人世間以種種武器殺害眾生，特別是打獵，獵槍子彈是散彈，在散彈範圍內的動物都跑不掉，殺害許多眾生，死後墮此獄。「或有地獄，多攢火槍」，與通槍地獄同，只是多了火。「或有地獄，唯撞胸背」，觸撞別人，特別是虐待動物，對動物有觸撞行為，得此果報。「或有地獄，但燒手足」，手造業就燒手，腳造業就燒腳。「或有地獄，盤繳鐵蛇」，無量鐵蛇纏繞罪人身。「或有地獄，驅逐鐵狗」，鐵狗追逐罪人。「或有地獄，盡駕鐵騾」，罪人騎在滿身是火的鐵騾上。佛在經上講過一個公案，僧護比丘見到一頭驢滿身是火，佛告訴僧護比丘，他不是驢，迦葉佛時他是一位出家人，分飲食時自己總要多分一點，造此惡業，受此苦報。地獄裡的刑罰、苦報，實在是說之不盡。

「業道之器」就是刑具。地獄的刑具都是銅、鐵、石頭，全是一片火海；人心狠毒，鐵石心腸，地獄變現這些刑具。心地清淨柔軟，決定見不到這個現象。心狠手辣，威風能逞幾天？威風逞了幾天之後，後果不堪設想，我們一定要懂得。

天人也要聽這些罪報之事。天人福報雖大，福享盡怎麼辦？如果他明白這個道理，可以繼續不斷的修福，使他的福報能綿延，不至於福享盡的時候墮落。佛說：天福享盡墮落的人多，天人能繼續修福不墮落的是少數。人間有真正相信佛法的，善根深厚，有智慧，雖享人天福報，還不斷的修福惜福，他的福報能享許多代，生生世世享福。佛在經上說：布施供養辟支佛一缽飯，九十一劫不受貧窮果報。供養一缽飯是很小的事情，怎麼會得這麼大的福報？得福大小在供養的心量。如果他是清淨心、平等心、真誠心供養，福報就大，沒有界限。可是諸位要記住，九十一劫跟無量劫相比是個很小的數字，九十一劫以後怎麼辦？這就是說明，財布施不如法布施，法布施得福真的是無量無邊。因此佛經不能不讀，佛所講的道理要深入去探討，它對我們的幫助太大！所以，天人也要明白這個事實真相，何況我們！

我們無始劫的惡習很重，自己無法控制，再加上外面的惡緣引誘，怎會不造業？世尊教導我們「以定慧力降伏魔怨」，這句話重要！對於業因果報看得清楚明白，這是智慧。境界現前，心地清淨，如如不動，這是定功。有定慧才能把煩惱習氣控制住，不讓它發作。單憑控制是相當困難的事情，一定要把念頭轉過來，極力修善，注意力轉移，這就容易，一心一意嚮往善道，成就眾生。學佛要有悲願，廣度眾生。《無量壽經》云：「假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺。」如果度眾生的緣沒有成熟，我們先要自度。緣成熟了，可以捨己為人；能捨己為人，我們這一生才能得度。如果起心動念總是為自己，就永遠脫離不了六道輪迴。捨棄娑婆世界，一切放下的人，才能往生淨土。

地藏菩薩是諸佛的老師！菩薩如此謙虛，是教導我們無論何時何地都要謙虛、恭敬、忍讓，念念之中要降伏自己的煩惱習氣，處事待人接物要謙敬。

「諍論地獄」、「多瞋地獄」，性質相似，所以合起來講。雖然是兩個地獄，業因是一個。諍論起於貪欲、嫉妒，因為貪心、嫉妒心造瞋恚之業，感得這樣的果報。你喜歡諍論，就墮到地獄裡面諍論不休，日子苦不堪言！多瞋，瞋恚不止，墮此地獄。《三法度論》說：「復因惡罪，手自然生鐵爪，鋒利若刃，形如半月。各各生怨結意，彼曾迫我，我今復逼迫。由此生恚，更相攫截，如刈竹葦。彼於此間，結恨心死，故生彼中。」我們要離開一切鬥諍，真正做到「於人無爭，於世無求」。身心世界俱不可得，爭什麼、求什麼？真正做到無爭無求，我們的心才清淨，才能得到佛法真實殊勝的利益。

為什麼會在地獄受苦報？《地藏十輪經》說「五逆罪」為最極惡。五逆是殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。「一、殺父，二、殺母」，父母恩德太大，我們的身命得自於父母。父母照顧嬰兒無微不至，從出生到三歲，小孩不能離開母親的身邊，時刻受到母親的關懷保護，才不至於性命受傷害。而現代做父親的人，對子女所盡的責任遠不及古人，古代做父親的，童子要教，嬰兒要教，母親懷孕時就要教，胎教，這才盡到做父親的責任。不知報答父母恩德，還要加以殺害，造罪極重，墮極無間、墮大阿鼻。「三、殺阿羅漢」。阿羅漢是修行證果的聖人，人天師範ｗwｗ.hｅtｕbｏoｋ.cｏm•ｃｏｍ，是世間真正的福田。殺害阿羅漢，就是把眾生種福的福田毀掉，使這一方人都沒有福報，罪很重。殺阿羅漢不是對阿羅漢一人結罪，是對這個地方眾生來結罪。若殺害有德行、學問，又能慈悲教化一方眾生的善知識，則犯殺阿羅漢相同的等流罪。不但不可殺害，連毀謗的罪都很重。世間有些人有意、無意毀謗善知識，無意是無知，有意是別有用心，為提高自己知名度而批評大眾景仰的善知識，造作的罪業是無間、阿鼻地獄。「四、出佛身血」，佛現在不在世，以惡心破壞泥塑木雕、金屬鑄造、彩畫等各種佛菩薩形像，是有五逆的等流罪。無意的損壞是過不是罪，可通懺悔；惡意的，不通懺悔。「五、破和合僧」，和合僧團現在不容易見到，但也有等流罪，破壞別人的信仰、願心、修學等於破和合僧的罪，罪很重。有意與無意必須揀別，有意是惡意，無意是對於理論與事實真相沒有透徹了解。譬如經上常講的「自讚毀他」，讚歎自己修學的法門，與自己修學不同的法門則任意毀謗，是這一類的罪業。

不要以為沒有報應，再微弱的一個惡念都有果報，所謂「不是不報，時辰未到」，緣具足，果報立刻就現前。如果我們平心靜氣來觀察世界，現在這個現世報，報得好快，就在眼前。我小時候的玩伴，十之七八都不在了，人生一場空、一場夢，這個夢要省悟過來，回頭是岸。要在起心動念下功夫，不起一個惡念，念念為眾生的福報，我們全心全力造福，讓眾生享福，不要自己享福。這樣的人決定成就，這樣的人諸佛護念、龍天善神保佑。自己的生活過得清苦，一點不浪費，懂得節儉，用一分錢，總想著這一切苦難的眾生，我能省一分，他們就多一分受用，常常要保有這個觀念。

「有大地獄」，在鐵圍山下。若造作罪業，地獄境界就現前，就要受苦報。「無間」、「阿鼻」，這兩個名詞在佛經中都說過，究竟是一個、還是兩個，自古至今無法確定。古大德說，無間就是阿鼻，阿鼻就是無間，也有說無間跟阿鼻是兩個地獄。總而言之，「無間」、「阿鼻」都是極重罪業的受報處。

每個地獄有百千種的苦楚，何況多獄，說之不盡。若要詳細說明地獄罪報，窮劫都說不盡。

世間修行人為什麼不能證果？妄想分別執著太多，一個念頭接著一個念頭，前念滅，後念接著就生起，這裡頭都有因果，一念善就是善報，一念惡就是惡報。起心動念都有果報，何況言語造作！果報自作自受，誰都無法代替，父子至親沒有辦法代受，諸佛如來大慈大悲，也沒有辦法代我們受報。自作自受，境界是自己心性變現的。

「燒腳地獄」，又稱熱灰地獄，罪人看到地面是灰，其實裡面是火，從此處走過，腳、膝蓋、腿都燒焦了。過去在人道中，取有生命的眾生放在火裡燒，放在熱灰、熱沙裡燜，或邪淫、破戒，都要遭受此業報。

我們生活的這個地球，天災人禍頻繁，次數一年比一年多，一次比一次嚴重，令人身心不安，生活在恐怖中。災難怎麼形成的？眾生共業所感，不知道覺悟！佛講得清楚明白，沒有人相信，沒有人願意接受，認為佛所說的是迷信。我們知道，佛的智慧是從三昧當中生起的，這不是假的。佛告訴我們：每個人都有這個智慧、能力，由於妄想執著而不能證得。只要把妄想分別執著捨掉，捨得乾乾淨淨，虛空法界的真實面目你就一目了然，還要聽別人說嗎？到那個時候，你所見到的、你所接觸到的，跟諸佛如來所說的沒有兩樣。佛是「真語者、實語者、如語者」，事實是什麼樣子就怎麼說法，絕不添枝添葉，也不會說得減少一些，所說的完全跟事實真相相符，這叫如語；沒有妄語、沒有誑語，句句話都是真實話、老實話。

「叫喚地獄」，受種種極苦刑罰，痛苦哀號。以瞋恚、邪惡心造作種種惡業，墮此地獄。「拔舌地獄」，造妄語、惡口、兩舌、綺語四種口業，墮此地獄。「糞尿地獄」，罪人入於其中，自咽喉以下全部浸泡在深廣如大海水的熱沸屎中，全身焦爛，又有鐵嘴蟲咬食鑽破皮肉，噉食骨髓，苦毒辛酸，憂惱無量。昔為人時，取有命眾生擲置糞坑或不淨處，或使蛇狗毒蟲咬有命眾生，死墮此獄。「銅鎖地獄」，又稱黑繩地獄，八百鐵鎖、八百鐵山，豎大鐵幢，兩頭繫頸，獄卒驅罪人令負鐵山，墮此地獄，一日一夜經歷是苦九十萬遍。愚痴的眾生，包括佛弟子，把佛法介紹給別人，意思搞錯了，法說非法、非法說法，犯戒雖然不重，不知道懺悔，墮此地獄。「火象地獄」，地獄裡所有動物都是性識變現的，火象滿身是火追燒罪人。人在世間飲酒作樂，醉酒亂性，造作殺盜淫妄，傷害眾生，死後墮此地獄。「火狗地獄」，罪人被狗咬，與火馬、火牛情形相似，業因不同。世間養蠶煮繭，殺害的生命眾多，死後墮此地獄。出家人為了培養慈悲心，不吃眾生肉，不|穿眾生皮。一件絲綢衣服有多少蠶喪生！佛家四眾弟子布衣足以保暖，穿皮衣有傷慈悲，與食肉無異。若生病、年老體弱，非穿毛皮不能保暖的，則有開緣。「火馬地獄」、「火牛地獄」，被馬踢、被牛戳，受這些火獸攻擊。

「飛刀地獄」，就是刀輪地獄，四面都是刀山，空中還有無量無邊刀輪如雨一般從空而降，人在地獄裡真是粉身碎骨。世人聚眾鬥戰，恣意殺生，死後墮此地獄。

本月初，我在香港講《無量壽經》大意，聽眾裡面有一位同修從事影劇業，給我講了一個故事，真人真事。他有一位同事晚上在鄰近墳地的野外拍外景，工作結束開車走的時候，走到一個鬧區，很熱鬧，人很多，他就下車去參觀，去玩玩。看到賣吃的東西，正好晚上兩點鐘肚子也餓了，就到小吃店吃麵。吃完就開車回去，回家之後覺得全身不舒服，認為這個地方愈想愈不對。第二天早晨再開車到原路去看，看到墳地，才曉得遇到鬼的街道。吃的那些東西吐出來都是蚯蚓、泥巴、草一類的，生一場大病，幾乎死了。以後神智不正常，二、三年都不能工作，人瘦得不像樣子。過了好幾年，他又從事這個行業，沒多久又遇到一次這種狀況，以後死了。影劇界相信這些事情，親身遇到的。

我們所處的環境是人鬼雜居。鬼的生活狀況跟我們很相似，也有都市，跟我們重疊在一起，我們看不到，原因是鬼道的空間維次與我們人道不同。孔子教導我們「敬鬼神而遠之」，鬼神有沒有？有！一定要恭敬、要尊重；「遠」是不跟他學習。我們要重視儒家的祭祀，鬼神能夠安穩，對世間的安定與動亂有密切的關係。如果鬼神不安穩，一作亂就會影響我們的社會，許多災變就會發生。

「鐵丸地獄」，飢吞鐵丸。世有痴人，毀辱布施，言施無報，勸人藏積，死後墮此獄。

「鐵驢地獄」，熱鐵所作成的驢子，罪人觸之，身心焦燃，燒焦而糜爛，五內俱裂。世人因貂皮等各種皮毛而殺生害命https://m.hetubook.com.com，死後墮此地獄。

「抱柱地獄」，就是炮烙刑罰，燒紅銅柱讓罪人抱，身體焦爛。這是世間愚痴眾生邪淫的罪報，經上講一日一夜九百億生死，死了又活，活了再受，非常殘酷。

「剉首地獄」，鬼卒拿刀斧砍罪人的頭，解罪人的身體。這是殺生食肉的果報，罪人怎樣殺害眾生，到地獄後，鬼卒就怎樣對付罪人。業因果報，絲毫不爽。

「及未來現在一切眾生」，現在是指當時參加法會的，未來就包括我們在內。「娑婆世界」是大千世界，「閻浮提」是我們地球，這是我們最關心的處所。「罪苦眾生」，今天世間六十多億人口，是不是生活在罪苦之中？我們造作的是罪，受的是苦。無論貧富貴賤，哪個生活不苦？各有各的苦處。造作罪業，現在所受的是花報，死後還有果報，果報在來生，果報比花報嚴重太多了。這個地方講果報，「所受報處，地獄名號」，這是我們很想知道的。

抗戰勝利時，我們家鄉發生一樁怪事情。我有一個親戚，他那一年收成不錯，用小帆船運米，米用麻袋一包一包的包裝，運到南京去賣。裝船的時候，有人看到像黃鼠狼一樣的東西從跳板上船，有人去找找不到，以為是眼看花了。到南京之後，這一船米不見了，麻布袋還是那個形狀，裡面一粒米都沒有。大家就曉得，是那個東西作怪。我親戚回家之後，他的米在倉庫裡，沒動，開這麼一個玩笑。鬼神這些事情，我親身經歷的，所以我深信不疑。

《僧護經》說有九種人常墮在阿鼻大地獄，一、「食僧物」，以盜心、貪心吃出家人的東西就有罪；寺院住持請你吃，這沒有罪過。古時候是農業時代，休閒的時間長，在非耕作期間，一些學佛的居士就到寺院掛單，聽經、念佛、參禪，寺院會分派工作，讀書人幫助抄寫經典，一般人就打掃環境或幫忙廚房劈柴舂米，這是福慧雙修，那就沒問題；若是白吃僧物，罪過就很重。二、「佛物」，隨便用供佛的物品，罪過很重；一切物品先供佛僧，然後自己再受用。三、「殺父」，四、「殺母」，五、「殺阿羅漢」，六、「破和合僧」。七、「破比丘淨戒」，慫恿教唆比丘犯戒。八、「犯淨行尼」，侵犯清淨的比丘尼。九、「作一闡提」，一闡提是梵語，意思是沒有善根的人，就是心裡充滿邪惡，念念與邪知邪見、十惡業相應。佛說這九種人常在地獄。從地獄出來後，縱然前世修福報得人身，還有惡習氣在，不作惡好像就很難過。惡心、惡意、惡言、惡行成了習慣，非常可怕。到人天時間並不長，他又造罪業回到地獄，勞累地藏菩薩慈悲救拔。

我們要學會謙虛。現代人好高騖遠，一切都講創造、創新。世出世間聖人都沒有創新。孔子說他一生講學是「述而不作」，所說的都是古聖先賢的教誨。釋迦佛也說，他一生四十九年所說的一切法，都是敘述古佛所說的，沒有一句是自己的意思。世尊和孔子的謙虛態度，與心性相應，與性德相應。他們處事待人接物都非常謙卑，即使對貧窮下賤之人也非常尊敬，不敢輕慢，表現的是自卑而尊人。貢高我慢是大煩惱，只要有這個念頭，佛法一分都入不進去，自己障礙自己。「貪、瞋、痴、慢、疑、惡見（就是身見、邊見、見取見、戒取見、邪見）」，這六個根本煩惱是學佛最大的障礙；斷除這六種障礙，我們才能得到佛法真實的利益。

我們在此地做一個總結，地獄決定去不得！要想不去地獄，決定不能造罪業，極小的罪業都不能造。我們阿賴耶識裡有地獄罪業的種子，無量劫造作的這些習氣，小小罪業就是緣，因遇到緣，就會現地獄境界，非常可怕！若要出離，非常難！真正覺悟的人，放下萬緣，一心念佛，求生淨土，這是永離三途六道最快速、最妥善的方法。

青蓮大師總結：「須知一切諸法，皆是虛誑。」《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，無間、阿鼻地獄也不例外。可是人墮落在其中，把虛妄當作真實，就如同我們現前在世間一樣。地獄是凡所有相皆是虛妄，我們現前也是凡所有相皆是虛妄。雖然是虛幻不實的境界，像我們現前虛幻不實的人生，我們在這裡面真的有苦樂憂喜的感受。地獄是極苦之處，你到那裡頭要不要受？要受。真正明白六道十法界真實狀況，這種人他不受了，他在六道十法界裡不起心不動念、不分別不執著，超凡入聖；不到這個境界，還有我、有人，六道輪迴的苦就要受。四相空了，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，你就是菩薩，在阿鼻、無間地獄不受苦。

「烊銅地獄」，以熔化的熱銅汁灌罪人口，罪人五臟六腑都燒焦了。烊銅是口業及殘忍殺生飲食的罪報。

「啗眼地獄」，地獄裡有鐵鳥吃罪人的眼睛，風一吹，眼睛又生出來，鳥再來吃。喜歡喝酒吃肉，遭此業報。

地藏菩薩多麼謙虛！「仁者」，是對菩薩的尊稱，仁慈之人。他不說自己有能力答覆，而是承蒙佛威德神力以及普賢菩薩的加持，才能略說地獄名號及罪報惡報之事。

「夾山地獄」，鬼卒牛頭馬面手持狼牙棒追趕罪人，罪人害怕跑到山裡躲藏，此時兩座山合起來夾罪人身，骨肉糜爛，血流成河。這是種種惡業所感得的果報。

普賢菩薩啟請說法，目的是希望一切眾生聽後能夠了達，地獄真實的狀況全是自心變現，跟諸佛如來一真法界依正莊嚴，同樣是一念所生的。一念就是《華嚴經》上講的「剎那際」，而眾生的一念生相無明，轉成阿賴耶三細相，現相在一念發生了，發生之後它念念相續，相續時間之長短依業力而定。明白此理，我們才懂得懺悔的力量不可思議。即使造作極重的罪業，懺悔的一念是把念頭改過來；諸位要曉得，所有的念頭都是妄念，把妄念改成正念。與性德相應的是正念，與性德不相應的是妄念、邪念。念是非人我、念貪瞋痴慢，是邪念。念諸佛菩薩是正念，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」和_圖_書。如果常念布施、持戒、忍辱，就成菩薩。作佛、作菩薩、作眾生，都在一念之間。一念貪得無厭，就墮在餓鬼道。貪世法墮餓鬼道，貪佛法也墮餓鬼道，為什麼？貪心墮餓鬼道，不是說你貪的對象。鬼道也有福報大小不一樣，貪佛法的是多財鬼，貪世間名聞利養是少財鬼。佛教導我們斷貪心，鬼道的緣就斷掉，縱然阿賴耶識有鬼道的業因，有因沒有緣不會結果，暫時不會墮餓鬼道。嫉妒、瞋恚墮地獄道。我們在平常生活中，對人事物不要動瞋恚心，不要起嫉妒心，起這種心念對自己沒有好處。外面的境界常常令我們生煩惱，要想得開。「萬般都是命，半點不由人」，命中的業障，自己應當承受。過去造不善的因，現在才有不善的果報，都是自作自受。如此，心就平靜，不怨天、不尤人。我們把地獄這個緣斷掉，縱有地獄的因，沒有地獄的緣就不受地獄的果報。

「復有」，阿鼻地獄、無間地獄附屬的地獄種類繁多，地藏菩薩略說二十二種。「四角地獄」，四周以熱鐵為壁，燒得通紅，一片火海，火從四個角噴出來，人在裡面被燒煮，晝夜不間斷。僧人聞婦女歌舞戲笑，不善觀察，心生愛染，或世人喜歡殺生，或叫人殺生，斬動物手腳，割牠的背肉，死後墮此地獄。譬如殺雞，雞已經死了，再去剁牠的身，有沒有痛苦？神識沒離開，還是有感覺。如果遇到守屍鬼一類，堅固執著不肯離開，煮熟吃牠時，牠還會感覺痛苦。這類眾生堅固執著，不肯捨牠的身，牠如何不懷恨？這些事情，佛不忍心說，絕不是嚇唬人。只有善根深厚的人，聽了佛的話能相信，才真正選擇素食，這一生絕不食眾生肉，絕不殺害眾生。過去所做的，認真懺悔，勤修福慧，迴向給這些冤親債主，希望我成佛道，冤親債主與我同成佛道。要發真心真願，要真修行！這些冤親債主就不會找你麻煩，不會障礙你。為什麼？你成就，他沾光；他障礙你，那他自己害自己。如果你不是真修行，冤親債主不會饒過你，他一定來報復。

地獄從哪裡來的？是自己業力感召變現出來的。一切境界相，享福、受罪，皆是業感。造作善業，感得天堂；造作惡業，變現的是地獄。佛教講「萬法皆空，因果不空」。何以因果不空？因果轉變不空（因轉變成果，果又轉變成因），因果循環不空，因果相續不空。外面境界相剎那剎那在轉變。怎麼轉變法？隨心所變。心就是念頭，念頭是能變，境界是所變。心善，環境就善；心惡，環境就惡。如何在現前災變環境中解救自己，幫助自己的家親眷屬、親朋好友？把佛法介紹給他們，只要能信、能接受、能行，無不得救。縱然我們造作地獄罪業，只要還有一口氣在都有救。死了墮落在地獄，就沒有辦法了，佛菩薩也幫不上忙。如何救法？諸佛如來有妙法，教我們念佛求生淨土。念佛是真實懺悔法，將世出世間一切法全放下，不再造作，只要不造作就回頭了。不讓阿賴耶識裡的惡業種子有增上緣，雖有惡業種子，不起現行就不受果報。因要變成果，當中要有緣，因與果沒有辦法控制，緣有辦法控制。譬如瓜子是瓜之因，瓜子要緣（土壤、陽光、水分、肥料），種子才能長成瓜；如果我們把它的緣斷掉，把瓜子放在茶杯裡，放上一百年它也不會結成瓜。佛教我們度自己就是這麼一個道理，阿賴耶識裡惡業種子無量無邊，現在把所有的惡緣斷除，雖有種子也不起現行。我們阿賴耶識裡面有阿彌陀佛的種子、有西方極樂世界的種子，現在只加一個念佛的緣，把這個種子好好培養，其他的緣全部斷掉。在念佛堂就是幹這種事情，斷絕一切種習的緣分，加強念佛這個緣，三年五載決定成就。

「千刃地獄」，百千鋒利的刀刃，刃皆出火，燒刺其身，刀刃像雨滴一樣從空中往下降，罪人粉身碎骨。《觀佛三昧經》說，眾生不知恩德，不順師教，背師叛道，偷盜、陷害老師，侮辱、戲弄老師，甚至毀謗、打殺；或者沙門、婆羅門，作諸非法，無有慚愧，以惡心破壞三寶，如破壞道場、佛像、塔廟，奪取法物，殺害親屬、父母、兄弟姊妹，造這些罪業的人，命終墮此地獄。

十法界是一體，不能不知道。世出世間聖人都教我們推己及人，佛法講的不只是人，佛法講「物」，天地鬼神包括在其中。我們要想生活幸福美滿，就要想到鬼神也希望生活美滿。畜生也希望牠的生活美滿，我們怎麼可以吃眾生肉？吃眾生肉，這一切眾生的怨恨永遠不會消失，遇到機會牠要報復。經上說：吃牠半斤還牠八兩，生生世世互相吞噉，沒完沒了。我們的業報身要維持生命，必須飲食。動物有生命，植物也有生命。動物的情識比植物明顯，動物報復的意念比植物強很多倍。我們捨棄靈性大的動物，不殺害牠，而取靈性較弱的植物，不得已而吃它。佛教我們食存五觀，常存報恩之心。人與人之間有恩德，人與一切萬物都有恩德。我們每天修行，念佛誦經，斷惡修善，功德迴向給一切眾生是報恩。這種心多誠摯，這個義多厚道，這才與心性相應。如果我們沒有這個觀想，沒有這番誠意，就天天造罪業。這些植物提供營養，它有功德，它供養你；你有回報給它，有回報就不是奪取，跟它不結冤仇，跟它結恩德。

「或有地獄，取罪人舌，使牛耕之」，兩舌、惡口、妄語、綺語，毀謗三寶，破壞別人對佛法的信心，造作此罪業，死後墮拔舌地獄，鬼卒拔出其舌以牛犁之，求生不得，求死不能。地獄眾生受罪而死，業風一吹又活過來，繼續受罪，一日一夜萬死萬生，以無數劫時間受完罪報才能離開地獄。「取罪人心，夜叉食之」，世人偷盜父母師長之物，遭受此報。盜心是惡心，連父母師長的東西都偷盜，還有什麼人的東西不敢偷？「鑊湯盛沸，煮罪人身」，鑊是鍋，就是油鼎，有三隻腳，下面燒火。破戒，殺生祭祀，焚燒山林，燒烤眾生，得這個果報。「或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱」，炮烙的刑罰。「或有地獄，使諸火燒，趁及罪人」，一片大火，罪人無處逃避，被火活活燒死。業風一吹又活了，再燒，永遠無法脫離，這是許許多多不善業的果報。「或有地獄，一向寒冰」，罪人常受寒風、寒冰之苦，肌膚皮肉凍裂。「或有地獄，無限糞尿」，前世發願持八關齋戒，後破齋戒，以及不清淨的惡業所感。

「通槍地獄」，槍是古時候的刀槍。世人喜歡製造刀槍劍等殺生利器，殺生害命，特別是在戰爭時任意殺人，死後墮此地獄。

前面介紹過「業緣、業感」這兩品之後，我們對於世間一切眾生造作惡業所感的苦報已經明瞭一些。這品經是普賢菩薩代ｗｗｗ•hｅtubｏｏｋ.com•coｍ我們請法，請求地藏菩薩說明罪報之事。六道眾生，包括諸天八部鬼神在內，生命不僅是今生這一個階段，而是過去無始、未來無終，無量劫累積的罪業無量無邊。這一個階段的果報，是我們無量劫所造的業，今生遇到緣它起現行，是這麼一回事情。在十法界，畢竟是惡緣多、善緣少。如果我們從早到晚惡念多過善念，來生就到三惡道；善念多過惡念，才有把握不墮三惡道。臨終時把握不住，還是要墮落。

「鐵牛地獄」，用熱鐵製成的牛，見諸罪人，或用角觸，或使蹄踐踏。世人橫蠻無理，惱亂有情、欺壓善良，死後墮此地獄。

前面說的是地獄名號，此地講的是在地獄裡受果報的狀況。

「火箭地獄」，古代弓箭是帶火的，箭一根一根射向罪人，經上說「一日一夜六百億生死」。地獄所受的刑罰，如果一受就死了，那是大喜事，因為死了就離開地獄。然而他不會死，死了之後，風一吹又活過來，活了再受，所以在地獄真的是求生不得、求死不能。在世時愚痴，貪欲重，不孝父母，不敬師長，不能隨順善教，殺害眾生，死後墮此地獄。

這四句話非常重要，我們要牢牢記住，時刻提醒自己。業力很大，大到什麼程度？須彌是大山，業力能移山倒海，山大海深敵不過業力。業力能障聖道，使你這一生道業不能成就，無論怎樣勇猛精進修行，都脫離不了六道輪迴。過去我們念念為自己，是輪迴心造輪迴業，佛教導我們要將念頭轉過來，念念為眾生，起心動念、思想見解、言語造作全為眾生，不為自己。有妄想分別執著，變現出六道。沒有執著，只有妄想分別，就是阿羅漢，六道就沒有了；分別也沒有了，只有妄想，就是菩薩；妄想都斷了，就成佛。只要起心動念有我，這是我所有的，妄想分別執著全有，還能脫離六道輪迴嗎？妄想分別執著是凡夫，念頭換過來就超凡入聖。把業力轉成智慧，把業力轉變成能力（佛家講的神通道力），就在念頭上一轉，業力就轉過來了。把業力轉成願力，業力很大能障聖道，願力很大能成聖道，為什麼不轉？如果不轉，無量劫中還要搞生死輪迴。

佛告訴我們宇宙人生的真相，十法界依正莊嚴「唯心所現，唯識所變」，「一切法從心想生」，境界隨心想而變。一切境界相都不是真實的，為什麼？剎那剎那在轉變，它怎麼會是真實！雖不真實，你迷在境界中就有苦樂憂喜的感受；覺悟後，業因果報還是有，只是苦樂憂喜的感受沒有了。佛家講斷煩惱是這個意思，不是沒有業因果報，而是煩惱的受沒有了，觀空了。《心經》云「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，五蘊是講我們現實的世界，雖有，有就是空，「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色」，色就是有，空有同時存在，空有是一樁事情，不是兩樁事情，所以說相有體無。有受用，情執不生，沒有妄想分別執著，受用就自在。如果還有妄想分別執著，受用裡面必然有苦樂憂喜種種的感受。造業，哪有不受果報的道理？我們明白這些事實真相，從今而後再不造業了。我們進入念佛堂，身心世界一切放下，一句佛號念到底，只求往生極樂世界。古德說：「但得見彌陀，何愁不開悟？」世出世間只有這樁事情真實，其他都是虛妄，不值得計較，不值得放在心上。如果將其他的擺在心上，依舊計較，你是輪迴心造輪迴業，要受六道三途各種苦報，何必做這些傻事！

「流火地獄」，此地獄到處大火燃燒，無路逃生，鬼卒在後面追逐，苦毒熱痛、呻|吟號哭，痛苦的狀況難以形容。世人見有人殺生、偷盜、邪行、飲酒、妄語、邪見，而樂行多作，以是惡業死墮此獄。

除無間、阿鼻是極重的地獄外，就是前面所講的大地獄，每個大地獄裡還有許多小地獄。

「鐵衣」，鐵製成的衣服，燒得紅紅的給罪人穿，穿上鐵衣會全身焦爛。過去在人道中鞭打傷害有情眾生，另外就是出家破戒，享受信徒供養的衣服，死後墮此地獄。古德說：「現見袈裟離體，將來鐵褋纏身。」袈裟是佛法的標誌，披上袈裟，使命是「續佛慧命，弘法利生」，沒有去做弘法工作，而造作罪業，這就是袈裟之下失人身，將來受鐵衣地獄的果報。

兩位圓教菩薩一問一答，目的是教導造作罪業的眾生回頭是岸，真正歸依三寶。歸是回頭，依靠佛的教誨去生活、去工作。經上教導我們應當做的，我們要認真努力去做；不可以做的，一定要斷除，才是歸依佛。

阿鼻、無間地獄的苦，超過其他地獄不止千倍。壽命短的，一大劫！造作地獄業因很容易，墮落地獄後想出來就太難！業因果報我們要明瞭，絕不能貪圖眼前小利而造作這麼重的罪業。讀《地藏經》可提高自己的警覺，我們要把它當作戒經來讀。我要求念佛的同修，每天在晚課後，把《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》念一遍，當作戒律來念，天天提醒自己，時時刻刻反省，才能保住人身不墮惡道。

我們要細心深入體會佛的開示，才不會造謗法之罪。佛是應機施教，因為每個眾生的根性不盡相同。同修淨土法門，同念阿彌陀佛，也不完全一樣。譬如有人喜歡追頂念佛，一句一句接著念；有人喜歡慢慢念，這就不同，但是只要具足信願行都能往生。你要說這個對、那個不對，就謗佛、謗法、謗僧。一切經是佛說的，你謗佛；你隨便批評經典，拿這部經批評那部經，拿那部經批評這部經，謗法；依照經論修行證果的人，這是僧。你任意批評，毀謗三寶造無間罪業，這是愚昧無知。祖師大德在註疏裡的批評是有對象的，應機而說。如禪宗公案，丹霞禪師把木頭佛像劈開來燒火，禪師這種舉動能令當機者開悟作佛，所以不犯罪。我們要是惡意把佛像劈開來燒火，是犯出佛身血的重罪。

閻浮提東方有一座鐵圍山，這座山黑暗深邃，日月光明照不到，有大地獄在其中。

「鐵車地獄」，亦名熱火車獄，車是鐵的，完全燒紅，罪人把自己的筋抽出來當作繩索拉此車，後面還有鬼卒在督促。世人以屠殺為業，截殺眾生手足耳鼻及頭頸身體，死後墮此地獄。《賢愚經》說，釋迦佛在過去生中墮過此獄。有二罪人，鬼卒驅之使挽鐵車，復以鐵棒打令奔走，東西馳騁無有休息。其中一人體力不支，當時釋迦佛前身就發慈悲心，要求鬼卒：「唯願聽我躬代是人，獨挽此車。」獄卒瞋恚，以棒打之，應時即死，生忉利天。打死就超生，就出離地獄。在地獄裡動一念善心，鬼卒看到，就一棒打死，你就離開地獄了。懂得這個道理，我們念阿彌陀佛的人，心心念念與佛相應，有人把我們打死就超生，打死就到極樂世界去，超越六道輪迴了，你怎麼可以怨恨他？感恩都來不及！念念與西方淨土相應，念念與眾善相應，西方極樂世界「諸上善人俱會一處」，我們念念心地純善，沒有絲毫惡意，往生才真正有把握。心善、言善、行善，一心念佛求生淨土，哪有不生的道理？對於世間一切人事物都歡喜、感恩，沒有絲毫的怨恨、敵意。